這位以色列學者研究巴以衝突多年，感嘆“自負的文明”最易衰落敗亡_風聞

亞洲文明對話大會將於5月15日在北京隆重開幕。

解讀中國工作室策劃製作了亞洲文明對話大會系列節目《文明之約》，今天推出第四集：同的故事。

中東地區的巴以衝突是世界上持續至今時間最長的未解決問題之一。

這些矛盾、衝突又是緣何而起的？

根本性原因有領土之爭、民族之爭、宗教之爭，以及大國之爭。

CNBC報道巴以衝突

《文明之約》第四集：同的故事，歡迎觀看~

本期視頻Sammy Smooha以色列家喻户曉的社會學家，是2008年度以色列獎（Israel Prize）社會學獎的獲得者，在國際學界也享有很高聲譽，是特殊民主國家類型——Ethnic Democracy理論的提出者。以色列海法大學榮休教授，曾任海法大學社會學院院長，曾在布蘭迪斯大學、布朗大學、紐約大學、倫敦大學等高校任客座教授。主要研究領域：比較民族學、民族主義、民族衝突、移民、少數族裔、比較政治、民主類型研究和以色列社會等。

多年以來，人們對中東地區的紛亂似乎已司空見慣，巴以衝突乃至猶太人與穆斯林的仇恨似乎仍停留在上世紀中葉。在巴勒斯坦很多地方，有機會進學校受教育的孩子會拿到這樣的課本：“我們的祖國巴勒斯坦，東起約旦，西臨埃及，北接黎巴嫩，南面是沙特。”如果要問“以色列在哪兒？”他們會説“沒有以色列啊！”

Sammy Smooha教授在視頻中先介紹巴以衝突的緣由領土爭端以及宗教衝突兩個主要方面。

正如我曾在演講中所講，今天，以色列文化是多元的。塑造它有很多因素。這些因素包括巴勒斯坦領土衝突，巴勒斯坦人和猶太人都聲稱擁有爭議領土。這也涉及一場民族衝突，巴勒斯坦和猶太兩個民族的獨立運動使得兩個民族在同一領土上主張自主權，這使衝突變得非常棘手。

As I said in my talk today, this culture is multidimensional. It has many components. It’s a conflict about the territory of Palestine. Jews and Palestinians both claim that the land is theirs. It is also a national conflict when we are talking about two national movements claiming a right to self determination on the same territory, which is makes the conflict very hard.

這也涵蓋了宗教衝突，因為巴勒斯坦的土地或以色列的土地既被伊斯蘭教同時也被猶太教所主張，兩大宗教都將之視為本教聖地。

It is also religious conflict, because the land of Palestine or the land of Israel is claimed by Islam and also by Judaism both. And they see the country as the holy land for the two religions which are in conflict between each other.

近日,以色列與加沙地帶的巴勒斯坦武裝分子之間衝突進一步加劇。巴以衝突的激化，與中東地區局勢的深刻變化有着密切關係，而其中最為重要的變化就是美國總統特朗普上台後對美國中東政策的大幅調整。這一調整主要體現在四個方面：一是大幅減少在中東地區的資源投入；二是把伊朗作為主要對手，試圖建立地區反伊聯盟；三是推動阿拉伯國家和以色列之間改善關係；四是在巴勒斯坦問題上更加偏向以色列，宣佈承認耶路撒冷為以色列首都，把美國駐以使館從特拉維夫遷到耶路撒冷。

面對這些問題，Sammy Smooha如是説。

但衝突必須得以解決。解決之道不能僅僅靠經濟發展。如果以色列和約旦、伊拉克和敍利亞等國發生衝突，就無法實現良好的經濟增長或互聯互通。所以必須把政治與經濟結合起來。

You have to resolve the conflict so the economy is not sufficient. You cannot do a good economic growth or connectivity between Israel and Jordan and Iraq and Syria and so forth if they are in conflict. So you have to put together politics with the economy.

亨廷頓首次提出“文明衝突論”是在1993年。1996年他出版了《文明的衝突與世界秩序的重建》一書，對這一觀點進行了全面的總結歸納，“文明衝突論”基本定型。導致未來衝突的根本原因是“文明的差異治，文明之間的分界線將成為未來的戰線。人類在經歷了君主衝突、民族國家衝突和意識形態衝突之後，將進入文明衝突的階段。教授對文明也有很深的見解，他的觀點如下：

我認為文明間應該交流互鑑，而非相互衝突。 但事實並非如此。 我的意思是，實際上文明之間並非如此。因為一種文明往往覺得它們優於其他文明。

 I think civilization has to interact to enrich each other and not to be in conflict with each other. But in reality, it doesn’t work this way. Because if you have some civilizations that feel that they are superior to others.

這樣的思想創造了衝突，我們必須努力傳播文明間的平等理念，以及文明間的互動共贏。任何人都不應認為本國文明更為優越。

Then it creates conflict but we have to try to disseminate this idea of equality between civilizations and contribution of one civilization to another. People have to stop thinking that they are superior to others.