砸碎“德藝雙馨”的枷鎖，然後郭德綱和德雲社贏了_風聞

【宇宙網紅中心·本期導讀】

“梨園行”再次“復興”了，郭德綱老師在這事上也算是槓把子的人物了。既然，一切都在迴歸“歷史常態”，文藝工作者這塊過往的金字招牌就不值錢了，德藝雙馨就不再接地氣了，不配博得俗眾們的喝彩了，這時候應該按照“道上是講規矩的”的江湖來做事了。

文 | V閃閃

這兩天，德雲社正在被媒體又一次推上風口，其實已經見怪不怪了，這正是德雲社在公眾視野內的常態。

不得不説，郭德綱老師（從攪動社會議題、帶節奏上看，還真是當代宗師一級的人物）其實是“順勢而為”站上風口浪尖的人，也是每次都能抓住和自己相關熱點，獲得持續曝光機會，大獲成功的人。

當然了，這些總結性的事後分析，並不能顯水平，但是瞭解一下還是有意義的。

事實證明了，郭德綱在這個時代是善於把“個人努力奮鬥的成果，轉化為最大價值回報”的人，俗話講就是善於鑽營。

這就不需要多討論了。

郭老師很早就開始努力當相聲界個體户了，那為什麼在1990年代的中後期一點都不火，甚至不為人所知？

是那個時候的他專業水平不夠、業內的關係積澱不足嗎？

確實有，但這些只是一個微不足道的因素。

更重要是適應他表演風格的文化消費領域的受眾還沒成長起來。

在郭德綱火起來之前，消費娛樂市場環境與今日比是不同的。

有人説，是因為當時腐朽的階層審美意識還不是消費的主流。在社會普通階層當中，腐朽的部分就是中產階級，當中產階級佔消費主流的時候，郭德綱和德雲社的娛樂風格就存在一定的市場。

另一部分人認為，是沒有進入文化主流消費羣體的外圍，圈層豢養了郭，郭老師用段子來形成對現實的調侃和不屑，這是一種心理消費，跟前不久咪蒙的大火一模一樣的，郭老師也是靠人的戾氣賺錢，讓他用低俗去解構權力的壓制。

或許這説法有一定道理，但是還不足以説明郭德剛這種現象級的娛樂明星是怎麼攪動社會輿論，併產生巨大影響力的。

作為本文的作者，我覺得還是市場環境或者説娛樂產業的消費生態，具備決定性作用。

郭德綱與德雲社火起來是伴隨着官方主導的文化、娛樂事業衰落而開啓的。

整個1990年代，中國人的娛樂消費觀念和從業門檻都被央視為主的官方機構控制着，21世紀初開始，這種情況才逐步瓦解掉，否則郭老師沒有機會鹹魚翻身，甚至鯉魚躍龍門的。

郭老師在社會傳播領域上開始大火，就是源自互聯網上免費下載和藉此形成的口碑傳播。

從80年代到90年代，在央視主導國內文化、娛樂消費市場時期，出現過兩個最具代表性人物羣體：

一個是陳佩斯老師，現在看，他是曲藝、小品界裏最有文化底藴和舞台表演能力的人了，後來因為給自己維權，被央視搞得邊緣化，失去大眾傳播平台了。

權力捧得你，當然你的一切都是權力賜給你的，敢反抗?死去。

這種現象就是經常被尖刻的人，用來形容為“包衣”的那種，不過這時候，被體制控制着的文藝工作者還真差不多是這意思。

另一個是趙本山大爺。一個被上至中宣系統，下到地方宣機構熱捧，身段靈活，並會協調權力與個體利益分配，在整個90年代，是來自東北的最成功人士。

他竟然憑着電視裏的小品就把自己躥升為東北地區的娛樂界張作霖？起碼後來他的徒子徒孫們都是因為投到他的門下才得以雞犬升天的。

後來的故事就是一個和政治摻和不清的話題，趙大爺把自己事業做大了，除了給不明藥效藥物做廣告，還摻合起不該碰的政治了，坊間傳聞都以為他成了權力尋租的中轉機構，這也就到了趙氏娛樂產業大樓的崩塌時刻，好在趙大爺識時務，懂得急流勇退，及時得病，避風頭。

後來遇到的各種問題，不能説只是趙本山本人的問題。實際上，趙本山帶動的龐大勢力持續到了2012年之前，在國內的娛樂消費市場，還如割據的軍閥勢力一樣，是大佬級人物，現在退隱了，依然是曾經的業內大佬。

從根本上説，趙本山是在官宣體系保駕護航下發達起來的，畢竟**在互聯網發展起來之前，**官方是有電視媒體的壟斷渠道和平台的。

在互聯網經濟和傳播方式成為大眾傳播的主要渠道和載體後，央視春晚的徹底衰敗，郭德綱和德雲社的發跡，都成為這個時代背景的一部分。

春晚的衰敗，幾乎是必然的，從社會發展角度看，並沒有什麼可以惋惜的，但是，這有一個交替過程。

春晚誕生於電視機開始在中國民間普及的時代，當時買電視還要憑票呢，所以最初的春晚也不會考慮真正的接地氣問題，更像是權力體系內部的節日聯誼。

那時的央視台的春晚現場，猶如開自家堂會，被稱為文藝工作者的專業羣體與體制權力關係密切的官、商羣體，一起共同慶祝祖國美好、難忘今宵 ，電視機前的老百姓沒有其他選擇，除了看節目，就剩下關心電視機裏的那些各色頭面人物們了。

如果看看80年代初的春晚就可以深深感受到這一點的。

即便如此，整個中國人民的文化、娛樂消費，在官方媒體和國家意識形態確立的遊戲規則和指導下，還是強調大眾娛樂要符合國家道德體系需要、有教化功能，宣揚社會好人好事或批評不正之風，用現在的官話講就是：傳播正能量。

可以登上國家舞台和電視台的文藝工作者也儘量要表現的“德藝雙馨”，不像現在，藝人的底線是不能吸毒。

這種由政府權力控制下的大眾娛樂消費模式被新世紀迅速發展起來的數字技術、傳播方式和商業資本一起共同給推倒了，連同它設立的規則和指導性也沒落了，只有權力的強制性沒有變，只是經常性的被轉化成了另一種在平時可以提供打擊異己的利益博弈手段。

權力無論是主動還是被形勢所迫，開放了之前的壟斷領域後，必然會出現了文化娛樂的另一種真空地帶，在市場經濟作用下，資本的洶湧介入，尋找合適的填補者，是首當其衝的，機會是留給有準備的人的，郭德綱老師正好有幸是。

這也開啓了一個名詞轉換的時代，文藝工作者們被非主流媒體，被不少民眾再次稱為了“戲子”，他們則自稱為“藝人”，當他們對接權力失敗後，轉而對接市場需求也就成為了自然。

在這個時候可以説，一旦民間的自我文化消費形態成熟，就會摒棄以往呆板，不貼近民眾實際需要的文化灌輸。所以，當官方在逐漸放棄、並把文化作為產業轉移到商業資本之後，官方壟斷的文化娛樂主導權被摧枯拉朽一樣顛覆掉了。

還要看到更重要一點，在德雲社和郭德綱大火之時，正好趕上21世紀前15年，中國經濟飛速發達，資本市場逐步做大的時代。

歷史在這時候，發生了輪迴，這從中國的文藝發展歷程來説，在清末、民國時期興盛起來的**“梨園行”再次“復興”**了，和現在的“國學”、“中醫養生”熱，簡直相得益彰，郭德綱老師在這事上也算是槓把子的人物了。

既然，一切都在迴歸“歷史常態”，文藝工作者這塊過往的金字招牌就不值錢了，德藝雙馨就不再接地氣了，不配博得俗眾們的喝彩了，這時候應該按照“道上是講規矩的”的江湖來做事了。

郭德綱的德雲社就是從形式到內容都那麼的江湖氣，由於時代不再限制，小劇場現場表演在經濟上完全可行了，野蠻生長的時代也到來了。

從消費角度看，説德雲社掀起的是相聲界“革命風暴”不如説是“山大王得天下”，有個老話講“不怕流氓有武功,只怕流氓有文化”，他後來一些列擠兑央視、北京電視台的作為，可是把很多人心中沉積已久的惡氣給發出來了，人家就有這本事。

因為德雲社和以往體制內豢養的文藝羣體不同，為了在夾縫中生存，天生自帶“豺狼”氣質，就是機構社團化，這個社團還販賣着不少很隱晦的、包含着反體制（壓迫）反主流（意識形態），這個又是不少大眾的心理需求賣點。

用一句話形容就是“低俗透着反叛，下流預支快感”，在接受他表演形式的人來講，這“俗”的是天經地義，你看哪個熒幕上的流氓社團能比得了德雲社在現實社會上的“瀟灑”，人家大大方方的經營着**賣“俗”**的口活生意，還贏得無數贊。

不但如此，這種現象級的表演社團還帶有一種社羣感，有着深厚的羣體性價值的自我認同。

以前技術不發達，傳播能力有限，頂多是“台上是瘋子，台下是傻子”，現在，社交媒體上的粉絲們就可以形成一個“微型輿論共和國”，在網絡媒體上彙集成輿論風暴，這是之前社會條件不具備，所以各位藝人，尤其是社會上出眾的藝人大佬們也是趕上了好時代。

所以，郭德綱老師不是一個人的成功，從娛樂的收入產值上對比看，他是這個時代的一個縮影或一座山峯，他的成功也恰好是滿足了那些感到自己是被壓制階層的文化心理需求。

但郭老師精明得很，他才不是你一邊的，他只跟自己利益是一邊的。

之前是硬懟央視和北京台，郭老師儼然猶如會****帶節奏的大土匪，把柄一定是抓到手的，一定是央視之前出於私（利）仇批過他，睚眥必報才是，時機選好就可以，無論賣慘和癲狂，都是會控制好情緒變化，總之氣死別人，自己還能借此換取持續關注度，這樣的手腕怎能不令人佩服。

結果呢，作為官方傳播權力象徵的央視，為了收視率，還是前前後後的請德雲社的徒弟們登上央視自己的舞台，雖然有時候請來的是德雲社的叛逆徒弟，也請過正當紅的社團內成員，但是可以看出，能從郭老師這個社團出來的，都不是善茬啊。

江湖和社團要發展，當然要砸碎“德藝雙馨”這種枷鎖，在無底線的市場上獲取自己的江湖地位和最大利益價值。

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