西遊外傳73：“造不如買”原來是拜金主義“金箍咒”？_風聞

西遊外傳73：“造不如買”原來是拜金主義“金箍咒”？

    《西遊外傳72：西牛賀洲牛鬼蛇神曾經引發過洲際大戰？》中提到，遙想那五行山下“壓着一個神猴”，就曾經演繹出了“王莽篡漢之時天降此山”的“大鬧天宮”魔幻故事。西牛賀洲靈台方寸山斜月三星洞，自有“旁門左道”的“後”字門中之道。東勝神洲花果山美猴王“西天取經”的“聞道有先後術業有專攻”，便是這“道”字門中三百六十旁門的“旁門皆有正果”。

    此所謂“正復為奇善復為妖”的“道可道非常道”，便是追求一己私利最大化的“名可名非常名”。漢高祖“斬白蛇起義”的“義可義非常義”，只是“漢匈和親”的“化干戈為玉帛”片頭曲。“尊王攘夷”的“挾天子以令諸侯”，就曾經演繹過“戰衡戰準戰流戰權戰勢五戰而至於兵”的貨幣貿易戰爭。這場週期性“禮崩樂壞”天下大亂的羣雄爭霸“春秋無義戰”，就有了“週末七國分爭併入於秦”的“大一統”中央集權制。“漢承秦制”而“罷黜百家獨尊儒術”的“有漢必有奸”，卻又是“戰衡戰準戰流戰權戰勢”的“五戰而至於兵”貨幣貿易戰爭從頭再來。

    有道是，“女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界，幻來新就臭皮囊。好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光。白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。”既然有大荒山青峯梗無稽崖的“頑石通靈化玉”，就會有東勝神洲傲來國花果山的“仙石通靈化猴”。只討得他“三鬥三升米粒黃金”回來，佛祖還嫌“忒賣賤了”！滾滾紅塵芸芸眾生求親許願求財求子祈求“自家生者安全亡者超脱”的“紅塵夢”，卻都繞不開一個“錢”字。

    轉過來看《三國演義》第九回，除暴兇呂布助司徒，犯長安李傕聽賈詡。卻説那撞倒董卓的人，正是李儒。當下李儒扶起董卓至書院中坐定，卓曰：“汝為何來此？”儒曰：“儒適至府門，知太師怒入後園，尋問呂布。因急走來，正遇呂布奔走，雲：‘太師殺我！’儒慌趕入園中勸解，不意誤撞恩相。死罪！死罪！”卓曰：“叵耐逆賊！戲吾愛姬，誓必殺之！”儒曰：“恩相差矣。昔楚莊王絕纓之會，不究戲愛姬之蔣雄，後為秦兵所困，得其死力相救。今貂蟬不過一女子，而呂布乃太師心腹猛將也。太師若就此機會以蟬賜布，布感大恩，必以死報太師。太師請自三思。”卓沈吟良久曰：“汝言亦是，我當思之。”儒謝而去。

    卓入後堂，喚貂蟬問曰：“汝何與呂布私通耶？”蟬泣曰：“妾在後園看花，呂布突至。妾方驚避，布曰：‘我乃太師之子，何必相避？’提戟趕妾至鳳儀亭。妾見其心不良，恐為所逼，欲投荷池自盡，卻被這廝抱住。正在生死之間，得太師來救了性命。”董卓曰：“我今將汝賜與呂布，何如？”貂蟬大驚，哭曰：“妾身已事貴人，今忽欲下賜家奴，妾寧死不辱！”遂掣壁間寶劍欲自刎。卓慌奪劍擁抱曰：“吾戲汝！”貂蟬倒於卓懷掩面大哭曰：“此必李儒之計也！儒與布交厚，故設此計，故不顧惜太師體面與賤妾性命。妾當生噬其肉！”卓曰：“吾安忍舍汝耶？”蟬曰：“雖蒙太師憐愛，但恐此處不宜久居，必被呂布所害。”卓曰：“吾明日和你歸郿塢去，同受快樂，慎勿憂疑。”蟬方收淚拜謝。

    次日，李儒入見曰：“今日良辰可將貂蟬送與呂布。”卓曰：“布與我有父子之分，不便賜與。我只不究其罪。汝傳我意，以好言慰之可也。”儒曰：“太師不可為婦人所惑。”卓變色曰：“汝之妻肯與呂布否？貂蟬之事再勿多言，言則必斬！”李儒出，仰天嘆曰：“吾等皆死於婦人之手矣！”後人讀書至此。有詩嘆之曰：“司徒妙算託紅裙，不用幹戈不用兵。三戰虎牢徒費力，凱歌卻奏鳳儀亭。”

    董卓即日下令還郿塢，百官俱拜送。貂蟬在車上，遙見呂布於稠人之內眼望車中。貂蟬虛掩其面，如痛哭之狀。車已去遠，布緩轡於土岡之上眼望車塵，嘆惜痛恨。忽聞背後一人問曰：“温侯何不從太師去，乃在此遙望而發嘆？”布視之，乃司徒王允也。相見畢，允曰：“老夫日來因染微恙，閉門不出，故久未得與將軍一見。今日太師駕歸郿塢，只得扶病出送，卻喜得晤將軍。請問將軍，為何在此長嘆？”布曰：“正為公女耳。”允佯驚曰：“許多時尚未與將軍耶？”布曰：“老賊自寵幸久矣！”允佯大驚曰：“不信有此事！”布將前事一一告允。

    允仰面跌足，半晌不語。良久，乃言曰：“不意太師作此禽獸之行！”因挽布手曰：“且到寒舍商議。”布隨允歸。允延入密室，置酒款待。布又將鳳儀亭相遇之事，細述一遍。允曰：“太師淫吾之女，奪將軍之妻，誠為天下恥笑。非笑太師，笑允與將軍耳！然允老邁無能之輩，不足為道。可惜將軍蓋世英雄，亦受此污辱也！”布怒氣沖天，拍案大叫。允急曰：“老夫失語，將軍息怒。”布曰：“誓當殺此老賊，以雪吾恥！”允急掩其口曰：“將軍勿言，恐累及老夫。”布曰：“大丈夫生居天地間，豈能鬱郁久居人下！”允曰：“以將軍之才，誠非董太師所可限制。”布曰：“吾欲殺此老賊，奈是父子之情，恐惹後人議論。”

    允微笑曰：“將軍自姓呂，太師自姓董。擲戟之時，豈有父子情耶？”布奮然曰：“非司徒言，布幾自誤！”允見其意已決，便説之曰：“將軍若扶漢室，乃忠臣也，青史傳名，流芳百世。將軍若助董卓，乃反臣也，載之史筆，遺臭萬年。”布避席下拜曰：“布意已決，司徒勿疑。”允曰：“但恐事或不成，反招大禍。”布拔帶刀，刺臂出血為誓。允跪謝曰：“漢祀不斬，皆出將軍之賜也。切勿泄漏！臨期有計，自當相報。”布慨諾而去。

    允即請僕射士孫瑞、司隸校尉黃琬商議。瑞曰：“方今主上有疾新愈，可遣一能言之人往郿塢請卓議事，一面以天子密詔付呂布，使伏甲兵於朝門之內，引卓入誅之。此上策也。”琬曰：“何人敢去？”瑞曰：“呂布同郡騎都尉李肅，以董卓不遷其官甚是懷怨，若令此人去卓必不疑。”允曰：“善。”請呂布共議。布曰：“昔日勸吾殺丁建陽，亦此人也。今若不去，吾先斬之。”使人密請肅至。布曰：“昔日公説布使殺丁建陽而投董卓。今卓上欺天子，下虐生靈，罪惡貫盈，人神共憤。公可傳天子詔往郿塢，宣卓入朝，伏兵誅之。力扶漢室共作忠臣，尊意若何？”肅曰：“我亦欲除此賊久矣，恨無同心者耳。今將軍若此是天賜也，肅豈敢有二心！”遂折箭為誓。允曰：“公若能幹此事，何患不得顯官。”

    次日，李肅引十數騎，前到郿塢。人報天子有詔，卓教喚入。李肅入拜。卓曰：“天子有何詔？”肅曰：“天子病體新痊，欲會文武於未央殿，議將禪位於太師，故有此詔。”卓曰：“王允之意若何？”肅曰：“王司徒已命人築受禪台，只等主公到來。”卓大喜曰：“吾夜夢一龍罩身，今日果得此喜信。時哉不可失！”便命心腹將李傕、郭汜、張濟、樊稠四人領飛熊軍三千守郿塢，自己即日排駕回京，顧謂李肅曰：“吾為帝，汝當為執金吾。”肅拜謝稱臣。卓入辭其母。母時年九十餘矣，問曰：“吾兒何往？”卓曰：“兒將往受漢禪，母親早晚為太后也！”母曰：“吾近日肉顫心驚，恐非吉兆。”卓曰：“將為國母，豈不預有驚報！”遂辭母而行。

    臨行，謂貂蟬曰：“吾為天子，當立汝為貴妃。”貂蟬已明知就裏，假作歡喜拜謝。卓出塢上車，前遮後擁，望長安來。行不到三十里，所乘之車忽折一輪，卓下車乘馬。又行不到十里，那馬咆哮嘶喊掣斷轡頭。卓問肅曰：“車折輪，馬斷轡，其兆若何？”肅曰：“乃太師應紹漢禪，棄舊換新，將乘玉輦金鞍之兆也。”卓喜而信其言。次日，正行間，忽然狂風驟起，昏霧蔽天。卓問肅曰：“此何祥也？”肅曰：“主公登龍位，必有紅光紫霧，以壯天威耳。”卓又喜而不疑。既至城外，百官俱出迎接。只有李儒抱病在家，不能出迎。

    卓進至相府，呂布入賀。卓曰：“吾登九五，汝當總督天下兵馬。”布拜謝，就帳前歇宿。是夜有十數小兒於郊外作歌，風吹歌聲入帳。歌曰：“千里草，何青青！十日卜，不得生！”歌聲悲切。卓問李肅曰：“童謠主何吉凶？”肅曰：“亦只是言劉氏滅、董氏興之意。”次日侵晨，董卓擺列儀從入朝，忽見一道人，青袍白巾，手執長竿，上縛布一丈，兩頭各書一“口”字。卓問肅曰：“此道人何意？”肅曰：“乃心恙之人也。”呼將士驅去。

    卓進朝，羣臣各具朝服，迎謁於道。李肅手執寶劍扶車而行。到北掖門，軍兵盡擋在門外，獨有御車二十餘人同入。董卓遙見王允等各執寶劍立於殿門，驚問肅曰：“持劍是何意？”肅不應，推車直入。王允大呼曰：“反賊至此，武士何在？”兩旁轉出百餘人，持戟挺槊刺之。卓衷甲不入，傷臂墜車，大呼曰：“吾兒奉先何在？”呂布從車後厲聲出曰：“有詔討賊！”一戟直刺咽喉，李肅早割頭在手。呂布左手持戟，右手懷中取詔，大呼曰：“奉詔討賊臣董卓，其餘不問！”將吏皆呼萬歲。後人有詩嘆董卓曰：“霸業成時為帝王，不成且作富家郎。誰知天意無私曲，郿塢方成已滅亡。”

    《三國演義》原著欣賞，就此打住。

    看官注意了，話説天下大勢，分久必合，合久必分。週末七國分爭併入於秦，及秦滅之後楚漢分爭又併入於漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義一統天下，後來光武中興傳至獻帝遂分為三國。推其致亂之由，殆始於桓靈二帝。此所謂“推其致亂之由”的“種種不祥”，恰似漢高祖“斬白蛇起義”和漢靈帝御温德殿“一條大青蛇從樑上飛將下”的巧合。又從雷雨冰雹地震海嘯和“雌雞化雄”，再到“太平道人”張角呼風喚雨自稱“天公將軍”，也都是“天人相應”的魔幻故事。劉關張“桃園三結義”和魏蜀吳“三國演義”，同樣是“春秋無義戰”的魔幻故事連續劇。若説是“亡秦者胡也”，便是“秦人不暇自哀而後人哀之”。那麼，“漢匈和親”的“化干戈為玉帛”，恰便是貿易戰爭的“亡漢者幣也”。

    穿越“王莽篡漢之時天降此山”的五行山，再看東勝神洲花果山。不知又過了幾世幾劫，因通背猿猴給豬八戒泄露了水簾洞的秘密，還在猢猻羣裏大肆散佈“異端邪説”，這就給自己招來了一場牢獄之災。豬八戒通過偷聽“兜率宮會議”得知，為了平息這場“通背猿猴案”網絡輿情事件，天庭要求水簾洞新執事馬流二元帥和奔芭二將軍加強對通背猿猴的看管，案件審理開庭時間無限期推後。同時，天庭還指示靈山信息中心，進一步加強稜鏡門定向監控，在根服務器上對敏感信息進行全網封殺。於是，豬八戒就立刻給孫悟空通風報信。他們迅速找到黑客幫手，提前將有關網絡信息下載另存。當網絡上再也找不到花果山“通背猿猴案”信息時，他們就只得把已下載另存的資料打印出來。不久，人們就陸續發現了久違的紙質書籍。通過閲讀這些秘密發行的系列小冊子，人們又能夠不斷獲知“通背猿猴案”的爆料信息了。

    卻説那次主審法官來獄中探訪，依舊是以個人身份正心誠意地向通背猿猴求教問道。通背猿猴説，花果山水簾洞“渾然像個人家”，就已經有過猢猻沐猴而冠“學人禮説人話”的多次生死輪迴了。水簾洞鐵板橋下水通東海龍宮，四海龍宮又互聯互通。東勝神洲的花果山是十洲之祖脈三島之來龍，西牛賀洲牛鬼蛇神獨角獸就經常出沒於此。大道至簡萬法歸一，萬物負陰而抱陽衝氣以為和。道可道非常道，正復為奇善復為妖。盜亦有道魔亦有道的叢林法則獸之道，便是三百六十旁門左道的法術萬變而道不變。

    原來，花果山水簾洞“渾然像個人家”的生生滅滅，就是正邪善惡“道不同”的零和博弈週期循環。正道向善，就是“大道之行天下為公”的自然法則天之道。邪道作惡，便是“大道既隱天下為私”的叢林法則獸之道。起初，盤古氏開闢鴻蒙，就是教人道法自然法則“損有餘而補不足”的天之道，這才進化出了原始共產主義大同社會的人類文明。直到“伏羲氏教民演易八卦通天道”和“神農氏嘗百草教民稼穡”，都是“大道之行天下為公”的原始共產主義大同社會時代。這個眾生平等各盡所能按需分配的公有制計劃經濟初級階段，就是產品經濟的社會化大生產均衡發展方式。那時的人們，根本就不知道金錢貨幣是何物，更不知道供給側與需求端結構失衡危機是咋回事。

    後來，西牛賀洲資本怪獸牛鬼蛇神在四大部洲間神出鬼沒，就喚醒了一部分人先富起來的自我意識。這一部分人先富起來的自私物慾惡性膨脹，就鬼使神差地開始道法叢林法則“損不足以奉有餘”的獸之道。於是，就有了羣雄爭霸勝王敗寇願賭服輸的“化干戈為玉帛”，也就催生了“戰爭武器決定資源配置”的“貨幣工具決定資源配置”科技創新。此前，西牛賀洲牛鬼蛇神道法叢林法則自私自利弱肉強食獸之道，就已經在靈台方寸山斜月三星洞修煉出了三百六十個旁門左道。這種拜金主義“神權專制”的妖法魔術，就演繹出了民主法治的奴隸制商業城邦和商業軍國主義古典神話。只討得他“三鬥三升米粒黃金”回來，佛祖還嫌“忒賣賤了”。東勝神洲猢猻沐猴而冠“學人禮説人話”的“西天取經”，當然就跳不出如來佛手掌心的“錢眼”。

    西牛賀洲資本怪獸牛鬼蛇神“拯救迷途羔羊”的“魔亦有道”，就演繹出了私有化商業化拜金主義貨幣貿易戰爭的“紙牌屋遊戲”。西牛賀洲“君權神授”的奴隸制古羅馬帝國軍事殖民擴張和中世紀基督教“神權專制”的“十字軍東征”宗教戰爭，都是資本怪獸牛鬼蛇神妖法魔術操控的貨幣貿易戰爭。“守成大國”與“新興大國”零和博弈的“修昔底德陷阱”天下興亡週期律，就是貨幣貿易戰爭羣雄爭霸的“法術萬變而道不變”。再從金融殖民征服海外西洲的奴隸買賣“世界自由貿易”狂飆突進，直到金融殖民征服東勝神洲的“鴉片貿易戰爭”，就演繹出了羣雄爭霸贏者通吃的貨幣貿易戰爭洲際大戰。四大部洲芸芸眾生草根錢奴們，卻只是沉迷於一盤散沙鷸蚌相爭窩裏鬥。當然，最可悲的還不是海外西洲的草根錢奴，而是瑪雅帝國和印第安帝國的王公貴族知識精英牛鬼蛇神兩面人！

    西牛賀洲資本怪獸牛鬼蛇神拜金主義“神權專制”的“魔亦有道”，就是“造不如買”和“買不如租”的“租不如賣”。顯而易見，“造不如買”的“勞心者治人勞力者治於人”，就是“四體不勤五穀不分”養尊處優不勞而獲的“錢奴思維”。此所謂“買不如租”，便是“超前消費”的“按揭負債”的“超前消費”模式。至於“租不如賣”，除過賣祖業賣資源賣國求榮，就只能是賣力賣身賣心賣靈魂了。西牛賀洲資本怪獸牛鬼蛇神收割“人口紅利”的饕餮盛宴，就是這樣“割韭菜”的貨幣政策寬鬆緊縮頂層設計！

    當然，四大部洲一部分先富起來的王公貴族，總是能夠不勞而獲地享用眼前的租地租房租資產收益。不過，租貨幣的借貸利息，贏者通吃的王者至尊卻只能是“貨幣霸權”資本怪獸。玉皇大帝的安天大會君臣父子等級禮法體系，轉換升級為“貨幣霸權”金融殖民統治的民主法治“普世價值”和市場經濟全球化國際慣例“割韭菜”體系，依舊是西牛賀洲資本怪獸牛鬼蛇神頂層設計的贏者通吃。自從“黃帝戰蚩尤”和“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”以來，就一直演繹着“化干戈為玉帛”的貨幣貿易戰爭天下興亡週期律。憑誰問，海外西洲瑪雅帝國和印第安帝國的王公貴族知識精英們，今天又是魂歸何處？金融科技服務業對工業的資本產業鏈剩餘價值剝削，如果沒有“民以食為天”的“農業勞力者”支撐，還不是一場泡沫經濟的黃粱美夢嗎？

    驀然回首，“沒有錢是萬萬不能的”，這原本就是西牛賀洲資本怪獸牛鬼蛇神“魔亦有道”的“金箍咒”！

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