媒體發報道稱“考古界震驚了!”,河南考古院:我不知道_風聞
今天敲钟人不来-2019-05-17 15:01
先看下面這兩張圖:
河南當地媒體發佈了一篇報道,標題《考古界震驚了!南陽黃山遺址是黃帝時代的一座都城!這些史料為證》,結果河南省文物考古研究院的官方微博@河南考古 轉發並評論稱:“讀完之後,沒看見一個我院專家的名字。所以,不知道這結論是誰得出的……”


媒體報道如下↓↓
南陽黃山遺址,自1959年以來文物部門多次進行考古發掘,先後發現房址、房屋、墓葬、灰坑、仰韶文化時期大型作坊房址及石斧、陶器、骨器、石器等一大批珍貴文物。尤其是此次發掘,出土一位左手持弓箭,右手擎象徵權力的玉鉞的"大王"和大型局落去、四條古河流構成的環狀水系,引起考古界的震驚和史學界的關注。結合歷史文獻考證,讓我們不得不認為,南陽黃山遺址是黃帝時代的一座都城。

“環狀水系”,應為護城河
黃山遺址位於南陽市東北宛城區蒲山鎮黃山村北。其北約3.5公里為蒲山,西南大約相同距離為獨山,東面緊鄰白河河道約500米,遺址總面積約30萬平方米。
黃山遺址沒有發現明顯用於防禦的城牆,但是在現場考古專家雷樹威的引導下,在遺址周圍看到了有四條古代河流交匯而成的近環狀水系痕跡。“環狀水系”應為護城河。
《禮記·禮運》載:“昔者先王,未有宮室,冬則屈營窟,夏則居橧榴巢。”《墨子·尚古》載:“古者之人生未有宜宮室時,因丘陵堀穴而處焉。聖王慮之,以為堀穴,冬可以避風寒;逮夏,下潤濕而上蕉蒸,恐傷民之氣,於是作宮室而利。”人類最初的城郭只是簡單的屏障,如多個仰韶文化遺址原始部落外周圍溝深1.5米~6米,溝寬2米~8米不等。

玉禮器,是“大王”尊崇的象徵
這次在發掘中,發現了一位“大王”,隨葬玉鉞一件,隨葬弓箭一把……隨葬箭頭是用骨料加工而成,保存完好,箭挺箭弓均為木質,從朽痕看出,弓長約60釐米,箭挺(箭把)殘長約35釐米。“大王”腳骨之上放置18個成年豬的下頜骨。“大王”頭枕豐山,腳蹬獨山,呈東北西南向安卧墓內。考古人員根據隨葬品的種類和數量分析,把他定為“大王墓”。
玉鉞是新石器時期、夏商周時期獨有的玉禮器,也是軍事統治權、戰爭指揮權、王權集於一身的禮儀玉器,新石器時期的玉鉞,是對戰場短兵相接時貼身廝殺武器石鉞的玉禮化,逐步演變為“以玉為兵”軍事指揮權的象徵。歷史文獻多有記載。
從原始社會向階級社會的過渡時期,隨葬玉鉞和弓箭代表着死者生前有至高無上的權利,死後又把這種權利的象徵帶進第二世界,説明他的權力、勢力和文化得到了傳承和發展。
《山海經·海內經》載:“少皞生盤,盤是始為弓矢。”《世本·作篇》載“揮作弓,牟夷作矢”,宋代歐陽修《新唐書·宰相世系表》載:“張氏出姬姓,黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正,始制弓矢,子孫賜姓張氏。”傳説揮是黃帝的孫子,少皞的第五個兒子。
上古,豬是祭祀重品。從河南安陽考古發掘的甲骨文卜辭記載中我們可以知道,在商代之前祭祀活動中,主要祭品是牛、半、豬等牲畜。黃山遺址考古發現“大王”腳前約有18個豬下頜骨,再次説明墓主人的地位非同常人。
遺址上發現了兩座仰韶文化時期的大型聚落,還發現了與之相應的工棚類住房、活動面等相關設施,發掘出土了獨山玉、大理石、黃蠟石、石英岩等大小不一的原材料以及石器、陶器等殘片,可以想見當時作坊產品的豐富多樣。這些東西,應是人類最初用於“以物易物”的商品。

《易經·繫辭》《潛夫論·五德志》均載:“庖犧氏沒,神農作物,列廛於國,日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所”。也就是説,那時已有商業出現。《淮南子·齊谷訓》載:“堯之治天下也,水處者漁,山處者木,谷處者牧,陸處者農,地宜其事,事宜其械,械宜其用,用宜其人,澤臬織罔,陵孤耕田,得以所有易其所無,以所工易其所拙。”説明那時的人類已有了交換的意願,也有了交換的條件,於是就產生了商品交換。
人類進入新石器時代大約是在一萬年前左右,其中4000年前至6000年前,是新石器時代文明的高度發展時期。黃山遺址恰恰就在這個時期。
遺址已具備“邑”和“城”的功能
關於部落首領築城的記載史書也不乏其例。《黃帝內經》載:“帝既殺蚩尤,因之築城。”《世本·作篇》載:“鯀作城郭。”《吳越春秋》載:“鯀築城以衞君,造郭以居人,此城郭之始也。”等等。
南陽新石器時代遺址非常多,可以説遍佈南陽各縣(市、區)。其中國家級文物保護單位20處,省級文物保護單位90處,縣級文物保護單位近800處。
從舊石器時代晚期到夏朝建立這一階段,南陽是一個氏族部落眾多、人口密集的地區。從考古發掘發現,當時南陽已經普遍種植糧食作物,已有豬、狗、羊、雞等家禽家畜的飼養,文明進程已走在同時代的前列。這些新石器時代文化遺址的共同特點是面積大,器型多。充分説明,黃山遺址不是孤立存在的,是一個共同文化體系。

《史記·軒轅本紀》載:“黃帝築城邑,造五城。”邑是人們聚集居住的地方。“城”這個字的金文字形是由扛着干戈的土兵和瞭望用的望樓組合而成的,帶有十分濃厚的“保衞疆土”的意思。黃山遺址已經具備“邑”和“城”的功能。
在神話傳説中,“黃帝四面”。《屍子》載:“子貢曰:古者黃帝四面,信乎?孔子曰:黃帝取合己者四人,使治四方,不計而耦,不約而成,此之謂四面。” 孔子對弟子的闡釋,不是黃帝長了四張面孔,而是他派與自己同宗中的人分別去治理四方,實現了與自己親自治理相同的效果。
1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《十六經·立命篇》載:“昔者黃宗質殆好信,作自為象。方四面,傅一心。四達自中,前參後參,左參右參,踐立履參。是以能為天下宗。”“方四面”就是“四方面”,“傅一心”就是“布誠心於四方”,“參”就是“調查研究”。意思是黃帝性和,布誠心於四方,此其所以能為天下宗。
綜上論述,黃山遺址無疑是黃帝時期的一座都城。但具體是那一座都城,尚有待研究與論證。
*以上為媒體報道。
我感覺是挺尷尬的,而且這尷尬都快溢出屏幕了!
(完)