科學和中醫、巫術的討論（二）中醫的大致源流_風聞

（感謝網友們的批評指正）

   我的觀點認為科學最重要的特點是可證偽性。我贊同卡爾波普爾的觀點，凡是不能證偽的，都是神學。這意味着科學總是不斷的進步。科學基於一個客觀依據，給出一個理論框架，然後讓實踐檢驗這個理論。但就方法而言，中醫是中國古代最接近自然科學的內容。下文先大致講下中醫發展源流。

     中醫的確源於巫術，甚至某些還有巫術痕跡。醫術首先是一種技術，然後才有理論。但是脱離巫術的過程，從中醫的發展歷史看基於三個學術淵源：1、針灸學派，內經中《靈樞》。2、外科，可能流傳於華佗，但是華佗的醫書被燒了。3、湯劑學，主要源流在於《湯液經》（失傳），直接的流傳可能演變為張仲景的《傷寒雜病論》。其中藥物學古典本草，現在看到的是《神農本草》，理解傷寒論的方劑必須結合古典本草《神農本草》。湯劑學的傳承最為廣泛。現在一般的中醫都用湯劑。

    隋唐以後，強調理論的的醫經學派（類似理科）和強調實踐的《湯液經》流派（類似工科）逐漸融合。醫學家希望用理論來解讀湯劑。代表就是孫思邈的《千金方》。事實上這有利有弊，因為這兩派其實的思路是不一樣的。但是由於《湯液經》的失傳這，是中醫的重大損失，因為組方的原理徹底失傳。後人只能通過《傷寒論》來推測這個方法。這也是《傷寒論》被稱為“方書之祖”的原因，並且形成了中醫著名的傷寒學派。由於這本書和內經的研究，金元出現了四大家，醫家各派學説自此真正流行。四大家 的出現，某種程度不是學術的繁榮，而是説明真理在流傳過程中，人們已經迷惑了。近代，日本人漢方學派興起，推崇漢唐，稱為前世方派，宋以後，為後世方派。順便説一句，當中國人説中醫不科學的時候，日本人在中醫中藥的研究上，我覺得已經超過了中國。至少在理論和方法上，超越了。代表就是明治維新時期《皇漢醫學》。作者湯本求真，原來是個西醫，因為長女得痢疾而死，痛感西醫的乏術，改學中醫，歷時18年，終於有成。此書，民國西傳入中國，章太炎評價説：張仲景如果看到此書，必説吾道東矣。想自學中醫 的朋友，從此書入手，很快就可以達到甚至超過一般中醫本科生的水平。現在，《傷寒論》上的方劑全部被日本人中成藥化，並且申請專利。比如治療感冒的重要方劑（中國的醫生很少使用的）葛根湯，療效廣泛。

     近代以來，科學東傳，西學大起。中醫地位迅速下降。民國時，不少醫生希望將中醫近代化，在學術上有突出成就如陸淵雷。可惜這個工作沒有完成。新中國成立以來，中西醫結合。西醫，專開中成藥（你現在去看西醫，醫生開的藥是不是中藥居多？）。中醫，多用西法（動輒消炎，清熱解毒）。本來醫生應當先從西醫的思路，再從中醫的角度考慮，這叫中西醫結合。現在是中不中，西不西。尤其中醫採用西醫思維，優勢迅速降低，變成了中醫只能治療慢性病。有幾個醫生知道六味地黃丸，本是治療兒童發育遲緩的？現在大家都以為專治腎虛。有多少人知道，歷史上許多見血封喉的毒藥是中藥配製的。許多覆杯而愈的藥方記載在《傷寒論》中。