媒體發報道稱“考古界震驚了！”，河南考古院：我不知道_風聞

先看下面這兩張圖：

河南當地媒體發佈了一篇報道，標題《考古界震驚了！南陽黃山遺址是黃帝時代的一座都城！這些史料為證》，結果河南省文物考古研究院的官方微博@河南考古 轉發並評論稱：“讀完之後，沒看見一個我院專家的名字。所以，不知道這結論是誰得出的……”

媒體報道如下↓↓

南陽黃山遺址，自1959年以來文物部門多次進行考古發掘，先後發現房址、房屋、墓葬、灰坑、仰韶文化時期大型作坊房址及石斧、陶器、骨器、石器等一大批珍貴文物。尤其是此次發掘，出土一位左手持弓箭，右手擎象徵權力的玉鉞的"大王"和大型局落去、四條古河流構成的環狀水系，引起考古界的震驚和史學界的關注。結合歷史文獻考證，讓我們不得不認為，南陽黃山遺址是黃帝時代的一座都城。

“環狀水系”，應為護城河

黃山遺址位於南陽市東北宛城區蒲山鎮黃山村北。其北約3.5公里為蒲山，西南大約相同距離為獨山，東面緊鄰白河河道約500米，遺址總面積約30萬平方米。

黃山遺址沒有發現明顯用於防禦的城牆，但是在現場考古專家雷樹威的引導下，在遺址周圍看到了有四條古代河流交匯而成的近環狀水系痕跡。“環狀水系”應為護城河。

《禮記·禮運》載：“昔者先王，未有宮室，冬則屈營窟，夏則居橧榴巢。”《墨子·尚古》載：“古者之人生未有宜宮室時，因丘陵堀穴而處焉。聖王慮之，以為堀穴，冬可以避風寒;逮夏，下潤濕而上蕉蒸，恐傷民之氣，於是作宮室而利。”人類最初的城郭只是簡單的屏障，如多個仰韶文化遺址原始部落外周圍溝深1.5米～6米，溝寬2米～8米不等。

玉禮器，是“大王”尊崇的象徵

這次在發掘中，發現了一位“大王”，隨葬玉鉞一件，隨葬弓箭一把……隨葬箭頭是用骨料加工而成，保存完好，箭挺箭弓均為木質，從朽痕看出，弓長約60釐米，箭挺(箭把)殘長約35釐米。“大王”腳骨之上放置18個成年豬的下頜骨。“大王”頭枕豐山，腳蹬獨山，呈東北西南向安卧墓內。考古人員根據隨葬品的種類和數量分析，把他定為“大王墓”。

玉鉞是新石器時期、夏商周時期獨有的玉禮器，也是軍事統治權、戰爭指揮權、王權集於一身的禮儀玉器，新石器時期的玉鉞，是對戰場短兵相接時貼身廝殺武器石鉞的玉禮化，逐步演變為“以玉為兵”軍事指揮權的象徵。歷史文獻多有記載。

從原始社會向階級社會的過渡時期，隨葬玉鉞和弓箭代表着死者生前有至高無上的權利，死後又把這種權利的象徵帶進第二世界，説明他的權力、勢力和文化得到了傳承和發展。

《山海經·海內經》載：“少皞生盤，盤是始為弓矢。”《世本·作篇》載“揮作弓，牟夷作矢”，宋代歐陽修《新唐書·宰相世系表》載：“張氏出姬姓，黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。”傳説揮是黃帝的孫子，少皞的第五個兒子。

上古，豬是祭祀重品。從河南安陽考古發掘的甲骨文卜辭記載中我們可以知道，在商代之前祭祀活動中，主要祭品是牛、半、豬等牲畜。黃山遺址考古發現“大王”腳前約有18個豬下頜骨，再次説明墓主人的地位非同常人。

遺址上發現了兩座仰韶文化時期的大型聚落，還發現了與之相應的工棚類住房、活動面等相關設施，發掘出土了獨山玉、大理石、黃蠟石、石英岩等大小不一的原材料以及石器、陶器等殘片，可以想見當時作坊產品的豐富多樣。這些東西，應是人類最初用於“以物易物”的商品。

《易經·繫辭》《潛夫論·五德志》均載：“庖犧氏沒，神農作物，列廛於國，日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。也就是説，那時已有商業出現。《淮南子·齊谷訓》載：“堯之治天下也，水處者漁，山處者木，谷處者牧，陸處者農，地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人，澤臬織罔，陵孤耕田，得以所有易其所無，以所工易其所拙。”説明那時的人類已有了交換的意願，也有了交換的條件，於是就產生了商品交換。

人類進入新石器時代大約是在一萬年前左右，其中4000年前至6000年前，是新石器時代文明的高度發展時期。黃山遺址恰恰就在這個時期。

遺址已具備“邑”和“城”的功能

關於部落首領築城的記載史書也不乏其例。《黃帝內經》載：“帝既殺蚩尤，因之築城。”《世本·作篇》載：“鯀作城郭。”《吳越春秋》載：“鯀築城以衞君，造郭以居人，此城郭之始也。”等等。

南陽新石器時代遺址非常多，可以説遍佈南陽各縣（市、區）。其中國家級文物保護單位20處，省級文物保護單位90處，縣級文物保護單位近800處。

從舊石器時代晚期到夏朝建立這一階段，南陽是一個氏族部落眾多、人口密集的地區。從考古發掘發現，當時南陽已經普遍種植糧食作物，已有豬、狗、羊、雞等家禽家畜的飼養，文明進程已走在同時代的前列。這些新石器時代文化遺址的共同特點是面積大，器型多。充分説明，黃山遺址不是孤立存在的，是一個共同文化體系。

《史記·軒轅本紀》載：“黃帝築城邑，造五城。”邑是人們聚集居住的地方。“城”這個字的金文字形是由扛着干戈的土兵和瞭望用的望樓組合而成的，帶有十分濃厚的“保衞疆土”的意思。黃山遺址已經具備“邑”和“城”的功能。

在神話傳説中，“黃帝四面”。《屍子》載：“子貢曰：古者黃帝四面，信乎？孔子曰：黃帝取合己者四人，使治四方，不計而耦，不約而成，此之謂四面。” 孔子對弟子的闡釋，不是黃帝長了四張面孔，而是他派與自己同宗中的人分別去治理四方，實現了與自己親自治理相同的效果。

1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《十六經·立命篇》載：“昔者黃宗質殆好信，作自為象。方四面，傅一心。四達自中，前參後參，左參右參，踐立履參。是以能為天下宗。”“方四面”就是“四方面”，“傅一心”就是“布誠心於四方”，“參”就是“調查研究”。意思是黃帝性和，布誠心於四方，此其所以能為天下宗。

綜上論述，黃山遺址無疑是黃帝時期的一座都城。但具體是那一座都城，尚有待研究與論證。

*以上為媒體報道。

我感覺是挺尷尬的，而且這尷尬都快溢出屏幕了！

（完）