西遊外傳68：西牛賀洲資本怪獸又有了精神轉基因魔法？_風聞

西遊外傳68：西牛賀洲資本怪獸又有了精神轉基因魔法？

    《西遊外傳67：水簾洞“渾然像個人家”究竟有什麼秘密？》中提到，話説天下大勢，分久必合，合久必分。週末七國分爭併入於秦，及秦滅之後楚漢分爭又併入於漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義一統天下，後來光武中興傳至獻帝遂分為三國。推其致亂之由，殆始於桓靈二帝。此所謂“推其致亂之由”的“種種不祥”，恰似漢高祖“斬白蛇起義”和漢靈帝御温德殿“一條大青蛇從樑上飛將下”的巧合。又從雷雨冰雹地震海嘯和“雌雞化雄”，再到“太平道人”張角呼風喚雨自稱“天公將軍”，也都是“天人相應”的魔幻故事。劉關張“桃園三結義”和魏蜀吳“三國演義”，同樣是“春秋無義戰”的魔幻故事連續劇。

    此所謂“正復為奇善復為妖”的“道可道非常道”，便是追求一己私利最大化的“名可名非常名”。漢高祖“斬白蛇起義”的“義可義非常義”，只是“漢匈和親”的“化干戈為玉帛”片頭曲。“尊王攘夷”的“挾天子以令諸侯”，就曾經演繹過“戰衡戰準戰流戰權戰勢五戰而至於兵”的貨幣貿易戰爭。這場週期性“禮崩樂壞”天下大亂的羣雄爭霸“春秋無義戰”，就有了“週末七國分爭併入於秦”的“大一統”中央集權制。“漢承秦制”而“罷黜百家獨尊儒術”的“有漢必有奸”，卻又是“戰衡戰準戰流戰權戰勢”的“五戰而至於兵”貨幣貿易戰爭從頭再來。

    若説是“亡秦者胡也”，便是“秦人不暇自哀而後人哀之”。那麼，“漢匈和親”的“化干戈為玉帛”，恰便是貿易戰爭的“亡漢者幣也”。如果説，漢高祖“斬白蛇起義”的“義可義非常義”，原本就是“皇帝輪流做明年到我家”的魔幻故事。那麼，既然有大荒山青峯梗無稽崖的“頑石通靈化玉”，就會有東勝神洲傲來國花果山的“仙石通靈化猴”。只討得他“三鬥三升米粒黃金”回來，佛祖還嫌“忒賣賤了”。滾滾紅塵芸芸眾生求親許願求財求子祈求“自家生者安全亡者超脱”的“紅塵夢”，卻都繞不開一個“錢”字。

    轉過來繼續看《三國演義》第八回，王司徒巧使連環計，董太師大鬧鳳儀亭。敍禮畢，允曰：“將軍何故怪老夫？”布曰：“有人報我，説你把氈車送貂蟬入相府，是何意故？”允曰：“將軍原來不知！昨日太師在朝堂中，對老夫説：‘我有一事，明日要到你家。’允因此準備小宴等候。太師飲酒中間，説：‘我聞你有一女，名喚貂蟬，已許吾兒奉先。我恐你言未準，特來相求，並請一見。’老夫不敢有違，隨引貂蟬出拜公公。太師曰：‘今日良辰，吾即當取此女回去，配與奉先。’將軍試思：太師親臨，老夫焉敢推阻？”布曰：“司徒少罪。布一時錯見，來日自當負荊。”允曰：“小女頗有妝奩，待過將軍府下，便當送至。”布謝去。次日，呂布在府中打聽，絕不聞音耗。徑入堂中，尋問諸侍妾。侍妾對曰：“夜來太師與新人共寢，至今未起。”布大怒，潛入卓卧房後窺探。

    時貂蟬起於窗下梳頭，忽見窗外池中照一人影，極長大，頭戴束髮冠；偷眼視之，正是呂布。貂蟬故蹙雙眉，做憂愁不樂之態，復以香羅頻拭眼淚。呂布窺視良久，乃出；少頃，又入。卓己坐於中堂，見布來，問曰：“外面無事乎？”布曰：“無事。”侍立卓側。卓方食，布偷目竊望，見繡簾內一女子往來觀覷，微露半面，以目送情。布知是貂蟬，神魂飄蕩。卓見布如此光景，心中疑忌，曰：“奉先無事且退。”布怏怏而出。

    董卓自納貂蟬後，為色所迷，月餘不出理事。卓偶染小疾，貂蟬衣不解帶，曲意逢迎，卓心愈喜。呂布入內問安，正值卓睡。貂蟬於牀後探半身望布，以手指心，又以手指董卓，揮淚不止。布心如碎。卓朦朧雙目，見布注視牀後，目不轉睛；回身一看，見貂蟬立於牀後。卓大怒，叱布曰：“汝敢戲吾愛姬耶！”喚左右逐出，今後不許入堂。呂布怒恨而歸，路遇李儒，告知其故。儒急入見卓曰：“太師欲取天下，何故以小過見責温侯？倘彼心變，大事去矣。”卓曰：“奈何？”儒曰：“來朝喚入，賜以金帛，好言慰之，自然無事。”卓依言。

    次日，使人喚布入堂，慰之曰：“吾前日病中，心神恍惚，誤言傷汝，汝勿記心。”隨賜金十斤，錦二十匹。布謝歸，然身雖在卓左右，心實繫念貂蟬。卓疾既愈，入朝議事。布執戟相隨，見卓與獻帝共談，便乘間提戟出內門，上馬徑投相府來；繫馬府前，提戟入後堂，尋見貂蟬。蟬曰：“汝可去後園中鳳儀亭邊等我。”布提戟徑往，立於亭下曲欄之傍。

    良久，見貂蟬分花拂柳而來，果然如月宮仙子，——泣謂布曰：“我雖非王司徒親女，然待之如己出。自見將軍，許侍箕帚。妾已生平願足。誰想太師起不良之心，將妾淫污，妾恨不即死；止因未與將軍一訣，故且忍辱偷生。今幸得見，妾願畢矣！此身已污，不得復事英雄；願死於君前，以明妾志！”言訖，手攀曲欄，望荷花池便跳。呂布慌忙抱住，泣曰：“我知汝心久矣！只恨不能共語！”貂蟬手扯布曰：“妾今生不能與君為妻，願相期於來世。”布曰：“我今生不能以汝為妻，非英雄也！”蟬曰：“妾度日如年，願君憐而救之。”布曰：“我今偷空而來，恐老賊見疑，必當速去。”蟬牽其衣曰：“君如此懼怕老賊，妾身無見天日之期矣！”布立住曰：“容我徐圖良策。”語罷，提戟欲去。貂蟬曰：“妾在深閨，聞將軍之名，如雷灌耳，以為當世一人而已；誰想反受他人之制乎！”言訖，淚下如雨。布羞慚滿面，重複倚戟，回身摟抱貂蟬，用好言安慰。兩個偎偎倚倚，不忍相離。

    卻説董卓在殿上，回頭不見呂布，心中懷疑，連忙辭了獻帝，登車回府；見布馬繫於府前；問門吏，吏答曰：“温侯入後堂去了。”卓叱退左右，徑入後堂中，尋覓不見；喚貂蟬，蟬亦不見。急問侍妾，侍妾曰：“貂蟬在後園看花。”卓尋入後園，正見呂布和貂蟬在鳳儀亭下共語，畫戟倚在一邊。卓怒，大喝一聲。布見卓至，大驚，回身便走。卓搶了畫戟，挺着趕來。呂布走得快，卓肥胖趕不上，擲戟刺布。布打戟落地。卓拾戟再趕，布已走遠。卓趕出園門，一人飛奔前來，與卓胸膛相撞，卓倒於地。正是：沖天怒氣高千丈，仆地肥軀做一堆。未知此人是誰，且聽下文分解。

    《三國演義》原著欣賞，就此打住。

    看官注意了，遙想那五行山下“壓着一個神猴”，就曾經演繹出了“王莽篡漢之時天降此山”的“大鬧天宮”魔幻故事。西牛賀洲靈台方寸山斜月三星洞，自有“旁門左道”的“後”字門中之道。東勝神洲花果山美猴王“西天取經”的“聞道有先後術業有專攻”，便是這“道”字門中三百六十旁門的“旁門皆有正果”。

    穿越“王莽篡漢之時天降此山”的五行山，再看東勝神洲花果山。不知又過了幾世幾劫，因通背猿猴給豬八戒泄露了水簾洞的秘密，還在猢猻羣裏大肆散佈“異端邪説”，這就給自己招來了一場牢獄之災。豬八戒通過偷聽“兜率宮會議”得知，為了平息這場“通背猿猴案”網絡輿情事件，天庭要求水簾洞新執事馬流二元帥和奔芭二將軍加強對通背猿猴的看管，案件審理開庭時間無限期推後。同時，天庭還指示靈山信息中心，進一步加強稜鏡門定向監控，在根服務器上對敏感信息進行全網封殺。於是，豬八戒就立刻給孫悟空通風報信。他們迅速找到黑客幫手，提前將有關網絡信息下載另存。當網絡上再也找不到花果山“通背猿猴案”信息時，他們就只得把已下載另存的資料打印出來。不久，人們就陸續發現了久違的紙質書籍。通過閲讀這些秘密發行的系列小冊子，人們又能夠不斷獲知“通背猿猴案”的爆料信息了。

    卻説那次主審法官來獄中探訪，依舊是以個人身份正心誠意地向通背猿猴求教問道。通背猿猴説，花果山水簾洞“渾然像個人家”，就已經有過猢猻沐猴而冠“學人禮説人話”的多次生死輪迴了。在主審法官的急切追問下，通背猿猴就説出了水簾洞裏隱藏的一些驚人秘密。原來，只討得他“三鬥三升米粒黃金”回來，佛祖還嫌“忒賣賤了”。西牛賀洲牛鬼蛇神資本怪獸的叢林法則獸之道，固然是自私自利弱肉強食的獸性本能。不過，四大部洲草根錢奴弱勢羣體前赴後繼追逐叢林法則的獸道主流文化，也同樣是固守自私物慾獸性劣根的“不知常妄作兇”。花果山水簾洞“渾然像個人家”，就是這樣的生死輪迴。

    經過老齡化和人口負增長的末日危機，花果山就又進入了“山中無人類恐龍稱霸王”時代。食肉恐龍與食草恐龍的生存競爭優勝劣汰，根本不會講“牙齒爪子決定資源配置”的叢林法則硬道理。到了“山中無恐龍老虎稱霸王”時代，即便是動物世界“禽有禽言獸有獸語”，也不會講食肉動物帶動食草動物共同發展的合作雙贏。再到“山中無老虎猴子稱霸王”時代，猢猻沐猴而冠“學人禮説人話”的理論創新，就有了“勞心者治人勞力者治於人”的“皇帝輪流做明年到我家”。直到“山中無猴子人類稱霸王”時代，才有了“權貴走馬燈富豪過家家”的牛鬼蛇神羣魔亂舞。西牛賀洲民主法治的奴隸制商業城邦和商業軍國主義古典神話，就是“戰爭武器決定資源配置”的“貨幣工具決定資源配置”科技創新，也就是牛鬼蛇神資本怪獸的私有化商業化拜金主義紙牌屋遊戲貿易戰爭版本升級。

    芸芸眾生追求一己私利最大化的價值觀多元化紛爭，就是叢林法則自由競爭的“道可道非常道”。大道至簡萬法歸一，就是正邪善惡道不同的零和博弈。道法自然法則“損有餘而補不足”的天之道，就是“大道之行也天下為公”的宇宙觀大一統。反之，道法叢林法則“損不足以奉有餘”的獸之道，便是“大道既隱天下為私”的“普世價值觀”。自從“黃帝戰蚩尤”和“堯舜禹之變”開始，東勝神洲就形成了叢林法則經濟食物鏈的君臣父子等級禮法核心價值觀。西牛賀洲民主法治的奴隸制商業城邦和商業軍國主義古典神話，則衍生出了“先富起來才是硬道理”的拜金主義“普世價值觀”。全球化“貨幣貿易戰爭”的“春秋無義戰”，就是“君權專制”與“民主法治”核心價值觀零和博弈的“名可名非常名”。

    當年西牛賀洲牛鬼蛇神資本怪獸殖民征服“新大陸”的奴隸買賣“世界自由貿易”狂飆突進，就是開創了“民主法治”的拜金主義“普世價值觀”全球化新紀元。在這場貨幣貿易戰爭戰爭中，西牛賀洲“發達市場經濟體”的“先富起來才是硬道理”，便是瑪雅帝國和印第安帝國亡國滅種的優勝劣汰“天經地義”。西牛賀洲牛鬼蛇神資本怪獸的“鴉片貿易戰爭”，就是殖民征服東勝神洲的“開關通商”科技創新和理論創新。瑪雅帝國和印第安帝國錢奴一盤散沙鷸蚌相爭窩裏斗的“權貴走馬燈富豪過家家”，最終是“錢還在人沒了”。東勝神洲錢奴“西學東漸”的“權貴走馬燈富豪過家家”，結果同樣是西牛賀洲牛鬼蛇神資本怪獸的贏者通吃。只討得他“三鬥三升米粒黃金”回來，佛祖還嫌“忒賣賤了”。花果山美猴王跳不出如來佛手掌心，哪個四大部洲錢奴又能打破這個拜金主義貨幣迷信的“金箍咒”呢？

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