吾之喜悲，干卿底事——從“不能笑”到“不配生”_風聞

（文章來源：公眾號“夜語春秋”）

這星期發生了兩件事情。

第一件，張雲雷去年跨年的視頻在今年“512”紀念日被扒了出來，裏面有一段包袱是説搭檔楊九郎的三個姐姐分別嫁到了唐山汶川和玉樹，有調侃災區人民之嫌疑。

第二件，一對深圳打工小夫妻因為在抖音上刷日常走紅，然後引來部分網友質疑：都這麼窮了還生？還生兩個？

倆事兒沒關係，唯一讓倆事兒有點共同點的，就是評論倆事兒的人。

關於張雲雷這事兒，我曾經在觀察者網裏寫了個帖子，對於這事兒，我的態度很明確：既然爆出來了，道個歉也就可以結束了，雖然有調侃災區之嫌，但這包袱真正的調侃對象是楊九郎的“大姐二姐三姐”，這三個虛構人物的經歷。真要説不妥，也就是翻包袱的時候用了災區的地名，犯不着趕盡殺絕踩上一萬隻腳再用大炮轟，而且作為當年震區（甘肅雖然沒麻煩中央，但也是實打實捱了一記破壞性地震）居民之一，我個人覺得也沒必要提起個地名就扣上個不尊重死難者的名頭，事情已經過去這麼久了，最好還是平常以待歲月安穩，別一提起災區就跟易碎品似得，太過敏感，反而不美。

結果就因為發了這麼個帖子，不但被攻訐為“把別人的痛苦當成笑點”和“洗地”，更是被一位仁人義士直接踢出了震區人民的範圍——“家住災區的為點黃白之物出賣良心很奇怪？住災區的跟災民也不一定就是一條心。拿住哪當幌子不正説明了自己都説不出更多道理了。”

可見，對於某些人來説，就和認定那對小夫妻能不能生孩子，其決定性因素不是小夫妻倆有沒有生育意願，而是兩口子的收入是多少的仁人義士一樣，我是不是能成為災區人民，其決定性因素不是我遭沒遭地震，而是我恨不恨張雲雷。

為什麼會這樣？

因為對於他們來説，窮人必然是每天飢寒交迫，不配享受天倫之樂的，災區人民也必然是聽到自己家鄉的名字，就要涕泗橫流不能自己的，不然的話，你就是不為下一代負責，就是沒心沒肺拿錢洗白。

這事兒的詭異之處就在這兒——一羣嘴裏喊着為你心疼為你好的人，在你真的變好之後，反而開始翻臉了。

這就像是行人被車撞倒，路邊來了個幫閒的，第一時間先做直播，指責車主草菅人命，指責路人麻木冷漠，指責國家制度殘缺，正準備罵到肉食者鄙時，那個司機居然下來把那個被撞的行人扶了起來，而被撞那人也沒有趁機訛上司機，倆人在確定沒問題之後繼續各走各的，而那個幫閒的此刻還沒有做完直播，於是他跑過去一把拽住準備離開的行人：“你怎麼能走呢！他撞了你啊！你為什麼不告他！奴性！懦弱！”

他罵司機罵路人罵制度不是為了行人，而是為了自己的熱度和名聲，以及一個虛妄的道德制高點，你對於他來説只是一塊背景布，你真正的好與壞對他來説一文不值，而他期望中你的好或者壞才是他腦袋裏的現實，一旦腦袋和現實發生衝突，他們就會爆發出巨大的戰鬥力，並將矛頭直接對準你——如果不信的話，我們不妨反過來想想：

要真是為了孩子好，那為什麼不替孩子有一對疼愛他們的爹媽而感到開心？

要真是為了災區好，那為什麼災區人民就不能選擇一笑而過重新開始，否則便要窮形惡狀？

所以，他們真正的目的，不是為了孩子的教育，也不是為了災區的尊嚴，他們之所以做出那種義正詞嚴之狀，不過是因為他們預計中你作為主角的苦情戲，並沒有按他的計劃上演——災區人民有沒有被冒犯不重要，重要的是，他們覺得災區人民被冒犯就好，小夫妻生活快樂不快樂不重要，重要的是，他們覺得窮人就得枯坐牀頭皺眉嘆氣就好。

若不然，那他們就一定要罵了——你怎麼能！你怎麼配！你怎麼……敢？

怎麼能？怎麼配？怎麼敢？

怎麼不能？怎麼不配？怎麼不敢？

過這日子，喜樂也好憂傷也罷，總歸是我來過，我笑不得你一分，我泣不入你一毫，我又何必看着你的臉色，考慮下一分鐘的表情是哭是笑？

那才叫有毛病。

因此，遇上這種人，我一般會這麼告訴他：人生萬日，往早去遲，吾之喜悲，干卿底事？

當然，如果他聽不懂的話，我還有一種更通俗的説法，可以提供給他：

沒工夫搭理你，玩兒去！