我們對“無聊”展開了一次無聊的研究 | 這可能是今年最無聊的一篇文章_風聞
KnowYourself-KnowYourself官方账号-泛心理科普与服务,美好生活从了解自我开始。2019-05-23 18:47
他曾經花了6個小時,認真數數,知道了一碗米大概有16250粒。
他想吃掉一隻巨大無比的棒棒糖,卻割破了舌頭,最後為棒棒糖做了一個真空包裝,並寫明會將它傳給後代。
他為石榴籽舉辦選美大賽,仔細測量了每一顆石榴籽的尺寸,觀察每一個石榴籽的切工,讓網友展開投票。
他還把家裏的浴缸砸了,改造成了一個游泳池——甚至邀請朋友來家裏浮潛。
他更是親手種出一盆菜、親手打出一口鍋、磨出一把刀、鑽木取火……就為了完成為朋友做一頓飯。
為自己家門口做了一個石獅子,以及,用兩萬個氫氣球把一頭豬帶飛了起來。
他是行為藝術家王村村。在網上公佈了很多自己的作品以後,王村村被網友親切地稱呼為“史上最無聊的人”,但無聊是他的事業更是他找到的參與這個世界的方式。就像他自己説的,
“到目前為止,我決定成為一個無聊的人已經四年了。在這個過程中,無聊這件事改變了很多我對世界的看法。我有時候覺得,任何一種東西或者方式,都能成為我們走向未來的驅動力。可能每個人都會找到適合自己的那種方式,我恰好選擇了無聊而已。”
**無聊,是人類一種頭腦中的情緒狀態,甚至可以説,它是大部分現代人每天維持時間最久的情緒狀態。**我們都非常容易感到無聊,且十分討厭感到無聊,因而才一刻都無法離開手機。
王村村這種創造性的對待無聊的方式,不免令人驚詫,“原來無聊還能這樣?”帶着思考,我也頗為無聊地對無聊展開了研究,研究的結果也十分出乎意料。
希望可以給無聊的大家一些啓發。
在現代人體驗到的情緒與情感中,無聊的持續時間可能是最長的。我們經常會覺得無聊,比如拿着手機也不知道該幹什麼,或者越刷手機越無聊,明明有大量的娛樂可以尋求,卻發現娛樂並不能真正滿足我們。
從心理學的角度講,無聊是指由於缺乏刺激,而引起的不愉快體驗(Fenichel & Rapaport,2012)。在這種狀態下,我們的意識處於低喚起水平。這種“低喚起”,會使我們感到無所事事,覺得“沒勁透了”。
那麼“刺激”都去哪了?是它變少了嗎?其實不是的。在現代社會,刺激本身是不降反增的,我們每時每刻都被來自四面八方的信息席捲。然而,隨之而來的是我們感知刺激的閾限的上升,高速的生活節奏以及源源不斷的娛樂供養,使我們的胃口變得刁鑽,越來越難以感受“新奇”。其實不是生活更無聊,只是我們已經變得更麻木了。
也可以説,無聊是現代人的專利,在還沒有達到人人温飽的目標之前,人們是很難有閒置的認知資源來“無聊”的。而現在,“有錢有閒”了,無聊也來了。
馬丁·杜勒曼曾有個關於“無聊”有意思的分類,他將“無聊”分為四種:
1.情境性的無聊:
顧名思義,它出現在我們閒下來的每時每刻。情境性的無聊也是最常見的。比如,等人的時候、聽演講的時候、坐地鐵的時候,我們體會到的無聊情緒,都屬於這一類。
2.饜足性的無聊:
當人已經厭倦了同一件事情,一切都變得陳腐無趣的時候,人們就會體驗到饜足性的無聊。饜足性無聊的一個很大原因就是重複,在重複的過程中,刺激被反反覆覆體驗,很難感到新的趣味。
3.存在主義的無聊:
當人們感到心裏空蕩蕩、世界毫無色彩的時候,**存在主義的無聊就產生了。它包含了一種對任何慾望的渴望。**這種無聊要比前兩種“要求”更高,也更不易被表達出來,需要你的思考深入些,當你思考人生意義的時候,你可能會產生這種情緒。
4.創造性的無聊:
當人被迫去做一些事情的時候,人們可能會陷入創造性的無聊。即便產出的結果是有趣的,過程的強迫性還是會使人感到無聊。
這四種無聊各有側重,然而精神分析的研究發現,“無聊”實際上並非毫無用處,恰恰相反,它是一種有功能性的情感。無論哪種類型的無聊,都有着相似的功能。
無聊的功能
Khan(1986)認為,特別感到無聊的來訪者可能經歷過某種創傷性事件,在那次經歷中,因為某種嘗試受到了傷害,這種傷害可能蟄伏在潛意識中沒有被發覺,但他們潛意識裏對這類事件或令其後悔的事情抱有一種“它永遠不可能被彌補”的態度,並且擔心自己永遠不可能從中恢復過來。
因而他們避免為實現任何事物做出努力,對他們來説,改變意味着傷痛,意味着走出舒適區,而這種改變正是無聊的“出口”。
也就是説,**無聊其實是我們的主動選擇,是一種試圖麻痹精神世界的方法。**這種麻痹和逃避,可以讓我們獲得一種控制感,通過“掌控”自己處在無聊狀態中,避免遇到種種不可控的不愉快體驗,避免意識到生活的複雜性。與未知的刺激相比,“無聊”是可控的場域,它使我們感到安全和滿足,哪怕在尋求手機或者遊戲的幫助後會衍生空虛。
然而實際上,無聊並不能給予我們安全感,這是種一葉障目的做法,這種自我麻痹,甚至可能會讓我們無法感受無聊本身,而把本來應被感受為“無聊”的狀態,當作生活常態。
*無聊為什麼會發生?
精神分析的研究指出,**無聊情緒發生的根本,可以追溯到****嬰兒時期未能確立足夠的安全感。**Bick(1968)認為,嬰兒與母親之間的皮膚接觸,對嬰兒發展出完善的人格至關重要。嬰兒不會講話,沒辦法通過語言表達自己的需求,因此,他與母親之間的皮膚接觸變得不可或缺,尤其是與母親的嘴唇和乳頭的接觸,能夠使嬰兒產生一種對客體的感知,在與他人(客體)的連接中,培養出安全感。
而如果在嬰兒的體驗中,母親是不安全的客體,沒能滿足嬰兒對皮膚接觸的需求,嬰兒就會自己創造出對皮膚接觸的幻想,來自我滿足。這種幻想是一種退而求其次的選擇,也可以理解為自我安慰,實際上是在用虛假獨立替代來對母親的依賴。
Meltzer等人(1975)發現,沒能夠與母親建立良好連接的嬰兒,在長大後會缺乏足夠的安全感,也不能夠很好地處理情緒、情感等內在感受。對這些人來説,痛苦既不能被體驗,也不能被包容;所以,他們處於潛意識的自我保護,會拒絕體會“安全”之外更復雜的事物。
也就是説,滿足了“皮膚接觸”的孩子,不缺乏安全感,可以發展出獨立的人格;沒有被滿足的孩子則不能。而處在無聊中,恰好可以讓他們避免認識到自己需要發展出獨立的自我意識,從而獲得一種虛假的安全感。
*哪些人更容易無聊?
我們將主要從三個層面來講述,什麼樣的人更容易無聊。
對不確定的容忍力低的人
容忍力高的人更容易接受不確定性,這對他們來説更像是“禮物”,他們會產生好奇情緒,不易感到無聊;而容忍力低則會產生恐懼和抗拒心理,傾向於呆在舒適區,與其面臨未知且不能掌控的刺激,不如處於無聊中。
不善於創造的人
創造力低的人應對“空白時間”的方式會更少,因循守舊或選擇封閉使他們更容易感到無聊;而創造力高的人傾向於探索未知,不斷打開新世界的大門,也就更不容易感受到無聊。
缺乏驅動力的人
缺乏驅動力的人更容易感到無聊,雖然造成眼下無聊狀態的人正是他們自己;相比之下,不缺乏驅動力的人,即便處於令自己感到無聊的場域,也很快會找到出路。
王村村的工作,是一個起因於無聊,驅動於有趣的過程。他用無聊戰勝了無聊,通過創造性的活動來賦予無聊以意義。他的作品,就如同是對無聊本身的一種反諷。
**在個體主義蔓延的時代,人們開始極度關注自我,可這個自我又不斷面臨意義缺失的危險。**現代人應對無聊的方式往往是尋求社交網絡,大家太需要找到一個出口來消解無聊的情緒和空白的時間。可是,陷入無意義的隨機瀏覽中不能自拔,只不過是在以一種自我傷害式的、自我催眠式的方法,對無聊進行暫時的掩埋。
如前文所説,感到無聊被看作可怕的事,殊不知無法感到無聊才最可怕。
**我們還能感受無聊,其實是對自己存在的確認。無聊是對自我意義尋找的一種提示。**尼采曾説過,完全把自己與無聊隔離開的人,也就是把自己與自己隔離開。
缺乏自我意義,可能會導致我們不斷陷入“尋求刺激-陷入無聊”的怪圈,或者等待刺激掉落,或者主動尋求刺激,甚至做出高風險的行為,例如沉溺於藥物、性或酒精。缺乏自我意義,也可能使我們投向無聊的懷抱,只為尋求安全和可控,卻無法向前邁出半步。
完全消解掉”無聊“是件不可能的事,也沒有必要這麼做,因為每一種情緒都有其獨特的作用和價值。通過認識和理解自身的無聊,我們可以尋找自我意義,儘量達到與“無聊”之間的一種平衡。
顯然,王村村已經發現了自己的出路,無聊就是他找到自我意義的方式。那麼我們呢?
今天這篇無聊的文章就到這裏,歡迎無聊的大家來留言區做出一些無聊的評論。