為國解憂的不一定都是王侯將相，還有解憂_風聞

歷史的長河中，人生則為小溪，當青春融入了歷史，等待它的不是淹沒，而是千古流傳，細君也好，解憂也好，馮嫽也好，後來的昭君也好，不曾征戰沙場，不曾著書立説，但她們的柔情和淚水為大漢王朝寫就了為國擔當的故事，即使歲月變遷，滄海桑田，終不磨滅。

西漢反擊匈奴的戰爭史上，將軍與公主、鐵血與柔情、殘酷與浪漫交織出一曲獵獵的大風歌：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”

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劉解憂是第九個遠嫁的漢公主，其祖上劉交是高祖劉邦的弟弟，劉邦有兄弟四人，老大死的早，老二不成器，老小劉交則是一個儒家學派的文人，且能文能武，與蕭何、曹參都曾是劉邦的左膀右臂，西漢建國後被封為第一代楚王。

中國有句古話叫“富貴傳家，不過三代”，極有道理，第一代是暴發户，劉邦布衣起家反秦，不過七、八年便奠定了大漢江山，劉交封王，本身就是劉邦平定諸異姓王叛亂後，設“白馬之盟”的結果，其關鍵詞是：非劉不封王，無功不封侯。

第二代為富二代，劉交之子劉郢在是儒家文化氛圍中長大，作為第二代楚王，結交儒生，樂善好施，大辦教育，穩定封國，頗有成效。

第三代為敗家子，解憂的爺爺劉戊就是第三代楚王，同時也是個敗家子。爹死的早，從小受寵，本事不大，毛病不少。

當年漢景帝正找茬削藩，這個劉戊盡然在太后服喪其間，飲酒享樂，亂淫宮女，被人告發後楚國被削去兩個郡，如果至此，謹慎為王也就罷了，但是之後劉戊參與劉姓王的“七國之亂”兵敗自殺。這是劉邦沒能想到死後四十年，自已二哥的兒子吳王劉濞帶着弟弟劉交的孫子楚王劉戊和一羣孫子聯合起來造反了，反的是孫子漢景帝劉啓，都是親戚，可見，兄弟翻臉比盟友翻臉的危害更大。

劉戊死後，其家人皆成罪人，楚王位由遠在京城做官的平陸侯劉禮接任，於是劉戊的後人遷出楚王府，成為罪臣之後，劉戊的兒女連名都沒有留下來，到孫子輩出了個劉解憂。

解憂的家境比細君公主好不了哪去，但是作為皇族，還是受到良好的教育並出落成美女，解憂生長於楚都彭城，也就是現今徐州，從地域上説，彭城歷來兵家必爭之地，戰爭多發，文化多元，所以劉解憂性格中一定存在不屈、好爭、敢做敢為的豪爽，這不同於江南長大温文爾雅的劉細君，我們倒推解憂的出生，大概是公元前121年。

細君公主在烏孫病逝之後，對漢地美女情有獨衷的烏孫王軍須靡再次請求遠嫁公主，於是漢武帝為了鞏固與烏孫的聯盟，於太初四年（公元前101年）將劉解憂封為公主，遠嫁烏孫。解憂能封公主，可能與楚王府的幫忙有很大關係。因為第七任楚王劉純是劉交的五世孫，與解憂算是同輩的兄長。

今天，我們無法知道烏孫王軍須靡是否有王后，因為左、右夫人都屬於妾室。

史料記載了左夫人匈奴公主為軍須靡生了一個兒子泥靡，細君公主生了一個女兒少夫。解憂公主是替代細君公主的位置成為右夫人。右夫人地位在左夫人之下。解憂公主與軍須靡並沒有子女。當兩個沒有血緣關係的女人，在同一屋檐下屬於同一個男人時，這種矛盾形同水火。這很麻煩，解憂的性格絕對不能容忍左夫人。而作為匈奴人的左夫人，也肯定不會容忍解憂公主。

解憂公主與匈奴公主之爭，不是兩個女人為得寵而爭，而是大漢王朝與匈奴地位之爭，我們不可否認的是，匈奴人在烏孫的人的心中地位是高於漢人的，因為他們有共同的生活習慣、飲食習慣，或者語言也有相同之處。

從民間一段故事中，我們可知左、右夫人之爭的殘酷性。據説，解憂公主病了，吃了隨行御醫的藥後不見效，於是御醫在當地採藥，怕匈奴公主身邊人趁機下毒，也不瞭解西域草藥的藥性，於是採用了藥物泡腳按摩的辦法治好了公主的病。於是，這一療法形成了西域烏孫人的“濯足”治病的習俗，也就是今天的“足浴”。

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軍須靡在世時，解憂公主並沒有得寵，也許倍受冷落。好在沒兩年，軍須靡死了，匈奴公主生的兒子泥靡年齡太小，於是軍須靡的堂弟翁歸靡接任了王位。在倍受冷落的幾年裏，解憂公主順利的贏得了烏孫民眾的愛戴，解憂出身貴族，但成長過程中並沒有享受貴族的待遇，因為是罪臣之後，在謹小慎微中長大，所以很容易於身份卑微的下層民眾打交道。

如果説細君公主得到烏孫人尊重，是自上而下，而解憂公主得到烏孫人的認可則是自下而上。放下尊嚴，與民交往，民間傳播的好名聲，自然提升瞭解憂在烏孫國的地位。

在歷史的文獻中，對解憂公主的遠嫁之前並沒有記錄，而她遠嫁時近20歲，在當時社會環境下，已是大齡女青年，嫁不出去最大的可能還是罪臣之後。在解憂公主遠嫁後的近28年中，史料也沒有記錄解憂公主在西域的政治活動。

我們只知道，烏孫王軍須靡死了，堂弟翁歸靡繼任為烏孫王。

解憂與軍須靡無後。按烏孫人的習俗，解憂改嫁軍須靡的堂弟翁歸靡並生三男二女。與解憂公主同時改嫁翁歸靡的還有解憂的對頭匈奴公主，併為翁歸靡生了一個兒子叫烏就屠。

我們有必要介紹一下烏孫人的習俗，當時北方遊牧民族實行收繼婚，喪夫之婦由繼承者或夫家親屬收繼。這種原始的婚配主要是保持家族的緊密性、完整性、穩定性。當年，劉邦與匈奴冒頓單于稱兄道弟，漢家遠嫁公主。

後來，劉邦死後，冒頓單于寫信給呂后稱：以已所有，換已所無。向呂后求婚。在漢文化看來這是調戲呂后，但是從草原民族的出發點上，則是表達親近。為此，這封信當年差一點挑起漢匈大戰。文化基礎不同，所以就會造成對同一問題的不同理解。

解憂公主再一次出現在歷料中則是公元前74年，這一年，匈奴攻佔車師，並與投降的車師形成聯軍向烏孫發動了進攻。

罷兵的條件是，烏孫人交出解憂公主，斷絕與漢朝往來。

在危難時候，烏孫王翁歸靡和解憂公主上書漢昭帝，請求漢朝出兵，與烏孫聯手抗匈奴，信到達長安時，朝堂上眾將軍義憤填膺怒叫着：“漢養士馬，議欲擊匈奴”時，21歲的漢昭帝劉弗陵死了，此事擱淺。

解憂公主如果只是相夫教子的家族主婦，或者只是與匈奴公主不合，是不會引起匈奴王庭的關注和仇視，我們可以從其他史料來推測解憂公主為實現當年漢武帝劉徹“聯合烏孫，斷匈奴右臂”的戰略目標而完成的政治任務。

烏孫另一個親漢的高層是右將軍，這位右將軍在史料中並沒有留下名字，但他的夫人叫馮嫽，被西域諸國稱為馮夫人。馮嫽是解憂公主陪嫁的侍女，當年，馮嫽隨解憂穿河西、越荒漠，相依為命，走向天涯。那時候她們不知道什麼是未來，但是，兩人卻創造了未來。

今天我們看馮嫽的故事，可以斷定她並不是市井小民之後，也許也是罪臣之後，或者在宮出類拔萃的侍女。至少了解官員之間生存之道，漢武帝派解憂遠嫁，有所考慮，馮嫽做陪侍當然也有考慮。史書記載馮嫽文化素養高，辦事能力強。

解憂的身份在處理烏孫與周邊小國的關係時難免受限，而馮嫽則可以代替解憂向山南諸國佈施大漢的威名。在烏孫，想立於不敗，並與匈奴公主抗衡，那麼掌握軍權自然可以立於不敗之地。馮嫽嫁給了烏孫的右將軍，這無疑在烏孫的軍事力量中形成了親漢派。

解憂公主在烏孫50年，中國歷史上發生了兩件重大的事件，一是，西域與中原的聯繫越發緊密，絲綢之路帶來了中西文化的交流。至公元前60年，漢在西域設置西域都護府，西域正始納入大漢的版圖。二是，匈奴對北方其它民族的軍事壓力降低，多數北方民族附漢，至公元前52年匈奴呼韓邪單于降漢，實現了漢匈和平，開啓了中華民族的大融合時代。

但是，當時對烏孫來説所面臨的依舊是匈奴大軍的壓力。

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烏孫地處巴爾喀什湖以東，伊犁河流域，其國都在現今伊塞克湖之南。烏孫在西域諸國中勢力最強大，東鄰匈奴，西界康居、大宛，南聯天山以南各農業綠洲小國。有人口63萬，士兵18萬，是當時西域人口最多、兵力最強的大國，在西域各國中，是唯一能與匈奴抗衡的國家，所以，烏孫人面臨匈奴的進攻時，能與匈奴對峙，等待漢軍。

那麼匈奴地盤有多大，當時匈奴地盤東起遼河，西逾葱嶺，北抵貝加爾湖，南接長城，從地圖上看是一個狹長的草原地帶。匈奴人是一個掠奪為目標的軍事遊牧政權，當時西域諸國基本在匈奴的控制下，而西域的糧食也多半為匈奴所佔。

漢武帝三次對匈奴的大規模的反攻戰，致使匈奴勢力不斷向西部壓縮。西域的爭奪戰，將決定着漢、匈誰會崛起的問題。對烏孫的控制權，就決定了西域爭奪戰的勝負。

面對匈奴的軍事壓力，烏孫王和解憂公主再次上書漢朝，請求發兵。

這次出兵，新皇帝是漢宣帝劉病己，這是一位平民皇帝，漢代又一位中興的帝王。宣帝派5路大軍擊匈奴，派使節常惠出使烏孫。

匈奴大敗後，烏孫國又發生了什麼事？

有歷史學者認為翁歸靡是個胖子，所以稱為“肥王”。但我認為，這種理解有所偏頗。如果按這種方式理解那麼文帝就是才華橫溢，武帝就是武功高強。

事實也許不是這樣，在我看來，翁歸靡之所以身後被稱為“肥王”，“肥”當形容詞時，在《説文》中被註解為牛羊多。草原遊牧民族食肉為主，多數人膀大腰圓，哪個不肥？

“肥王”之稱那是因為翁歸靡當政的30多年裏，在解憂公主的支持下，烏孫成為西域第一強國，土地肥沃、牛羊遍野、百姓富足。原本依附於匈奴的烏孫國已強盛，可以與匈奴抗衡，成為匈奴掠奪西域諸國的最大障礙。

草原民族，原本逐水草而生。因為生活的隨意，所以缺少夢想。而解憂公主給烏孫人帶來了夢想，在這種夢想的支持下，烏孫與漢的關係進入親密期，漢使通過烏孫往來於西域諸國，漢地的先進生產力、生產工具也給西域帶來前所未有的發展。

對漢朝極度信任的烏孫王翁歸靡忘記了當年答應堂兄軍須靡的承諾，今後傳位於匈奴公主所生的泥靡。改立與解憂公主所生的兒子元貴靡為接班人。並通過漢使常惠上書宣帝，為兒子元貴靡迎娶漢家公主。

這位授君命準備遠嫁的公主叫相夫，何為相夫，夫之於家，如同君之於國。丞相輔佐帝君，妻則輔佐夫君。元貴靡有二分之一漢家血通，如果與相夫成婚，那麼他們的後代就有四分之三的漢家血通，親近中央王朝那是必然的。

漢宣帝對這次的合親公主相當重視，為了拉近兩任公主之間的關係，這位將遠嫁的相夫公主是解憂弟弟的小女兒。朝廷做了充分的準備，安排官屬侍從百餘人在上林苑教相夫公主學習烏孫語言，當烏孫派出300餘人的使團前往漢地迎娶相夫公主時。漢宣帝也委派常惠護送相夫公主出塞遠嫁烏孫，出塞前舉行了盛大的集會。

這次集會邀請匈奴使者和各國的使者、侍子參加，其目的告知匈奴和西域各國，漢與烏孫有着血肉相聯的關係，已成為國運的共同體。但是，送親的隊伍走到敦煌，傳來消息，烏孫王翁歸靡死了。元貴靡沒能順利即位，烏孫貴族擁立先王軍須靡與匈奴公主所生的泥靡為烏孫王。

36年前，軍須靡臨終前傳位給堂弟翁歸靡時，曾囑咐“泥靡大，以國歸之”。翁歸靡忘了，但匈奴的眾貴族沒有忘，某種角度上來説是誠信。草原民族的誠信與忠誠有時可以佔勝理智。而這一消息傳到長安，宣帝大怒，召回送親的隊伍。

泥靡繼位時，可能40歲左右，被稱為狂王，我不認為狂王是泥靡性格瘋狂，而是泥靡將烏孫國代入了分裂。按烏孫的習俗，解憂又改嫁泥靡。泥靡當然仇視解憂，自小母親與解憂的明爭暗鬥，他是看在眼中的。現在是欺辱解憂的時機了，原本與解憂是左、右夫人關係的匈奴公主現在成為了婆媳關係。這一年解憂公主56歲，也或匈奴公主已死。

泥靡繼任烏孫王后，不得民心、惡政不斷，加之與漢的關係惡化，引起烏孫人的強烈不滿，於是解憂公主與漢使商議，準備設宴刺殺泥靡。但是武士劍走偏鋒，沒有擊中要害。泥靡帶傷跑了。於是泥靡的支持者起兵包圍了解憂公主和漢使居住的赤谷城。堅守數月，直到西域都護鄭吉率西域各國兵前來救援才打敗了親匈奴的烏孫貴族。

而此時，烏孫的另一支力量在匈奴的幫助下殺了烏孫王泥靡。這支軍事力量的領導人叫烏就屠，泥靡同母異父的弟弟。烏就屠比元貴靡小，也許一起長大，從理論上來説，兩人關係不錯。但是在王權的血酬遊戲中從來沒有親情可言。烏就屠自立為王。烏孫一時出現倒向匈奴的危局，西域面臨再次阻斷。

消息傳到長安，宣帝一面派破羌將軍辛武賢率兵15000至敦煌, 準備以武力征討，另一面派馮嫽執漢節面見烏就屠，曉以利害。此時的馮嫽展現出傑出的公關素養，一個人頂一支軍隊，再一次挽回敗局。於是，元貴靡成為大昆彌，烏就屠成為小昆彌。烏孫國六四開，元貴靡是大王佔六，烏就屠是小王佔四。

歷史沒有記載相夫公主的後來，但我認為當元貴靡成為烏孫王后，相夫極有可能遠嫁烏孫，成為解憂的接替者。

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光鮮的背後，往往是苦難。

解憂公主和馮夫人的名字，2000多年後依舊被新疆各民族所傳頌，在今天的伊犁草原有一種薰衣草精油被註冊為“解憂公主”。解憂的雕像樹立在遼闊的伊犁大草原中，供人敬仰。烏孫的後裔哈薩克人依舊生活在這片大草原上，成為中華民族的五十六分之一。而與之相鄰哈薩克斯坦的學者也在從漢文史典中尋找先祖的印記。

我們常人所看到的歷史人物的宣傳往往是光鮮的一面，而史典中也記錄着苦難的一面。

劉解憂，由於爺爺輩參於“七國之亂”兵敗自殺。當時，景帝並沒有為難楚王劉戊的家人。所以給我們留下了今天徐州獅子山在岩石中開鑿的百餘米的楚王陵。

解憂在怎麼長大的，不知道。但是解憂公主可能經歷了人生的所有苦難。少年喪父，青年遠嫁，中年喪夫，老年喪子。漢與匈奴的爭奪戰中，解憂在西域歷時50年，維護了中原與西域血肉關係，為漢大破匈奴立下卓越的功勳。

解憂在烏孫與三任丈夫中的翁歸靡、泥靡共生四子二女。長子元貴靡、幼子鴟靡先後被立為烏孫王（大昆彌），在解憂年老時先後病故。次子萬年在長安當侍子，莎車王無子，傾向中原王朝，也願與烏孫搞好關係。臨終前上書長安，願意將王位傳於解憂公主的次子萬年。

萬年即莎車王位後並沒有處理好與莎車貴族的關係，在匈奴的支持下，莎車貴族叛亂，萬年被殺。長女弟史，曾在長安學習音樂，並將漢地音樂帶向西域，從長安迴歸時留在了龜茲，成為了龜茲王后，並與龜茲王多次前往長安朝覲。三子大樂成為烏孫左將軍，次女嫁於烏孫貴族。

解憂在西域的50年裏，西域風俗開始中原化，龜茲、莎車等地開始按長安模式築建城郭，而官制禮儀也開始按中原方式進行。中央王朝開始向西域頒發印信。

公元前60年，漢在西域設都護府，西域正式納入中國的版圖。9年後（公元前51年），年近70的劉解憂上書中央政府，請求迴歸中原，落葉歸根。2年後（公元前49年），72歲的解憂公主去世。

紅顏離家，皓首歸來，長安繁華更盛，但物是人非。

歷史不是英雄個人的凱歌，它是男人忠勇鑄就的一本書，也是女人柔情編織的一部傳奇，我們記住了奏響凱歌的英雄，也該記住用青春和血淚換來和平的巾幗。