羅威廉：《救世：陳宏謀與十八世紀中國的精英意識》簡評_風聞

羅威廉借陳宏謀，這位盛清時代的股肱重臣，想要回答的問題是18世紀清朝官場在做什麼，他們如何看待自己面對的世界和社會，如何理解社會的潛力和侷限，以及被拯救了的世界，會是什麼樣子。

在冗長的論述（六十餘萬字）中，羅威廉把每章都用一個漢字加以總結：

家：討論陳宏謀的家世和成長，以及同親屬之間的關係；

官：陳宏謀的為官履歷；

天：陳宏謀的道德哲學理念；

學：陳宏謀的學術思想及其淵源；

食：陳宏謀有關糧食和開墾的努力；

養：陳宏謀對商業的重視和理念；

生：陳宏謀關於技術和製造業的理念；

益：陳宏謀的常平倉實踐；

人：陳宏謀有關人性、階級、家庭、兩性和個人主義的看法；

治：陳宏謀關於國家權力的力量和邊界的思考；

公：陳宏謀對國家之外的社會組織的理解；

化：陳宏謀對教化的和邊疆治理的思考。

除了第一、二章之外，其它都是用不同的主題來分析陳宏謀的思想，簡單來説就是18世紀的一種經世思想有怎樣的特色，又起到了怎樣的實效。作者總結到：經世是一個官僚精英實踐的分散而公開的話語模式。在19世紀文人的回顧中，經世是一個特定的政治議程和政治風格，而不是知識分子的一系列愛好。這些也許完全地展現在陳宏謀身上。這些因素包括：知行合一的信念、從具體時間和空間的脈絡而不是從經典的教條思考問題、對管理實踐中細節的密切關注、對各領域技術專長的關心、對流行風俗習慣進行不斷改革的信念、對個人道德提升的激情追求。

這些結論很好的統領了陳宏謀的治理理念，他充分地相信國家干預的能力，但是又十分珍視由士紳領導的社會本身的主動性價值。他認可對於私利的追求在經濟層面上的正面意義，但是又反對過分的競爭；他尊重市場原則但是又避免放任自由而將其約束於儒家道德經濟的宏觀框架之下；他對一個藏富於民卻同時能夠實現積累、投資、再投資的社會充滿信心，但是卻也不見得擁有保護私有財產和契約精神的政策工具；他熱衷於地方上對度量衡的標準化，以及政府公文格式、數據收集抱有極大的熱情，事實上，陳宏謀的例子反駁了黃仁宇有關中國缺乏數字化管理的結論。至少清代對於數字的精確性，在陳宏謀的時代是被認真要求的。陳宏謀強調“及民”，即廣泛的巡視，直接接觸民眾，來驗證收集數據的有效性；同時還十分尊重地方上的輿情，並將其作為符合政治理性的公論，以輔助行政措施的制定。在此，近代早期中國與歐洲之間治理的差距被縮小了。陳宏謀的措施，縱使帶有強烈的儒家特徵，但是卻在手段上接近於歐洲的理性化工程。

但是這卻幾乎是雍正一個人所推動的事業，他對於國家政權的積極擴張，對普世理念的信任被乾隆的保守主義和精英政策所扭轉，陳宏謀也因此在政策上與乾隆多有齟齬。然而陳還是得到了乾隆的信任，只是雍正的國家主義改革（甚至可以和彼得大帝或古斯塔夫媲美）實在是因為他在位時間太短而難以達成穩固的效果，歷史的偶然性在此發揮了很大的作用。

關於這本書，我個人更多的啓發反而是來自其導論部分的寫作策略。以時代背景開頭，接着馬上點出陳宏謀身上的矛盾點，既成為研究的重要性，也成為提領全文的問題意識。隨後立刻展開文獻綜述，首先是他同時代和清代對他的研究和現代學者的研究成果，接着是對所用文獻的分析。最後再簡略的強調自己的研究方法。這種策略是平穩而全面的，對於研究人物的寫作具有啓發意義。

當然我也有不能苟同之處，主要是羅威廉將陳宏謀的一生按照上文敍述的專題分開討論，這樣就模糊了一種時間性，即一個人在不同年齡階段的思想變化難以體現，也就是在時間上割裂了一個人。這樣的寫作當然是可以綱舉目張的分析，但是卻弱化了作為個人生涯的戲劇性衝突。或許羅威廉的問題出在第一二章和後面十章在比例上的不協調，但是我自己還是覺得按照時間線索而不是主題線索敍述人物，是更為“歷史化”的寫作策略。