《大中華》之歌_風聞
槐荫之子-无法感动他人 惟愿能感动自己2019-05-15 22:45
燕山之北的龍雲, 渭水河邊的蛙。 石木水火的運化, 陰陽合成的家。 “龍馬負圖”浪打浪呀, “神龜載書”四方結盟一統天下。 喔——,喔——, 馬背上的伏羲, 山水間的女媧。 七千年的黃河水呀, 盪滌我大中華。 ———————— 歌詞解釋: 燕山之北的龍雲—— 興隆窪文化與趙寶溝文化是龍的起源,她們都在燕山之北。 這兩個文化的主人就是伏羲氏。 伏羲氏來到中原後的歷史名稱其實應該是祝融氏,是統治者的意思。 伏羲實際上是他們的後人黃帝部族給他們取的諡號。 這個羲的字形是羊、禾、丂、戈的組合,説明他們來自草原,半牧半農,以龍為圖騰,勇武好戰。而其讀音為兮,就是紀念他們打了敗仗,向湖南逃跑時的氣喘吁吁的樣子。 渭水河邊的蛙—— 仰韶文化發源於甘肅天水,然後沿着渭水向陝西、山西、河南發展,她們的主人就是女媧氏和神農氏。女媧氏其實是以魚為圖騰。神龍氏才以蛙為圖騰。所以,女媧其實是神農氏炎帝給他們祖先取的諡號。女媧氏還有一個名號叫女希氏。這是黃帝部族給他們取的諡號。希與羲同音,説明伏羲和女媧是有關係的,但是兩個字不同形,特別是希沒有代表祭祀祖先的牜旁,説明女媧與伏羲分道揚鑣了,黃帝部族不認他們為祖先。 伏羲和女媧都傳説為蛇身人首,但是考古發現他們並不以蛇為圖騰。這隻能推測他們共同為宓犧氏的時候是以蛇為圖騰,後來分道揚鑣,就各自有了自己新的圖騰。 其實,中華民族的起源文化除了伏羲的趙寶溝文化和女媧的仰韶文化外,還有共工氏的中原文化(主要是裴李崗文化),和蚩尤氏之祖先(姑且稱為東夷氏)的北辛文化。 伏羲氏征服了中原,就成為祝融氏,中原人就成為共工氏。然後祝融氏又去進攻山東,結果被女媧氏、共工氏、東夷氏聯合戰敗,其主力逃到了湖南。 石木水火的運化—— 《五行圖》最早的時候不是金木水火土,而是石木水火土。紅山文化牛河梁遺址作為一個宗教中心,其中有“煉石補天”的遺址。這個“煉石補天”的宗教原理,就是來自《五行圖》中的石克木,火克石。因為伏羲氏自封木德王,他們以為他們部族的德運為木運,所以他們就要經常舉行以火克石的宗教儀式,以確保他們的木運不被石氣所克。他們進攻山東,東封泰山,也是為了取得木居於東的東方正位。而傳説中女媧氏也曾“煉石補天”,這個意義就又和伏羲氏部族的“煉石補天”不同。女媧氏“煉石補天”,是為了通過以火克石,來制止石生水,以從源頭上抑制洪水氾濫。 陰陽合成的家—— 陰陽是一種比較性地觀察事物、分析事物的思維方式,是我們的祖先們獨特的思維方式。正是由於這種陰陽合一的思維意識,才使我們的祖先能夠克服獨霸天下的霸王思想,促進四大文化之間的融合與共存共榮,從而有了我們中華民族。 “龍馬負圖”浪打浪呀——, 龍馬是一種龍。但是,這種龍與其它龍不同,它是揚子鱷與馬的結合。它只存在於趙寶溝文化入侵中原,到最後戰敗逃往湖南的那一個特定的時間段裏。這個時間就是距今6500年左右。濮陽西水坡遺址的天蓋墓裏,就是這種龍。所以,這個特定的時間,也就提示了“龍馬負圖”所產生的時間,就是距今6500年左右。 “神龜載書”四方結盟一統天下——, “龍馬負圖”,“神龜載書”,其實都是出於一個目的,就是要藉助伏羲氏的圖騰龍馬和共工氏的圖騰神龜,來向這水火不容的雙方,講明一個“斷鰲足以立四極”的道理,從而勸説雙方化干戈為玉帛,實現天下結盟。 馬背上的伏羲——, 伏羲來自於北方草原,他們也尚武好戰,性格陽剛。 山水間的女媧——, 女媧來自於天水秦嶺,他們也確實性情平和、陰柔。 七千年的黃河水—— 中華民族真正的形成,是距今6500年左右女媧氏“斷鰲足以立四極”,實現天下結盟之後。然而,組成中華民族的四大基因性文化趙寶溝文化、仰韶文化、北辛文化、中原文化,都是距今7000年左右爆發。 盪滌我大中華——, 7000年來,中華民族以黃河為母親河,崛起,沉淪,沉淪,崛起,像一棵參天大樹,在冰霜風雪中傲立,壯大。黃河,養育了中華民族,也塑造了中華民族。