重建工業時代的禮樂文明_風聞

從歷史的大視野來看，作為現代化的工業文明其實是從一個農業文明的汪洋大海中脱穎而出的。其直接機緣就在於科技革命所開啓的新生產力。

馬克思指出，有二種生產，人自身的生產與物質資料的生產。在農業時代，這二種生產是合一於家庭的，家庭不僅是生活單元，也是生產單元。但工業時代則是社會化大生產，從而導致了這二種生產職責的分離：企業主導物質資料的生產，而家庭則專注於人自身的生產。

毫無疑問，這是生產方式的根本性變革。縱觀全球，所謂現代化的波瀾壯闊的敍事，皆直接根源於這個元變革。

當然，這只是從社會的器物層面來講的。所謂器物層面，即今天講的物質文明，它展示了人類社會的剛健特質，是剛是乾。故這個元，按易經的説法，叫乾元。乾卦彖傳曰：大哉乾元，萬物資始。這個資始，與我們今天説的經濟是基礎異曲同工。

易繫辭曰，乾知大始，坤作成物。也就是説，有乾必有坤，乾坤是一種陰陽和合，共同構成事物之體。一個文明或一個社會，如果説經濟（物質文明）是乾，那麼文化（精神文明）則是坤，它柔弱順守，厚德載物，潤物細無聲。乾給了我們力量，坤則提供了意義和道德判斷。故我們討論現代化之本元，不能忽視文化根基。

我們今天強調文化自信，強調要堅守中華文化立場，來大力發展先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來。那麼這個中華文化之本元何在？一言以蔽之，禮樂是也。

華夏文明區別於這個我們這個星球上其他文明的根本特質，就在於這禮樂二字。子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”孔子大力推崇堯、舜、禹、湯、文武、周公等古聖先王之盛治，並進一步發展，以仁作為統領禮樂的靈魂，從而造就了華夏文明的基本性格。

坤卦彖傳曰：大哉坤元，萬物資生。禮樂便是坤元，正是它順承天道，厚德載物，滋養和資生了燦爛的華夏文明。我們通常講現代化的中國特色，正根於此。

毫無疑問，在農業文明時代，社會的乾元是家庭，坤元是禮樂。所以我們這個農業社會的細胞結構就是這種基於家庭（乾）—禮樂（坤）的陽變陰和。傳統中國社會就是這樣立足於家庭，基於修齊治平不斷擴大的同心圈層而組織起來的。張之洞所謂的“中體”，其實就是農業時代的這種舊中體。

但工業文明時代則不同了，社會的乾元變革為“企業-家庭”，坤元仍只能是禮樂。於是，我們這個現代社會的核心細胞便演化為了一個基於“企業-家庭”（乾）—禮樂（坤）的多元嵌套的咬合結構。這便是所謂的“新中體”了。我們的現代化，我們華夏復興的中國夢，旨在確立和完善這個“新中體”。

所謂“新中體”，毫無疑問是指工業時代的禮樂文明，是一個現代化的禮樂社會。在這裏，現代化與民族復興是一個整體，二者不是二截不是割裂的，而是有機的統一。

我們今天決戰小康的戰略意藴，就是立足於“新中體”這個種子這個根基，通過付出更為艱鉅、更為艱苦的努力來精心照料精心耕耘，造就枝繁葉茂、鳥語花香的現代禮樂文明，實現中華民族復興的偉大夢想。