教科書上的魯班事蹟，都是後人杜撰的_風聞

來源 | 短史記

文 | 楊津濤

魯班在中國算得上家喻户曉。

大多數中國人都曾在語文或歷史教科書上，瞭解過一些魯班的事蹟。

教科書中的魯班

舊的人教版語文教科書上，長期收有出自《墨子》的《公輸》一文，其在註釋中對主人公“公輸盤”的介紹是：

“魯國人，公輸是姓，盤是名，也寫做‘公輸班’或‘公輸般’，能造奇巧的器械，民間稱他魯班。”

在小學語文S版（語文出版社和十二省小學語文教材編委會共同編寫）教科書二年級下冊，有一課《魯班造傘》，説魯班和妹妹在西湖遊玩，突然下起雨來。這時，魯班看到一羣孩子頭頂荷葉，在雨中玩耍，於是深受啓發，回去後發明了“能開能合的傘”。

蘇教版小學語文一年級下冊，還收有一篇《魯班和櫓板》。課文大意是，魯班坐船時，看到老艄公撐船十分吃力，於是思考怎麼才能讓他更省力。上岸後，魯班受鴨子划水動作的啓發，按照鴨子腳蹼的形狀，用粗木棍製造了掛在船尾的“櫓板”。

圖：《魯班和櫓板》課文

歷史教科書，在上世紀80、90年代，對魯班也有很多介紹。比如，1981年人教版《中國歷史》第1冊《戰國時期的文化》一節，對魯班描述如下：

“戰國初期魯國的公輸般，又稱魯班，是一位著名的工匠。他不但會建築房屋和橋樑，還改進生產工具，作出了許多創造發明。據《墨子》一書記載，他削竹片和木料製成飛鳥，能在天上高飛三天不落下來，這是人類想飛上天的一種初期試驗。傳説他還製造了木人來駕馭木車馬。後世的木匠尊奉魯班為祖師爺，稱他為‘魯班爺’。”①

現行歷史教科書對魯班的介紹已很少。人教版歷史教科書高中第一冊，只在介紹春秋戰國時期手工業發展時，提了一句“能工巧匠魯班還被喻為中國木匠的祖師爺”。

綜合而言，出現在語文及歷史教科書中的魯班，是名副其實的能工巧匠，名下有木鳥、雨傘、櫓板等眾多發明。

然而，這種形象並不符合史實。

圖：現行統編本語文教科書小學二年級上冊中的“魯班造鋸”

公輸盤可能不是魯班

在先秦典籍中，我們可以找到有關公輸班（或稱“公輸子”、“公輸盤”、“公輸般”等）的不少事蹟。

如《禮記·檀公下》説，季康子的母親去世後，公輸般建議用他發明的機械下棺。曾收入語文教科書的《墨子·公輸》説，公輸盤曾經受命為出國建造雲梯。

圖：公輸盤與墨子對談示意圖

在《孟子·離婁》中也有一句，“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓”。意思是説，離婁的視力好，公輸子的手巧，但要是不用尺子等工具，也畫不出規整的方形和圓形。

此外，《呂氏春秋》《戰國策》《淮南子》等書，也都提及過公輸班這個名字。②

魯班和“公輸”的對應關係，最早出現在東漢人所作的注中。趙歧為《孟子》作注，稱“公輸子，魯班，魯之巧人也”。高誘給《戰國策》等書作注，説“公輸般，魯班之號也”。

由於趙歧等人沒有解釋公輸班與魯班為一人的依據，也沒有注意到《禮記》中“公輸般”（春秋時期，約與孔子同時代）和《墨子》中的“公輸盤”（戰國時期，約與墨子同時代）生活年代的差異，以至他們的觀點未被後世學者普遍接受。

晉代葛洪在《抱朴子》中説，“班（魯班）、輸（公輸班）、倕、狄（墨子），機械之聖人”。在這裏，他把魯班和公輸班作為兩個人，並列在了一起。

圖：民間流行的“魯班先師”像

唐代顏師古為《漢書》作注，他對書中“班輸”一詞的解釋是，“班輸，魯公輸班也，一説：班，魯班也，與公輸氏為二人，皆有巧藝也。”顏師古不肯定魯班與公輸班是否為一人。晚唐時期的段成式，亦將魯班、公輸班視為兩人。③

另有學者注意到，典籍中“公輸X”的名字有班、般、盤等寫法，進而猜測，不同典籍中的“公輸X”未必為一人。比如，《禮記》中的“公輸般”為其本人，而《墨子》中助楚攻宋的“公輸盤”則是“取古人以為號者”，即借用古人的名字，以顯示自己的才能。

晚清學者高步瀛綜合諸説，認為“魯般之名，前有所因，後世猶有襲之者，其殆為巧人之通名也。”④按照他的解釋，無論魯班，還是公輸，都是古代有名的巧匠，後世的人將這兩個名字作為了巧匠的代稱。

由此進一步引申，《禮記》之後各書中的“公輸”，可能都只是某人的綽號，好比《水滸傳》中“賽仁貴”“病尉遲”之類。

​魯班並沒有發明什麼

魯班被人稱頌，併成為語文、歷史教科書中的“常客”，和其名下發明諸多有直接關係。有人總結了各種典籍中所記的“魯班發明”，大致如下圖所示：

圖：見於典籍的“魯班發明”（此圖摘自解靜《<魯班經>版本研究》，蘇州大學2010年）

這些發明中，比較重要的是曲尺、石磨、鋸子和圓規。

曲尺可能是魯班最知名的一項發明，有“魯班尺”之稱。但從現存史料來看，中國至少在商周時期已使用尺子丈量土地，作為徵税依據了。

圖：現在的“魯班尺”被用於測風水

目前所見最早的石磨，出土於河北省的一座漢墓，距今約2100多年。戰國時期有沒有石磨，我們尚不清楚，自然更無法將魯班確定為石磨的發明者。

鋸子在中國出現的時間，遠早於魯班所生活的戰國。陝西省北劉遺址出土的一件“蚌鋸” ，經碳14測定，已有7000年以上的歷史。湖北李家嘴遺址出土的“銅鋸”，屬於商代二里崗文化。截至上世紀90年代初，中國各地出土的殷周時期銅鋸、鋸條至少有75件。⑤

圓規等基礎工具的應用年代，也早於魯班。從湖北盤龍城遺址看，一些商代建築已經頗為工整，顯然是在建造中使用了尺規等工具，印證了《尚書》中“惟木以繩則正”的話。⑥

小學語文教科書所講述的魯班發明雨傘、發明櫓板的故事，同樣不可信。

傘在先秦時期被稱為“簦”，從外觀上看，很像戰車上的“車篷”，有學者認為，車篷才是最早的傘。而且，在古代傳説中，發明傘的乃是魯班的妻子云氏，而非魯班本人（當然，這種傳説同樣不可信）。

《魯班與櫓版》一文説到的尾櫓，目前最早見於初唐時期的壁畫上，此前有無尾櫓，與魯班是否有關，完全無從考證。⑦

此外，掛在魯班名下的其他發明，如墨斗、輔首、刨子等，同樣疑點重重，不再一一贅述。

總之，魯班名下可確認的發明，幾乎沒有。

魯班被不斷神化

以目前可見的史料來看，魯班的生活年代、籍貫，及發明等都不可考。

其生平傳説，在唐代大量出現。唐人段成式曾如此感嘆：

“今人每睹棟宇巧麗，必強謂魯班奇工也。至兩都寺中，亦往往託為魯班所造，其不稽古如此。”

這話聽來有點誇張——當年唐人見到好看的建築，都要説那是出自魯班之手。但這種對魯班的想象，一直延續了下來。在一本元人著作中，建造趙州橋的功勞，也被算在了魯班名下。時至今日，西安的大雁塔、武漢的黃鶴樓等，也還被一些人認為與魯班有關。⑧

成書於明代的《魯班經》（全稱《新鐫京版工師雕斫正式魯班經匠家鏡》），是神化魯班的集大成之作。

圖：《魯班經》的配圖

該書在正文之前，有一篇《魯班仙師源流》，詳細杜撰了魯班生平。

書中説，魯班“諱班，姓公輸”。還杜撰了他的父母姓名、出生年月等，個人資料一應俱全。書中大談魯班出生時的靈異——“白鶴羣集，異香滿室”。又説魯班兒時貪玩，直到15歲，才發奮讀書，遊説列國“尊周”失敗，隱居山林；然後得異人指點，開始關注“雕鏤刻畫”，發明尺、規等工具，成為一代巨匠。40歲時，羽化登仙。

《魯班仙師源流》一書末尾，歷數了從戰國開始，漢、唐、明等歷代帝王對“魯班仙師”的封贈和祭祀。⑨

為供奉魯班，海內外很多地方都建有魯班廟、魯班庵、公輸子祠等。⑩

經過兩千多年的不斷神化，魯班已成為一種眾所周知的存在。但教科書應該有一説一，傳説的歸傳説，歷史的歸歷史。現行人教版歷史書上只簡單保留一句“能工巧匠魯班還被喻為中國木匠的祖師爺”，大體是合宜的。

圖：天津薊州區的魯班廟

註釋：

①陳光中、臧嶸編：《中國歷史（第一冊）》，人民教育出版社1981年，第47頁。

②田華：《魯班傳説研究》，湘潭大學2003年。

③李永先：《魯班與公輸般是一個人嗎》，王弗主編《魯班志》，中國科學技術出版社1994年，第55—57頁。

④（清）高步瀛：《文選李注義疏（第一冊》，中華書局1985年，第304、305頁。

⑤王心喜：《鋸子非自魯班始》，《杭州教育學院學報》1992年第2期。

⑥丘光明：《中國度量衡》，新華出版社1993年，第30頁。

⑦席龍飛：《中國古代造船史》，武漢大學出版社2015年，第107頁。

⑧汪漢昌等：《魯班祖師》，《魯班志》，第88—90頁。

⑨《繪圖魯班經》，浦士釗校，鴻文書局1938年，第1頁。

⑩陳雲霞：《近代上海城市魯班廟分佈及功能研究》，《歷史地理》2013年第1期。