文明交流互鑑何以可貴?_風聞

來源：《光明日報》2019-5-10

原貼：http://www.cssn.cn/zx/201905/t20190510_4877929.shtml

　　黨的十八大以來，習近平總書記多次闡述對文明交流互鑑的看法和主張。2014年3月27日，在巴黎聯合國教科文組織總部發表重要演講時，習近平總書記首次提出“文明因交流而多彩，文明因互鑑而豐富。文明交流互鑑，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力”。此後，他又在不同場合強調：“縱觀人類歷史，不同文明交流互鑑，讓世界更加豐富多彩，也為不同國家和民族加強合作提供了強大支撐。”“中國共產黨歷來強調樹立世界眼光，積極學習借鑑世界各國人民創造的文明成果，並結合中國實際加以運用。”這些重要論述，是對馬克思主義文明理論的繼承和發展，也為構建人類命運共同體提供了理論基礎。

　一

　　文明與文化是一對互通的概念。文化一般指稱人創造的活動成果，文明一般指稱人使用成果的方式和水平。文明一詞，學術界最初用於區分與石器時代相別的金屬工具時代。6000多年前，人類開始進入文明時代，古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明、中國文明、古希臘羅馬文明等相繼出現。考古與歷史研究證明，人類文明的產生是多源的，而各種文明之間，大多存在相互交流與傳播。

　　德國的文化傳播論代表人物拉策爾認為，人類的創造能力是有限的，人類文化之所以有共性，原因不在於“人類心理的一致性”，而是文化傳播造成的。例如，古巴比倫、古埃及、古印度文明之間的交互傳播，為古希臘羅馬文明發展擴張提供了文化基礎和影響；古絲綢之路成為連接古代東西方文明的重要紐帶和橋樑；中世紀阿拉伯文明與歐洲文明的交流對文藝復興發生發展產生了重要推動力量。

　　馬克思、恩格斯在深入考察歐洲資本主義經濟發展後指出：“不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走於世界各地。它必須到處落户、到處創業、到處建立聯繫。資產階級，由於開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都變成世界性的了。”他們斷言：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的相互往來和各方面的相互依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和侷限性日益成為不可能，於是由許多民族的地方的文學形成了一種世界的文學。”馬克思、恩格斯不僅預見了經濟全球化的來臨，而且闡述了各民族精神文化在經濟全球化時代突破本民族界限，互相交流、互相借鑑、共同發展繁榮的可能性。

　二

　　不同文明在交流互鑑的同時，不可避免會發生碰撞。近代以來，在率先進入工業文明的歐洲社會，滋生了西方文化中心論和西方文化優越論，在此基礎上，文明衝突論被炮製出來。

　　美國政治學家亨廷頓在其代表作《文明的衝突與世界秩序的重建》一書中提出，進入21世紀，國際衝突的根源將主要是文化的而不是意識形態的和經濟的，全球政治的主要衝突將在不同文明的國家和集團之間進行，文明的衝突將主宰全球政治，伊斯蘭文明和儒家文明可能共同對西方文明進行威脅或提出挑戰。這種觀點一經提出，就引起了學術界激烈的爭論。

　　馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中説：“他們是什麼樣的，這同他們的生產是一致的——既和他們生產什麼一致，又和他們怎樣生產一致。因而，個人是什麼樣的，這取決於他們進行生產的物質條件。”馬克思主義認為，文化是上層建築，其基本特徵、發展規律受制於生產方式的水平，不同的生產方式形成不同文化的經濟基礎，不同文化之間的差異始終存在，這形成了全球文明的多樣性。文明差異可能會造成社會差異，但並非造成社會衝突的根本原因，社會衝突的根源在於不同社會集團的利益衝突。

　　習近平總書記指出：“不同文明沒有優劣之分，只有特色之別。”“儘管文明衝突、文明優越等論調不時沉渣泛起，但文明多樣性是人類進步的不竭動力，不同文明交流互鑑是各國人民共同願望。”應當認識到，文明差異可能是社會衝突的導火索，但也可以是緩衝與化解衝突的融合劑，文明多樣性恰恰是發展的原因和動力。推動人類文明進步和世界和平發展，必須重視文明交流互鑑。

　　三

　　中華文明上下5000年，從形成到發展，始終是一個多民族文化不斷融合、多元一體的過程。考古學家蘇秉琦根據考古發現的黃河流域、長江流域、遼河流域的諸多文化類型，提出中國文化發生的“滿天星斗”説。費孝通曾提出中華民族多元一體格局論，認為中華民族作為一個自覺的民族實體，“它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經過接觸、混雜、聯結和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統一體”。

　　中華民族是一個兼容幷蓄、海納百川的民族，在漫長曆史進程中，中華文明與世界其他文明不斷碰撞、交流、融合，在取長補短、擇善而從、兼收幷蓄中豐富和發展。習近平總書記2016年曾在沙特媒體發表署名文章，描述中沙兩國的文明交流：“中國唐代時期，大食國遣使來華。中國明代穆斯林航海家鄭和遠航吉達、麥加、麥地那等地，盛讚所到之處‘民風和美’‘誠為極樂世界’。中華文明和伊斯蘭文明交流互鑑，在人類文明交流史上留下了深刻印記。”這是中外文明交流互鑑的縮影。縱覽歷史，漢武帝時，張騫鑿空西域，開拓絲綢之路，促進中國經過中亞、西亞到歐洲的文化交流。漢明帝時，佛教從印度經西域傳入，為中華文明增添了新的文化因素。唐宋時期，中國的造紙、火藥、印刷術、指南針經中亞、西亞傳到歐洲，對西方文明發展產生了積極影響……

　　文化傳播與交流，使個體智慧變成羣體智慧，小羣體智慧變成大羣體智慧，某個民族的智慧變成人類智慧。文明交流互鑑，促進了各民族文化的多樣性發展。正是基於對中國和世界文明發展史的考察，習近平總書記指出：“我們應該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑑成為增進各國人民友誼的橋樑、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。”“希望大家繼續弘揚中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動中外文明交流互鑑，講述好中國故事、傳播好中國聲音，促進中外民眾相互瞭解和理解，為實現中國夢營造良好環境。”

　四

　　當今世界正處於大發展大變革大調整時期，人類社會發展呈現出世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化的時代特徵。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑑超越文明衝突、文明共存超越文明優越”，“堅持和平發展道路，推動構建人類命運共同體”。

　　構建人類命運共同體所藴含的文明觀，是體現經濟全球化要求的文明觀。民族國家時代的文明，是創造繼承與傳播交流複合而成的統一整體，是內在多樣性與外在多樣性的雙重複合體。天下一家的文化依存論、和而不同的文化包容論、華夷互變的文化複合論，是中華優秀傳統文化的顯著特徵。而改革開放以來中國特色社會主義的發展，特別是社會主義市場經濟體制改革的成功推進，充分彰顯了中國在包容、吸收世界其他國家先進發展經驗、技術、文化等方面的廣闊胸懷和巨大潛力。習近平總書記強調：“邁向命運共同體，必須堅持不同文明兼容幷蓄、交流互鑑。”“要促進不同文明不同發展模式交流對話，在競爭比較中取長補短，在交流互鑑中共同發展，讓文明交流互鑑成為增進各國人民友誼的橋樑、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。”這為我們在新時代推動中國文化繁榮發展，構建人類命運共同體指明瞭方向。

　　2017年5月14日，習近平總書記在“一帶一路”國際合作高峯論壇開幕式演講中明確提出：“我們要將‘一帶一路’建成文明之路。”2019年4月26日，在第二屆“一帶一路”國際合作高峯論壇開幕式上，習近平總書記強調：“我們要積極架設不同文明互學互鑑的橋樑，深入開展教育、科學、文化、體育、旅遊、衞生、考古等各領域人文合作，加強議會、政黨、民間組織往來，密切婦女、青年、殘疾人等羣體交流，形成多元互動的人文交流格局。”“一帶一路”建設是構建人類命運共同體的重要平台，不僅有助於促進沿線各國經濟繁榮和區域經濟合作，也有助於加強不同文明交流互鑑，促進世界和平發展，是一項造福沿線國家人民的偉大事業。推進“一帶一路”建設，將使推動各國相互理解、相互尊重、相互信任，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑑超越文明衝突、文明共存超越文明優越的偉大實踐，閃耀出文明交流互鑑的智慧之光。