儒釋道究竟信仰什麼才是最好？_風聞

儒釋道，都好都好，人的思維不同，行事方法也會不一樣，但不應該因為信仰某個宗教或學説就放棄了整個世界。 在中國如果你是個道教徒，你可以去佛寺玩、去參加佛教徒聚會、去和和尚做朋友，甚至進佛寺給如來佛祖磕頭；如果你是個佛教徒，一樣可以閲讀道家經典，甚至把關公、財神、太歲、《太上感應篇》和木魚帶到佛教都沒問題，見了道教神像跪拜也不會讓你尷尬。

雖然和尚道士有自己的信仰，民間絕大部分時候是佛道不分的，大家進佛寺拜佛、聽和尚説禪，入道觀禮神、聽道士講道，不會覺得自己是佛教徒，也不會覺得自己是道教徒，甚至不會覺得自己就是有神論。 用得着神仙時就是有神論，用不着神仙時就是個無神論 用得着梁興揚時我就是大師，用不着梁興揚時梁美麗就是封建迷信。

我們就這樣生活着，除了宗教教職人員外（不能今天當和尚明天當道士吧，宗教教職人員都沒有明確的信仰，怎麼傳承文化），沒有人強行把儒釋道分類，也沒有讓人羣因為宗教割裂。 這些在我們看起來很尋常，其實很不尋常，全世界也就這獨一份，是彌足珍貴的精神財富。

在西方社會這種事真的很不可思議，我們熟悉的是基督教、天主教、＊＊＊教，其實還有一個東正教，以天主教最為統一，下面有的都是修會，而東正教則有教派，至於基督教教派就更多了。 以美國為例，著名的五月花號上都是清教徒，他們為躲避英國國教迫害去的美洲大陸，按照我們中國人的想法自己被迫害走的，以己度人，就會不迫害、傷害其他人了吧。

今天網上有不少讚揚清教徒多麼好的文章，但事實是等他們成為大勢之後就開始無情的迫害其他基督教派，在當時的馬薩諸塞，如果你不是清教徒，你只要違法就會被公開絞死在波士頓的中央廣場上。 1647年後在馬薩諸塞州領導下，整個新英格蘭殖民地發生了一系列迫害異教徒的慘案，由於清教徒的迫害，很多不堪忍受的其他教派的移民集體出走，建立了羅德島以及康涅狄格的新殖民地。

他們區分異教徒的標準很變態，有點類似儒家的你信王陽明心學、我信朱程理學我就要弄死你，佛教你信仰禪宗我信仰天台宗就要弄死你，道教你信仰全真我信仰正一就要弄死你，這不是説的相互之間的矛盾或口水戰 而是真的弄死。 中國歷史事實是道士別説讀儒家經典，就是尊儒家聖人沒關係，看佛教典籍、研究佛學也是常事；這就像太極圖，雖是陰陽對立，但是陽中有陰，陰中有陽，在我們的世界觀中，不同的信仰和理念可以不僅可以共存，還能相互交融形成一個和諧的狀態。

二元對立固然有相對虔誠的信徒可以利用，卻讓世界充滿了仇恨，上帝和撒旦是敵人，且會交戰到世界末日；充滿對立的信仰產生了充滿對立的信徒，哪怕一神教分裂出來的各個宗教或者宗教內部的教派，都會不斷有異教徒產生，進而相互攻擊。

西方文化也在影響中國，甚至把儒釋道的包容的信仰來指責中國人信仰不明確，沒有虔誠的信仰，實質上在綁架中國人的價值觀。 現實如此，我們看待歷史也有了相似的誤區，我們喜歡把歷史人物分成儒家、道家、法家、陰陽家；但中國古代很多著名的歷史人物都是雜家，不會因為拜了大儒當師父，就把道家典籍當廢紙。

儒生講道、道士説禪、和尚論道在歷史上是真實存在，且屢見不鮮的事實，我們少見的是儒生要迫害佛教，道士説和尚都該死所以應該禁止佛教。 儒道本源中國，佛教已經中國化，無論儒釋道，歸根結底不在乎做一個合格的佛教徒，而是做一個好人。

不要自卑，不要被二元對立的宗教信仰所影響，我們傳統文化是對立統一的華夏文明，根就在華夏。 不要因為選擇了宗教信仰儒家或道家，就拋棄整個世界，南屋阿彌陀佛，北屋紫微大帝，東武孔老夫子，西屋愛因斯坦，都好都好。 記得關注梁美麗哦，這樣會更好。