朝貢體系的瞞和騙：古代的泰國和緬甸有我們想象的那麼恭順嗎？_風聞

文：張宏傑

朝貢體系首先是一個政治體系或者説禮儀體系，有一系列的嚴格禮儀規定。不同的朝貢國，對中國的政治態度並不相同。

在中華帝國的屬國中，越南（此文以“越南”指代歷史上的交趾、安南和越南）與朝鮮、琉球屬於“第一梯隊”，都是中華帝國的“好學生”、模範藩屬。康熙稱“累世以來抒誠進貢，恭順有年，誼屬屏藩，忠藎夙著”。雍正稱越南“累世恭順，深屬可嘉”。但歷來被我們認為非常恭順的藩屬國越南實際上對中原王朝一直採取欺騙的手段。

首先體現在國號上。按照“禮儀”，只有中國才能在國名或稱謂前面加上“大”字，所謂“大天子”、“小諸侯”也，這是藩屬國不可逾越的規矩。但越南從北宋初年獨立之後，一直在自己的國號之前加“大”字。北宋初年的公元968年，丁部領建立丁朝，遣使上表入貢，受封為“交阯郡王”。現在的越南寧平省華閭古城遺址博物館，藏有發掘於丁朝宮殿遺址的紅磚，紅磚上刻有“大越國軍城磚”銘文。顯然丁朝時期的越南是自稱“大越”的。我們查越南史籍文獻，不論朝代如何變化，越南一直自稱“大越”。直到清代中期，阮朝統治者才換了國號，自稱“大南”。

除此之外，還有其他僭越之處。越南歷史上的第一個君主丁部領就自稱“大勝明皇帝”。從他開始，越南君主一直在自己的國內，甚至對東南亞的占城、高棉、琉球、蘇祿等其他國家稱帝，自稱為“朕”，自己的命令稱“旨”，自建年號，建九品官制，中央設有太師、太傅、太尉、太保等職，地方設有知州、知府等官，無處不與中國相同。總之，對中國所有禮制規定，幾乎無不突破。

越南人自己總結這個外交方針叫“內帝外臣”：“我越奄有南土，通好中華，雖君民建國，自別規模，而內帝外臣，常膺封號，揆諸理勢，誠所宜然，故其冊封之禮，貢聘之儀，歷代邦交，視為關著。”（明命二年（1821）潘輝注在《歷朝憲章類志》）

在與明朝交涉的表文中，安南國王一般使用假名，而在國內則用真名。關於這一點，明朝人已經注意到了。明末的大學士葉向高在《蒼霞草》中説:“其君長尤狡獪，有二名，以偽名事中國。自黎氏以來，雖奉貢稱藩，然自帝其國中，如趙佗故事，死則加偽諡。”為什麼要在表文中用假名呢？這主要是出於維護自尊心的需要，認為向中國進貢、向中國皇帝磕頭是件屈辱的事情。於是在國內祭天的時用真名，但面對中國時卻用假名。由此可見，越南對中國一直採取欺騙的態度。以上是第一類做法。

越南皇帝阮惠，1791年他來北京參加乾隆八十大壽時自稱叫阮光平

另一類是泰國和緬甸的做法。他們雖然對中國進貢，但所寫的表文和後來翻譯成漢文的表文意思不同。葛劍雄教授曾經提到，泰國給中國進貢的表文原文實際上沒有稱臣進貢的意思，但中國卻翻譯成是泰國國王向中國皇帝磕頭，以及如何恭順。

緬甸也很有代表性。緬甸國王認為自己的地位很高，自稱是“水和土地”的主人，甚至還自稱宇宙之王、王中之王、最高之王。所以歷史上包括明朝和清朝前期，緬甸是不向中國進貢的。到了乾隆晚年，為了跟泰國打外交戰，緬甸才跟中國建立了朝貢關係。乾隆晚年，中國與緬甸簽訂條約，條約規定緬甸每十年向中國進貢一次。但英國殖民緬甸後，英國人看到緬甸官方正式文書中記錄的卻是，“中緬雙方每十年交換一次親密的信函”，而不是向中國進貢。緬甸稱“每十年互贈禮物”，所以雙方理解是不同的。緬甸認為與中國是互換禮物、互換親密信函的關係，而中國卻認為是稱臣納貢的關係。

朝貢表面上是一種政治關係或者禮儀關係，但本質上是一種經濟關係。以明代中國給琉球貢品的定價來看，進口錫價每斤不過五百文，但朝廷給琉球的卻是8貫，高出市價十六倍。正常進口蘇木是每斤五百文，朝廷給琉球的是10貫，是市價的二十倍。胡椒在產地每斤不過十九文，運到中國的市價是每斤三貫，而朝廷給琉球的是三十貫，是市價的十倍，是產地價的一百六十倍。

泰國君主歷來自認為是世界的主人，菩薩的化身，具有半人半神的屬性，其地位不亞於、甚至高於中國皇帝。但是為了獲得貿易的鉅額利益，泰國一直非常現實地頻繁向中國朝貢。建立於1208年的素可泰王朝曾前往中國南宋和元朝朝貢14次。接下來的阿瑜陀耶王朝（也稱大城王朝）在明朝276年中，派遣使臣來華112次。曼谷王朝建立後，仍然進貢極為頻繁，遠超清政府的規定，這是因為朝貢貿易給泰國帶來的經濟利益太大了。據泰文文獻記載，曼谷王朝初期在同中國的貿易中所獲得的利潤高達300％。

所以明朝初年就出現了一些很有意思的現象，很多海外商人三五成羣地組織起來，隨便寫一篇表文，假裝是一個國家前來進貢，騙了很多錢。比如洪武七年(1374)，泰國商人沙裏撥冒稱是本國國王委任的使臣助理，和正式的使臣一起來進貢，因為裝得不像，被朝廷識破。然而明朝並不會因此而跟泰國翻臉。明朝財政汲取能力比較差，給百官開不了工資，有時候只能用朝貢國進貢來的香料、蘇木給百官開工資。

一言以蔽之，任何一個藩屬國在朝貢體系中都不是完全被動的，它們一切行為的出發點都是利用天朝的遊戲規則來謀求自己的利益最大化。而中國人卻一直頑固地停留在“中華天朝”想象中，導致外交活動中經常出現嚴重的信息不對稱。

穿着清朝袍服的泰國國王拉瑪四世，他的繼承人就是領導泰國向西方學習的朱拉隆功