做母親或不做母親，背後到底是什麼樣的自由？_風聞

造就第434位講者 沈奕斐

復旦大學家庭發展研究中心主任

人們常用“偉大”來形容母親，尤其是在母親節，我覺得這是對天下所有媽媽的一種捧殺。

這種捧殺，100年以前的有識之士就已經意識到了。

拐彎的女性覺醒史

1918年，中國社會在方方面面都發生了轟轟烈烈的變遷，婚姻自由成為一種新思潮，女性也開始追求自己在婚姻之外的身份象徵。

《新青年》引進了易卜生的《玩偶之家》——娜拉從她的“完美婚姻”出走，試圖尋找自己的新生活。

易卜生沒有告訴人們娜拉出走之後發生了什麼，但是當時的魯迅已經意識到，如果整個社會機制沒有改變，沒有給女性的發展提供平台。

那麼娜拉走出以後，要麼就是回到自己的家庭，要麼就是餓死。

魯迅後來又寫了他人生中唯一一部言情小説《傷逝》，講述主人公子君和涓生不顧家人的反對自由戀愛，結婚後涓生工作養家，子君照顧家庭，在一系列的問題中，兩人的愛情破滅，結局子君回到孃家以後病逝了，而涓生因此一輩子生活在愧疚裏。

魯迅用子君的悲劇説明了，在那個社會福利體系和女性支持體系沒有建立的時代，個性解放並不能帶來真正的婦女解放。

過了80年，亦舒在香港寫了一部《我的前半生》，書中主角也叫子君和涓生，她重塑了一個具有獨立人格的子君，離婚後自尊自愛，依靠自己的努力和閨蜜的支持找到了自己的事業 ，也收穫了新的愛情，重新回答了“娜拉出走以後”的問題。

不久前，人們把《我的前半生》搬上電視熒幕，觀眾驚訝地發現，2017年的子君走到社會上，靠的不是40年前亦舒所強調的經濟獨立和人格獨立，也不是100年前魯迅所提倡的積極追求自己的權利。

而是從一個多金男的懷裏滾到另一個多金男的懷裏，姐妹情誼也變成狗血糾紛……

我覺得魯迅如果還活在當代，他一定會被氣死。

我們就在想，這是怎麼了？為什麼經過這一百年，女性意識又出現了這樣的一個迴歸？

這樣的現象和觀念是媒體的片面呈現，還是大眾生活中真實的趨勢？

在婦聯和國家統計局的婦女地位研究數據中可以看到，從2000年到2010年的10年間，支持“幹得好不如嫁得好”的比例，從33%上升到48%。

另外你會發現，從工資收入來看，城鄉女性收入水平都在不斷下降，就業率也在下降。

這些數據告訴我們，在這十幾二十年裏面，女性在公共領域獨立自主的確越來越艱難。那麼，是不是公共領域艱難，我們回到圍城裏就很好呢？回到圍城就能找到自己合適的地位呢？

你會發現另外一個現象出現了，叫女性的“圍城恐慌”——走進圍城也不能解決問題。

社會的結婚率和生育率在不斷下降，離婚率反而逐年上升，越來越多的女性不願意走進這個圍城。因為我們退回到家庭的時候，發現家庭裏也存在問題。

一百年的螺旋

歸根到底，就是長久以來，女性的自我覺醒和母職之間一直存在衝突。100年以來的女性主義運動從未真正觸及這個層面。****

1897年，梁啓超在《論女學》中提出了一個在當時看來頗具顛覆性意義的概念，他説女性要從分利者（從他人處獲取利益）變成一個生利者，要做一個能產生利益的人。

**但****是，他沒有看到男性和女性生理機能上的差異，忽視了女性的自身權利，**只強調女性的強國義務，認為女性的強大和國家的強大成正相關。

在那之後的整個民國時期，雖然有各種聲音不斷在碰撞，但是中國整體的性別平等發展並沒有實質性的突破。

以上世紀二三十年代發行的《婦女雜誌》為例，你會發現它談到女性的時候，更多的是在討論現代家庭中的家事科學，比如怎麼更好地洗滌，怎麼更好地使用各種先進的器械等等。

然後它強調新女性要以己為傲，不要自以為弱，同時把母性歸為女性的本分，強調愛的神聖性，但在愛的神聖性裏，又把女性歸結為被保護的弱者……

直到新中國建立，我們一下子實現了巨大的飛躍。無論是女性的參政權、就業權還是受教育權（特別是連西方女性也經過了非常艱苦的抗爭才爭取到的就業權），中國快速地在五六十年代達到了一個新的平衡點。

到了六七十年代，以不在意自己容貌、忌諱個人情感、鼓勵女性幹髒活累活重活的“鐵姑娘”形象出來後，奠定了今天中國性別平等的一個基本理念，叫“男女都一樣”，“婦女能頂半邊天”。從那時候起，女性同時具備了兩個值得讚賞的身份，一個是母親——我要科學養育；一個是勞動者——我要經濟獨立。

在這個過程中，你會發現，當我們給予女性不同的權利和機會的時候，往往完全忽視了兩性的生理差別，並且從未挑戰家庭內部的性別分工。

雖然在公共領域，女性和男性同工同酬，平起平坐，但是在私人領域，因為人們總覺得生理特徵決定了女性天然就是母親。

所以男性經常雙手一攤，説：“我又沒有乳房咯，我又沒有子宮咯。”因此育兒就是女性該做的，家務活也是女性該做的。

也就是説，雖然那個時代強調女性要自尊自愛、自信自強，但是卻沒有解決女性在公共領域和私人領域的“雙重負擔”問題。

 

**所謂的“男女都一樣”，並不意味一個新的標準，“都一樣”，是女性向男性靠攏，其實就是“****一性化”**或者乾脆叫“男性化”。

進入90年代以後，社會對這些問題又進行了反思，人們重新開始強調女人味，重新開始強調女性的獨特氣質和生理特徵。這個過程跟西方所謂的婦女運動又很不一樣。

西方的婦女運動是自下而上的，她們的權利是自己很不容易爭取來的，而中國是在所有人還沒有做好準備，或者説，有些人未曾意識到自己可以擁有這個權利的時候，社會都給了，這真的是中國的先進性。

但是，歷史的發展軌跡往往是螺旋式的，它有時候會往回走。所以這個時候又出現了婦女回家論，尤其是在就業市場不好的時候 ，人們就覺得女性還是回家吧，把就業市場讓出來。

整個90年代進入市場經濟以後，女性在公共領域的話語權不斷喪失，收入比不斷下降。

被消費主義包裝的心靈雞湯

進到21世紀，各種各樣的矛盾凝結成無法解決的困境，心靈雞湯就開始大肆流行，從心理學中衍生出來的也有，總之有各種各樣的理論告訴你要“遇見更好的自己”。

大家不斷地在討論怎麼塑造更好的自己，比如説你要個性化、要獨特，消費主義和市場經濟給你提供很多的獨特。

比如我們要穿不一樣的服裝，一定要練出馬甲線來（這説明你很有意志），你的生活方式、你讀的書、你的興趣特長等等的一切，都構成了你“遇見最好的自己”這樣一個概念。

但是在這個自我的概念裏面有一個破綻，就是當這個獨特的、自我的、有各種想法的、想要在某一個深度領域裏面去經營好自己的形象的女性，她一旦成為母親了，應該是什麼樣子？

於是“辣媽”的概念出現了。

它和我們傳統那種犧牲型的、不修邊幅的母親形象完全不同，這個辣媽是性感的，個性張揚的，非常有力量的。

小s就是早期的辣媽代言人，後來也有各種像《辣媽正傳》這樣的片子出來，包括很多的雜誌都在刊登女明星孕期的照片，來宣揚辣媽的理論：當媽最好不要有當媽的樣子。

但辣媽可不能徒有其表，在你生產之後，你還必須是全能型選手。

首先，你得是一個科學媽媽，所有的餵養科學你都要知道；第二，你一定要有女性氣質，要維持好身材；此外，你還得是個社交能手，要跟其他媽媽們、鄰居們、包括老師們搞好關係；與此同時，傳統意義上的照顧者身份你不能丟，要把全家老小都照顧好……

到了最近這幾年，辣媽還延伸出新的概念，叫教育經紀人。

你得知道孩子在不同年齡段應該培養哪些興趣愛好，這裏面哪個培訓班是性價比最高的，你就像個經紀人一樣，帶着孩子去趕一個個“通告”——今天下午鋼琴課是幾點鐘，寫字課是幾點鐘，下面游泳課是幾點鐘……同時還要肩負司機的職責。

最可怕的是，今天的辣媽，她還要有一定的事業心。

事業型辣媽又分為兩種，一種是全職媽媽，不上班，在家全心全意為孩子服務；另外一種是超級媽媽，一方面全心全意為孩子服務，另一方面還要有自己的工作——要給孩子做表率，告訴他們，女性不是隻能困在家庭裏面，女性也要有自己的人生！

但是呢，你會發現這兩者之間是一種相互鄙視的關係。當全職媽媽要證明自己的選擇正確的時候，常常會説：“你看，如果去上班，就一定沒有充足的時間陪伴孩子。”

而超級媽媽會説：“全職媽媽沒有自己的事業，她們的人生是不完整的。”

而事實上，無論你迴歸家庭，還是選擇職場，你怎麼做都是不對的。

密集母職帶來的密集懲罰

社會一方面默認經濟獨立的女性比沒有直接收入的家庭婦女地位更高，但另外一方面，又把時刻陪伴孩子的擔子向媽媽傾斜。

這兩者背後的共性是，她們被要求遵守的母職文化是一種密集型的母職。

密集母職有三個方面的特徵——

第一，要求媽媽在育兒上要全方位地投入。

第二，你跟孩子榮辱與共，孩子成功就是你母職的成功，否則就是失敗者。

第三，要求媽媽永遠要以孩子為先。

這就是為什麼我反對人們給媽媽扣上“偉大”的帽子。因為一旦把媽媽放在“偉大”那個層面——偉人怎麼能有自己的小心思呢？怎麼會有自己的小需求呢？怎麼還能像我一樣，喜歡看個韓劇，還經常追追星呢？

一個偉大的媽媽，她不應該再有自己那些瑣碎幽深的兒女情長，她應該是大愛，她應該把全部心思放在孩子身上。

那爸爸幹嘛去了呢？

而且在密集母職的文化裏，不要以為社會是獎勵母親的偉大，不是的，事實上反而是懲罰的。

第一個是生理懲罰，一懷孕人們就希望你工作不要努力了，安心保胎；然後產後抑鬱、餵奶疼痛這些身心困擾都被形容為“自然的，做媽媽就應該承受”，以此為藉口都被忽視掉。

還有一個更嚴重的問題是家庭和工作的兩難，常常也被視作理所當然。但實際上經濟懲罰也是母職懲罰中很致命的一點。

這個圖表中，男性兩大未婚羣體是收入低於3萬的和15～20萬之間的，而女性羣體中，越是高收入的，未婚的比例也越高，這些數據實際上告訴我們，做媽媽在經濟上是受懲罰的。

另外還有一些心理學告訴你，要“温和而堅定”。

你能做到嗎？

前15分鐘能做到的——“寶寶，今天學校怎麼樣？”

15分鐘以後，開始陪作業了，我們就開始火大了，開始拍桌子了……

半個小時以後，我們就爆掉了，桌子都快拍斷了……

輔導作業是多少家長心裏的痛

但是呢，我們知道這是不對的，所以到了睡覺的時候，我們就跟孩子講：“寶寶，今天媽媽對你態度不好，媽媽以後會注意的！”

但是！明天會不會改變？不會。

我們產生了第三種母職懲罰，叫內疚感。

每個媽媽都覺得自己做得不夠好。可是你去看看媽媽都承受了多大的壓力——我們在外面工作，工作環境對我們有很多的挑剔；回到家裏，我們要跟孩子榮辱與共，他所有的學業問題都是我的問題……你怎麼可能做到“温和而堅定”？

這些懲罰其實都是非常嚴厲的。

媽媽需要支持

所以，100年過去了，女性的自我跟母職之間這對懸而未決的關係到底應該如何平衡？仍然沒有得到很好的解答。

我覺得今天的我們不能再等待。

隨着經濟的發展，人們的物質需求已經普遍得到滿足，我們需要全社會一起來思考：

自我到底是怎麼一回事？

做母親或不做母親，背後到底是什麼樣的自由？

密集母職到底有沒有好處？

實際上我們有大量研究證明，密集母職對孩子沒有任何好處，對父母也沒有任何好處。

今天很多女性不願意走進婚姻，不願意成為母親，覺得太辛苦，其實不是因為媽媽這個角色天生這麼辛苦，是因為社會建構的母職文化太辛苦。

所以**我們要呼籲社會支持體系的建立。**最近政府不斷地在探討托育政策，這是一個進步，沒有社會政策的支持，女性真的很難做到什麼都兼顧。

當我們不斷從社會、從文化、從更多更大的層面去考慮這個問題的時候，我們才能讓女性走出自我和母職之間的困境。它需要我們每一個有創新意識的個體，去推動制度的建立，去推動體系的完善，最終讓女性覺得做母親是件特別美好的事情。

“媽媽需要支持”，我覺得這才是母親節應該有的主題。

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