文明交流的方式與結果——衝突與融合_風聞

慣性，是大千世界的第一大法。 任何事物一旦在內外環境條件的促成下產生，它就具有保持自身既定狀態不變的性質。這種性質就是慣性。 在慣性的作用下，一旦內外環境發生改變(此事物與另一個事物發生聯繫)，這種聯繫就必然地首先表現為衝突。因為它必然地與事物保持自己既定狀態的性質發生衝突。 那麼，在衝突之下，結果就必然地是以下三種:一，雙方滅亡；二，一方滅亡；三，雙方融合。 人類文明作為大千世界之事物的一種，也必然地具有慣性，必然地在與其他文明的交流中與其他文明發生衝突，其目的，當然是為了保證本文明之既定狀態的存在。 那麼，人類文明之衝突的結果會如何呢？ 從西方文明的經歷來看，就是一方滅亡，另一方贏者通吃。 埃及開羅有一座巨大的獅身人面像。這座獅身人面像是誰製作的呢？不知道。 但是，這座獅身人面像的內涵，我們卻可以從其它方面進行推測與考證。在德國的一個洞穴中，就發現了三萬年前的獅人玉石像，另外，在法國也發現兩萬五千多年前的獅人玉石像。這些前後的獅人玉石像乃至於巨大的獅身人面像一以貫之地出現，讓我們不能不想到，她們或許是遠古時期西方文明的圖騰。 這些圖騰揭示出，西方文明的精神內核 ，就是像那威風凜凜的獅子一樣，是以自我為中心的。 也正是因為如此，西方文明就沒有歷史。 因為 ，西方文明以自我為中心，她容不得其他文明與她同在，只要她有能力消滅其他文明，她就一定要消滅。印第安人被斬盡殺絕，就是西方文明之本質的最好註腳。 而一個文明不可能長盛不衰。一旦一個強盛文明衰落了，那麼，按照西方文明的本性，這個文明也就要滅亡了。她們的歷史，也就被雨打風吹去了。 這就是西方文明沒有歷史的原因。 但是，這個世界，並不只有西方文明，也還有東方文明，非洲文明，美洲文明等等。 從我們東方文明的歷史來看，文明的衝突，導致的不是哪一個文明的滅亡，而是眾多文明的融合。 更為久遠的歷史難以考證。但是，至少在七千年前，中國大地，在長江以北，是有燕山之北的趙寶溝文化，渭水流域的仰韶文化，河南河北的裴李崗文化和其它文化，山東地區的北辛文化。 趙寶溝文化南下，攪動天下不得安寧，於是女媧氏“斷鰲足以立四極”，倡導天下結盟。這樣就有了神農時代。 但是，神農時代雖然是天下結盟，四大文化卻並沒有融合，只不過是在實力相抗衡的法制之下，大家相互講禮罷了。在神農時代，原來的趙寶溝文化演變成了紅山文化，仰韶文化還是仰韶文化，只是有了半坡文化與廟底溝文化之別，北辛文化演變成了大汶口文化，只有共工氏部族的裴李崗文化和其他中原文化，被其他文化給同化了。 這就是説，部族衝突，並沒有促進文明融合。 真正推動文明融合的原因是什麼呢？ 不是文明衝突，而是階級衝突。 神農時代之後是黃帝時代。而黃帝時代是怎麼來的呢？ 我們只注意兩點，第一，黃帝死後，是葬在橋山，就是今天陝西黃陵縣的橋山鎮。可是，陝西黃陵縣並不是黃帝的出生與成長地呀。黃帝為什麼會選擇死後葬在這裏呢？這裏是仰韶文化，也就是神農氏炎帝的傳統勢力範圍，而黃帝推翻了炎帝，他不怕這裏的人們仇恨他，會對他的陵寢不利嗎？第二，黃帝陵有一個保護神，就是天黿神慧像。這個神像明顯就是一個由龜化成的龍。龜，是中原地區的共工氏部族，後來的夸父氏部族的圖騰。也就是説，是以龜為圖騰的夸父氏部族中的一些部落，出於對力量的渴望，而崇拜起了伏羲氏部族，也就是黃帝部族的圖騰龍。龍就是代表力量。那麼，為什麼夸父氏部族中一些部落的圖騰，會成為黃帝陵的保護神呢？ 聯想到神農氏炎帝部族中的一些部落，也將他們的魚圖騰或蛙圖騰，轉化為魚龍或蛙龍，並且歡迎黃帝歸葬在他們仰韶文化的勢力範圍，我們完全有理由相信，黃帝能夠打敗炎帝、蚩尤、夸父氏而一統天下，並不是依仗他們本部族伏羲氏部族的勢力，而是靠着炎帝部族、夸父氏部族內部的階級鬥爭，來聯合炎帝部族、夸父氏部族中的一些弱勢部落，而打垮了炎帝、夸父與蚩尤。並且，黃帝死後葬在橋山，也是由於他與他們本部族的一些強勢部落格格不入，所以，他寧願相信他所一向仰仗的炎帝部族和夸父氏部族中原來的一些弱勢部落之保護，而不願相信他們本部族的一些強勢部落。 黃帝所在的伏羲氏部族，當年與其他三方交戰，是被打得分為了三處。燕山之北的老家是一處，逃往湖南的伏羲氏部族主力部隊是一處，還有被女媧氏打敗，帶回陝西的一處。黃帝，就是被女媧氏帶回陝西的那一部分人的後裔。他們的祖先被稱為少典氏。天下一統的時候，三處的人馬都是出了力的。《山海經》中就記載，應龍既殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方。應龍，其實就是當年逃往湖南的伏羲氏部族主力部隊的後裔。他們後來出於戰略需要，特地遷往安徽含山，創造了凌家灘文化。其目的，當然是策應燕山之北他們老家主力部隊的南下，相機再奪中原與山東。可是，他們立下大功，為什麼又沒有留在中原，而是去了南方呢？其原因，當然是與黃帝發生了矛盾。他們與炎帝部族與夸父氏部族有難解之仇，可黃帝又是靠炎帝部族和夸父氏部族中的一些部落起家的，這樣的矛盾，怎麼調和呢？調和不了，他們就只好走人了。因為他們在南方生活了幾百年，他們當然還是回到南方。 南方的應龍可以回到南方去，北方的老家人，還會回到北方嗎？他們當然不會回到北方去。所以，他們就和黃帝鬧彆扭。 這就是黃帝死後歸葬橋山而由天黿保護的原因。 總而言之，是各個文明，各大部族的內部，發生了深刻的階級衝突，導致各個部族的瓦解，從而促進了天下的統一，文明的融合。 也許有人會説，你那是捕風捉影，不是信史。 好吧，我們就來説説信史。 漢朝與匈奴的衝突，是信史吧？ 匈奴不是因為內部發生矛盾，而導致南匈奴投奔漢朝，從而促進文明的融合嗎？這難道不是階級衝突促進文明融合嗎？ 唐朝與突厥的衝突，是信史吧？ 突厥不是因為內部發生矛盾，而導致東突厥投奔唐朝，從而促進文明的融合嗎？這難道不是階級衝突促進文明的融合嗎？ 蒙古與滿清，與中華文明融合，也不是因為文明的衝突，而是由於階級衝突與文明的皈依，這也應該是是事實吧。 當然，文明的融合，除了階級衝突的促進之外，中華文明本身的包容性，也是一個不可或缺的前提。 為什麼中華文明具有包容性，而西方文明卻沒有包容性呢？ 這就是文明的基因問題。 中華文明是蛇性文明，西方文明是獅性文明。 蛇性文明的自視其弱，造就了我們的陰陽文化。獅性文明的自視其強，造就了西方的科學文化。 陰陽文化是立足於焦點向外看，把焦點與視域相比較，通過視域的參照來認識焦點，又通過焦點的參照來認識視域，這就認識到了一個對立統一的道。所以，中華文明從認識論上，就否定了唯我獨尊的思想，而具有和睦共處的意識。這就是包容。 科學文化是立足於焦點向內看。它只是從一個大焦點，進一步地看到一個小焦點，一步一步地分析每一個焦點的個性，而不顧視域，不顧焦點的環境條件與存在基礎。這就自然地強化了個性意識，而泯滅了與環境共存的思想。 當然，作為一種認識世界的方法，科學文化也有其獨到之處，這也是中華文明尊重西方文明的原因。 然而，作為文明衝突的一方，西方文明的這種零和遊戲的認識論，不足以擊垮中華文明，反倒是她自身，不會被中華文明所擊垮，卻可以被她自身的認識論所擊垮。 因為，世界上不只有中華文明，還有阿拉伯文明、斯拉夫文明、非洲文明等等文明，西方的盎格魯薩克遜文明樹敵太多，難免不會被羣起而攻之。 最最關鍵的，還是季孫之憂，不在蕭薔之外，而在蕭薔之內也。因為，階級衝突，才是人類文明中最根本的衝突。而西方雖然在過去，能夠仗着矛盾外引，有效地化解其內部的階級衝突。但是，隨着其他文明的日益覺醒與強大，這種矛盾外引的老套套，怕是越來越不靈，越來越使不動了。西方文明的內部分裂，怕是隻有依靠其自身的改弦易撤，才能夠化解。 可是，以其西方文明的本性，他們，能夠改弦易撤嗎？