馬克思：《黑格爾法哲學批判導言》精讀-7 end_風聞

馬克思在導言裏只提出了無產階級的解放的最終問題和解決思路，但這已經足夠作為無產階級自身摸索的路標了。《導言》中的分析雖然採用的是人本主義唯物主義的表述方式，但在運用這一原理做具體分析時已經包含了許多富有革命性的非人本主義內容。儘管如此，馬克思在這裏的普遍革命依然在內容上過於抽象和單薄，而主題內容則主要還是人權意義上的解放，而並非馬克思在一開始就聲稱的“從一切社會領域的解放”，這樣的解放從總體來説是資產階級民主主義革命的一種延續和遠景目標的實現，不過這個民主主義的革命的主導對象從資產階級換成了無產階級而已，或者可以説是用資產階級民主主義革命的話語包裝了無產階級革命和共產主義的內容。但這畢竟也是馬克思從唯心的黑格爾向唯物的自己邁進的一個重要分水嶺。正如毛澤東在確立新民主主義革命“兩步走”的分水嶺意義類似，馬克思的這個轉變，也是世界革命史上的重要分水嶺之一，其意義遠比馬克思當時的階級認識的分析要來的遠大的多

當然了，提出問題甚至提出解決問題的思路，也並不代表問題的最終解決，如何在現實中完善問題解決的思路並最終給出解決問題的方案，這才是最終需要追求的目標。這一點其實我們也可以套用到任何理論家乃至一些上躥下跳的國師身上——你只要看他在提出問題的同時是不是隻是煽動情緒而並不是提出解決問題的方法或者真正的解題思路，就可以基本做出這個人完全不靠譜的判斷。不過，很多人提出問題的同時確實也會提出解決方案，但有些解決方案就顯然很幼稚，不止是歷史上曾經失敗的案例，成功但僅僅適合自己國情的案例都會被拿出來作為解決問題的手段，這也證明了他們其實並沒有系統和完整的考慮過這個問題真正的成因。中國共產黨最初的失敗就是源於這種“僅僅適合蘇聯國情”的階級鬥爭策略被“完美套用”到了中國的早期工人運動之上，導致工人運動最終在城市損兵折將乃至難以為繼。只有當本土化思想被真正確立為黨的指導思想之後，共產黨才爆發出現代政黨的戰鬥力。而在此之前，黨損失的幹部已經足以讓黨的現代化步伐拖慢了將近半個世紀的征程了。這種慘重損失作為教訓就應當被深刻銘記，不止銘記在歷史之上而有關一些閲讀的提示就是：馬克思是一個文本高手，他在文本中的邏輯非常自洽，且提出的概念全都有一套自己的解釋和規律。引用昨天看到的一句話，就是太過遠離文本會導致過多價值判斷和凌駕於文本之上的態度，而過多涉入自我則常常導致過多的同情和認同，會屈從於文本之下，所以説只需要和文本採取平視的態度，能用文本中的內容解釋文本中提出或發現的問題，就一定不要引入相關的背景資料，更不要先去讀別人的研究。因為從文本去解釋文本的問題，這樣獲得的是一種思維訓練，而過早的參考別人的研究和背景，不僅只能從現有的知識點出發去思考，還容易被別人的研究帶到溝裏去，讓原本可以獲取自己認知的自己變成了別人的思想的奴僕，而這一點，恰恰也是馬克思在文本中所提到的“人的本質”在研究實踐中的一個典型體現