“華人之光”貝聿銘：“富十五代”的家族，8個字的傳世家訓_風聞

2019年5月16日華裔建築大師貝聿銘去世，享年102歲。

這位享譽全球的大師，自1935年學習建築開始，作品遍佈世界各地，一生獲獎無數，被譽為**“現代建築的最後大師”**。

這位老人，在他傳奇的百年人生裏，獲得了一位建築師能擁有的全部榮譽。

然而跟這些光環相比，更傳奇的是，他“富十五代”的身份。

貝氏家族，一直被稱為**“可能是中國唯一富過15代的家族”**，到貝聿銘，更是將家族名望推到了鼎盛。

他們打破了**“富不過三代”**的魔咒，也讓人不禁好奇，這個家族與這位老人，是如何互相成就的。

先祖的故事：勇於挑戰，遷居蘇州

貝氏族人的發跡，可以追溯到元末。

為了躲避元末戰亂，貝氏從北方遷移到了浙江金華。

這裏丘陵遍佈，氣候宜人，盛產草藥。

跟很多當地人一樣，貝氏也以販賣草藥為生。

明代嘉靖年間，貝蘭堂帶領家人移居蘇州，成為貝家遷吳第一世。

這位先祖選擇蘇州，而不是別的城市，他並不是在碰運氣。

當時的蘇州，可謂是**“吳中名醫，燦若羣星”**。

作為一名醫者，貝蘭堂選擇在這樣一個競爭激烈的地方落户，而不是偏安一隅小富即安，貝氏族人的堅毅和敢於挑戰的勇氣，也許從那時起，就已經融入了血液之中。

在蘇州各路名醫的光環下，貝氏一族仍是逐漸站穩了腳跟。

一直到貝家第六世貝潛谷和七世貝慕庭父子二人勠力拼搏，終於將祖傳小生意發展成了江浙地區最著名的藥材行。

到了乾隆年間，貝慕庭躋身蘇州城中四大首富。

乾隆皇帝六下江南，每次造訪蘇州的時候，都會指定住在獅子林，至今園中仍然留有乾隆題詞的**“真趣”**匾。

那時的貝氏族人，從未奢望過，這座皇家園林，有一天會成為自己自家子孫的私產。

從先祖遷居至今，貝氏家族已經在古城蘇州綿亙生息600多年。

也正因此，儘管貝聿銘在蘇州生活的時間加起來也不過3個月，但他仍然認定自己是蘇州人。

1999年，貝聿銘接到蘇州博物館的設計任務後，曾説：“我一直知道我從哪裏來，設計蘇州博物館給我一次機會去了解我的老家”。

樂善好施，以產遺子孫，不如以德遺子孫

孟子曰：“君子之澤，五世而斬。”

這句話後來被演變成更加通俗易懂的一段話：

“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。

到今天，就成了常説的“富不過三代”。

然而貝氏一族，能夠傳承十五代，靠的確實是“道德傳家”。

貝氏歷來有祖訓：樂善好施，詩書傳家。貝家的每一代都是這樣身體力行的。

三世貝和宇，受人委託代銷中藥製品。誰料強盜突然破門搶劫，在危急之中，貝和宇最先想到的不是趕緊收拾好自己的財物，而是帶着存放那位湖州商人藥款的盒子迅速轉移。

等回到店內，自家錢款早被洗劫一空，唯有別人委託存放的錢款帶在身上，安然無恙。貝家卻因禍得福，贏得了誠信的好名聲，生意也越做越大。

到六世貝潛谷時，已經被當時的人稱作“貿易為生，累代行善”。

七世貝慕庭（名紹溥，1705—1769）更是大慈善家。乾隆七年他在蘇州建立社倉，率先捐谷五百石。平時常救濟族人、施藥施棺、建橋修路。

他設立義倉賑濟災民，如果遇到米荒，還會把自己的庫存糧食按照市價的三分之二賣給市民；在他六十歲生日的時候，更是將數萬兩銀子的債券當眾銷燬。

貝慕庭65歲時，身患重病，自知不久於人世，便將大量財物佈施給周圍的窮苦人家。做完這一切，老人家端坐椅中，從容而逝。

貝聿銘就是潛谷一支的直系後代：

貝潛谷（第六世）→貝慕庭（第七世）→貝模（第八世）→貝廷犖（第九世）→貝墉（第十世）→貝省三（第十一世）→貝康侯（第十二世）→貝理泰（第十三世）→貝祖詒（第十四世）→貝聿銘（第十五世）

十世貝墉是一代收藏大師，有萬卷藏書，和上千卷名人真跡。可惜太平天國席捲江南，將其多年收藏燒燬。

十二世貝康侯（名晉恩，1825—1886），本是一介書生，為報家國之仇，與家人避難到上海後，馬上去拜見了遠在杭州的左宗棠。從此成為了左氏的財經幕僚，最終以三品銜道員的身份告老還鄉。

貝康侯雖然名氣不大，但是他還鄉之後的一個善舉卻對貝氏家族產生了深遠的影響。

1877年，貝康侯在獅林寺巷購屋近百間重設貝家祠堂，並捐田五百畝創辦“留餘義莊”，以租米賙濟貧困的男女族人。

義莊規定，每位無以自存的族人每月都可來領取二十多斤的大米以維持生計。義莊還舉辦義塾，免費供族內子弟求學，如果考取秀才，還有四千文錢的獎勵。

貝氏家族的貧困子弟為此受益良多並終身感激，其中就有日後被稱為“顏料大王”的蘇松鉅富貝潤生（名仁元，1870—1945）。

貝潤生在族譜上屬於“蘅山支”，其先祖是六世貝潛谷的哥哥貝蘅山。

“蘅山支”一向人丁寥落，家業衰敗，到了十三世貝潤生這一代，更是從小靠着義莊的月米才被撫養長大。

貝潤生十六歲時被人介紹去上海做學徒，其行裝也由義莊置辦。因此，他一輩子對貝康侯的子孫及其留餘義莊都滿心感恩。

貝潤生去了上海，靠經營德國顏料發跡之後，怕子孫揮霍家產，於是大量購置午夜，從**“顏料大王”，又成為了上海灘的“地皮大王”**。

貝潤生在上海購房之餘，還在蘇州鄉下買田一千五百畝。而貝潤生的一個善舉，竟然庇佑貝家子孫躲過了更大的災劫。

原來貝潤生一直牢記當年貝康侯設立的留餘義莊對自己的恩惠，於是三十年代將自己在蘇州的田產全部捐出成立“承訓義莊”，繼留餘義莊以後更加熱誠地為貝氏族人服務。

正是這一決定，讓貝家在土改時期被定性為可以合作合營的“民族資本家”，而不是作為階級敵人、清算對象的“工商大地主”。

1917年，貝聿銘出生。同年，貝潤生花了9900銀元購置下早已荒廢的獅子林，又花了八十萬銀元買下週圍一千多畝地的民房宅基並打通獅子林進行整修，園林壯麗，氣象奢華。

貝潤生沒有把獅子林變成他的私家園林，而是全族共用，作為承訓義莊的辦事處，也是家族祠堂和家族學校的所在地。後來蘇州人將“獅子林”作為貝氏家族之代稱者，即來源於此。

獅子林剛一進入，只覺得龐大，通道似乎也十分清楚，但走着走着就出現了岔路，被其中一條引導着越走越深，就很難找到來時的路了，聽到同伴的聲音，甚至看到人在哪裏，竟然找不到過去的路，但一下子又山窮水復、柳暗花明了。據説這座假山羣分上中下三層，21個山洞，九條曲徑，真是個變幻莫測的石頭迷宮。

都説童年接受的薰陶會影響終生。貝聿銘童年在獅子林度過了一段美好又難忘的時光。獅子林的曲徑通幽、禪宗寓意，也深深影響了貝聿銘，啓迪了他對於建築最初的審美和靈感，產生了美學的萌芽。

成名後，他曾讚歎蘇州園林的迂迴曲折之美，認為其在有限空間內給人無限遐想，並稱這成為他個人創造力的啓蒙。

“創意是人類的巧手和自然的共同結晶，這是我從蘇州園林中學到的”。後來功成名就的貝聿銘如是説。

命運就是這樣神奇。貝聿銘祖先的善舉幫助了族人貝潤生，貝潤生購入的獅子林又啓迪了貝聿銘的建築靈感。這個家族靠着“樂善好施”這個家訓，實現了互相成就。

很多富豪家族最多隻能算是暴發户，難得的是富而不驕，樂善好施，才算是真正的名門望族。

貝潤生與貝聿銘的祖父貝理泰還共同捐資，在蘇州城開辦了中國第一個新式幼稚園，二人對蘇州的公益事業和慈善事業做出了巨大貢獻。

十三世貝理泰，1922年起連任蘇州總商會會長7年，先後發起募捐鉅款開闢了從閶門到虎丘的馬路，時稱"新馬路"，擔任過吳縣救火會會長，博習醫院、振華女子中學董事等，對蘇州經濟發展和公益事業建樹頗多。

左一貝聿銘，左四貝祖詒，左五貝理泰

解放前夕，孔祥熙一人就捲走了一億三千萬美元，而貝聿銘的父親、時任中銀總裁的貝祖詒遠走美國之時卻沒拿走一分公款。

樂善好施、誠信正直，這些優秀的品質，都是這個家族能夠十幾代財富傳承不斷的原因。

重視孝道

貝氏家族遭遇過兩次重大劫難，第一次是貝家五世的經歷。

貝家四世貝啓祚是崇禎年間的禮部儒士，在順治二年（1645）過世，年僅三十二歲。五世貝珽當時只有七歲。

貝啓祚遺孀程氏絕食數天，本想殉節，最終在公婆勸説下回心轉意。後來程氏一人起早摸黑，績麻紡棉維持一家人生計，仍然三餐難以為繼，窮到上不起學。

幸好程氏自幼熟讀四書五經、列女傳、女兒經、朱柏廬治家格言，於是親自教子讀書寫字。就這樣供養公婆、撫養孤兒，苦志守節三十四年，最終卒於康熙十八年，享年六十一歲。

五世貝珽長大之後經營藥店有方，且遵循“樂善好施”的祖訓，經常施藥救人惠澤鄉里。七十三歲時，被推舉為“鄉飲介賓”，就是本州縣內德高望重的士紳裏年紀第二的被稱為“介賓”。

席間貝珽含淚講述了先母艱難的養育之恩，後來官府賜了匾額，上書“不愧所天”，還題了“節孝”二字。

及至七世貝慕庭，將其曾祖母的感人事蹟具呈江蘇巡撫，再經禮部奏報，乾隆三年（1738）旌表“節孝”，且在山塘桐橋西側立坊建祠。

在1959年修築雙軌鐵路及1998年建北環路萬福橋時，節孝祠前後祠宇分別毀損。

2008年5月8日，貝聿銘的胞弟貝聿昆參加了節孝祠東移50米的開工儀式。

貝氏一族重視孝道，這樣一個大家族，多年來也沒有傳出過內部紛爭。

一家人長幼有序，母慈子孝，這也是貝氏能長生不衰的另一個重要原因。

重視教育，男女都要讀書

貝氏家族自元朝末年，有幸躲過了歷朝戰亂，在蘇州傳承了十幾代，卻差點在**“十年浩劫”中覆滅。這也是貝氏家族的第二次滅頂之災。**

貝家很早就"識時務"地將大部分財產上交出去了。無一例外，所有貝氏族人都很從容地交出了全部財富，銀行交出去了，電力、燃油和染料的經營權移交了，在法租界南陽路170號老上海稱為貝家花園的洋房搬空了，獅子林一晚之間遣散了32位僕人，主人搬去了西花橋巷的幾間平房。

他們都很明白：這場革命無非是要將有產者變為無產者。

他們都很自信：有一樣東西誰也拿不走——知識。

貝家歷來重視教育，男孩女孩都要上學，而且有一條祖訓：男丁必須做事。

貝家從沒出過提籠溜鳥的公子哥，女性也都是琴棋書畫樣樣精通。家族中無論男女，都必須上學求知。

與貝聿銘祖父同屬貝氏十三世的貝壽同，先後留日留德，後半生致力於建築設計，是蘇州工專和中央大學建築系的創辦人之一。在南洋公學期間，與李叔同、黃炎培等人，同為蔡元培最賞識的學生之一，還曾加入孫中山創立的中國同盟會。

圖為崑曲家貝晉眉(左一)、建築學家貝壽同(右一)與父親貝皖生合影。光緒年間。

著名建築師梁思成在《中國建築史》中評論説：“至國人留學歐美，歸國從事建築業者，貝壽同實為之先驅，北京大陸銀行為其所設計。歐美同學會則就石達子廟重修改造，保留東方建築之美者也。”

蘇州的**“司前街監獄”**就是貝壽同的代表作。

貝聿銘的祖父貝理泰很早就中得秀才，20歲時就已成為蘇州府學貢生。只因父親去世，才不得不挑起家族重擔，接手父親留下的產業。

貝理泰對子女教育亦很注重，總是傾盡全力給孩子最好的教育，貝聿銘的父親貝祖詒就曾在蘇州東吳大學唐山工學院讀書；而到了貝祖詒那個年代，“最好的教育”已成了出國留學，於是，他早早地就將兒子貝聿銘送到了美國。

貝聿銘先後在麻省理工學院和哈佛大學就讀建築學，而他的四個子女們，其中三個兒子和父親一樣，畢業於哈佛大學，從事建築工作，女兒在哥倫比亞大學攻讀法律，都非常出色。

重視教育，家風開明，讓這個家族不分男女，世代優秀。

重視姻親

貝氏家族對子女教育的重視，不僅體現在對自家子女的嚴格管教，對姻親的挑選也是看中知書達理，善良勤勉。及至近代，更是看重門當户對，力求與文化世家通婚，培育出更加優秀的下一代。

貝聿銘的母親，是清朝最後一任國子監祭酒的女兒莊氏。她擅吹笛子，虔心向佛。

“我的母親是一位頗有成就的女書法家、詩人、音樂家。所以母親這邊的家庭更具藝術氛圍。” “我母親是虔誠的佛教徒，我記得她經常帶着我到她定期去清修的寺院裏，我總是在那裏靜坐很長時間。這便是我母親對我的教誨之一：學會在寂靜中傾聽。”

母親的生活方式對貝聿銘影響甚大，在以後的職業生涯中，擅於靜思和聆聽環境，重視建築與自然環境的融合也成為他設計的典型風格。

貝聿銘的繼母蔣士雲，16歲隨父母去歐洲，留學法國。27歲回國時已經成為精通英語法語的名媛。因為與張學良的情殤，遠赴歐洲留學，偶遇了中年喪妻憂鬱傷感的貝祖詒。兩人話語投機，漸漸走到了一起。

1932年春，蔣士雲不顧父母反對，與貝祖詒在巴黎舉行了隆重的婚禮。同年，40歲的貝祖詒成為中國銀行副行長。

“西安事變”發生後，于鳳至請貝夫人蔣士雲參與營救。貝祖詒通過自己跟戴笠的交情，和蔣士雲一起探望張學良。貝家和張學良的感情也一直沒變，蔣士雲可以從美國飛到台北請被關押的張學良吃一頓飯。

貝夫人蔣士雲女士於1991年與張學良（右）合影於紐約

而貝聿銘自己，娶的也是大家閨秀盧愛玲。

盧愛玲、盧艾琳、陸書華、Ellien Loo，這些名字都指向一個人，她就是貝聿銘的夫人。

盧愛玲出身東莞虎門名門望族，父親是麻省畢業的工程師。

她是典型的廣府淑媛，就讀於擁有**“美國最優秀女性”**的Wellesley College，即衞斯理學院，和宋家三姐妹、冰心先生是校友。

盧愛玲在上海中學畢業後，前往美國哈佛讀景觀設計。

她雖然行事作風低調內斂，但其實她的家世比貝聿銘要顯赫很多，她的家族譜裏有着像是唐紹儀這樣的大人物（陸舅母的父親）。

盧愛玲沒有像同時代的其他著名女性建築師比如林徽因那樣，成就自己的一份事業，但是，她成就了貝聿銘，成就了貝家，輔助丈夫工作，教育子女成材，維繫家庭活力是她的工作。

子女都成家之後，她也經常在週末將大家召集起來，一起聚餐或者進行其他活動，平時則是時刻陪伴在貝聿銘的身邊。

貝聿銘的兒子接受採訪時，曾説過：“在很多家庭，女性角色都被丈夫所覆蓋。在我們的家庭中，父親成功的前提就是我母親的介入。

我父親老是在外勞碌，那時候我們上寄宿宿舍，母親與我們很親，但另一方面，又讓孩子們與父親有一點距離，讓他可以全身心投入工作。

母親也經常將我們聚在一起，夏天，我們會在郊外一起度假。

我的母親是異常優雅、異常知性的一位女性。她不害怕説出自己的想法，這種直率對我父親的工作很有幫助的。

她有極好的品位，也總能將自身的好惡傳達給父親。她給了父親極大的信念和支撐。我父親異常信賴我母親的眼光。

他們互相尊敬，十分恩愛，同時也都很有幽默感。我敢説，他們可以説是天作之合。”

家風傳世，道德傳家

貝氏一族，到貝聿銘已經是第十五世。

這個家族，始終延續着勤勉、誠信、熱心的家風，世代牢記**“詩書傳家，樂善好施”**，在商業領域取得巨大成功之後，積極地投資和培育後代，讓後代接受新式教育和思想。

貝氏後代進入社會各個領域，都有一番建樹和成就，其中有些人更是成為了家喻户曉的“大家”。如：收藏家貝墉、房地產巨賈貝潤生、建築大師貝壽同和貝聿銘、崑劇表演藝術家貝晉眉等。

貝聿銘偉大的建築成就值得讚歎，貝氏家族能夠維繫十幾代的優秀，更是世人楷模。

貝家世代保持着良好的家風，尊重女性，尊重文化。世代都是相親相愛，家庭和睦。

《周易》有云：“積善之家，必有餘慶”，可以算是貝氏家族的寫照了。

貝聿銘的一生，正如他對建築與生命的感悟一樣： 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

而貝氏家族，也因為**“樂善好施，詩書傳家”的祖訓，實現了“立德、立功、立言”**，猶如一棵大樹，長成一片樹林，根深葉茂，欣欣向榮。

貝氏家族的優秀，已經傳承到了十七世，相信未來還會續寫這個傳奇。