知否？！“教族捆綁”剝奪了哪些人的權利？！！！_風聞

我叫帕孜拉·尼牙孜，出生在庫爾勒市一個普通的職工家庭。

記得上世紀80年代末，90年代初，我在農場子女學校讀小學。每到夏天，貪玩的我會和幾個要好的漢族小夥伴一起去水庫釣魚、抓蝦、捕蛇。小時候的我們，還會在岸邊燒起一堆火，把抓到的魚呀、蝦呀、蛇呀的現烤現吃，一起分享美味。每年不管肉孜節、古爾邦節還是春節，我們同學之間都會相約去各自家裏拜年。每到節日，同學們歡聚在一起，從來不分什麼漢族、回族、維吾爾族……大家共同品嚐着節日的美食，歡聲笑語，共慶節日。快樂的日子就這樣在不知不覺中渡過，2000年，我就考上了大學。

畢業十年後參加同學聚會時與母校合影

2000年至2001年，我在武漢中南民族大學讀預科，夏日的武漢特別濕熱，每到晚上下了晚自習，我們幾個同學就會相約去校門口的小餐館點幾瓶冰鎮的行吟閣啤酒和一大份爆炒小龍蝦，一起聊聊學習、談談校園裏的趣事。2001年7月，我順利完成預科學業來到華南理工大學開始四年的本科學習。

畢業照

大學四年期間，我真正感受到了南方城市大排檔的熱鬧，每到週末，我們就會相約去離學校不遠的石牌東大排檔吃燒烤。烤魷魚、蒜泥生蠔、爆炒花甲、炒河粉等等都是我的最愛。有的時候，也會有內地的漢族同學善意地提醒我：“你不是維吾爾族嘛，怎麼不吃清真餐廳？”有的時候聚餐時，同學們還問我，是不是到離大排檔不遠處的蘭州拉麪打包一些清真的飯菜，我每次的回答都是：“沒有必要，我不介意！”因為，我清楚地知道，我雖然是維吾爾族，但我不信仰伊斯蘭教，更不是穆斯林。而且我也知道，普通餐廳各種飯食都有，有我喜歡的海鮮，還有我喜歡的蔬菜和水果。大家圍坐在桌邊，吃着自己喜歡的飯菜，説童年的趣味，共同憧憬着美好的未來，大家有説有笑，開開心心，其樂融融，現在想起來都是最開心的回憶。

2005年7月，本科畢業後，我回到了新疆庫爾勒。同年12月，我有幸參加庫爾勒市人事局組織的返鄉大學生事業單位上崗考試，並且，以第一名的優異成績通過考試，被分配到庫爾勒市交通局工作。時間過的真快，算算時間，現在都快十幾年了。可是十幾年期間，我一直和本地及內地的同學保持着緊密的聯繫，逢年過節，大家都會互發短信，送去節日祝福。工作之餘，同在庫爾勒的同學也會經常串門聚餐、敍舊嘮嗑。

烏魯木齊

在我的成長過程中，我親眼見證了黨的惠民政策，給家鄉帶來的翻天覆地的變化。從土塊房、泥巴路到現在的安居富民房和村村通油路；從看病難，看不起病、上不起學，到現在的全民健康免費體檢、合作醫療、9年免費義務教育；從出行騎自行車、坐毛驢車、馬車、拖拉機，到坐汽車、火車和飛機；從靠天吃飯到當前農民種糧食、搞養殖、買農機有補貼等等。40年改革開放，新疆這片神奇的土地發生了歷史性的變化。四十年，變化的太多。奔跑在大街小巷的孩童或許已經結婚生子，低矮破舊的平房早已被高聳的大樓代替，馬路變的寬闊平坦，街頭充滿霓虹……説不完一樁樁，一件件，改革開放40年來，新疆各族人民團結奮鬥，共謀發展交出了靚麗的答卷。

在全疆各族人民齊心協力謀發展的同時，“三股勢力”的分裂破壞活動也從未停止過，他們不甘心自己的失敗，為了實現自己不可告人的的陰謀，不停地變換慣用方式和採取各種伎倆。説什麼：作為維吾爾族，一生至少要去一次麥加朝覲，這樣才能表示你對安拉的忠誠，而且朝覲回來後就會變成受人尊敬的阿吉，死後還能進天堂；什麼買皮鞋要注意看清是不是牛皮的，不能穿不清真動物皮製造的皮鞋，死後不能入天堂；什麼不能買印有動物圖案的服裝，有動物圖案的服裝穿着不吉利、不清真；出遠門必須要帶一個禮拜毯（穆斯林做乃麻子的時候用來鋪在地上的一種帶有清真寺圖案的小毯子），禮拜毯能辟邪，能保你一路平安；睡覺的時候枕頭下面放一本《古蘭經》就不會作噩夢等等的荒唐的言論。

記得有一次參加一個婚禮，旁邊一桌的人正在討論某視頻上兩片海水緊挨卻不相融合，清濁分明有界限的奇怪現象，我當時記得很清楚，其中有個人竟然説：“這個就是偉大的胡大（安拉）的傑作”，我當時聽到後哭笑不得，心想怎麼這年頭還有這麼愚昧無知的人？現在想想真的很後悔，當時我就應該過去給他們解釋一下這裏面的科學原理，讓他們知道海水之所以清濁分明有界限，是因為兩片海的海水鹽度不同，蒸發點不同及漲潮、落潮、風暴和氣壓高低等因素導致了海平面清濁分明有界限，這只是自然現象，跟胡大（安拉）扯不上任何關係。

“三股勢力”為了達到分裂祖國的罪惡目的，編造異端邪説，通過各種方式，從意識形態、經濟制度、法律法規、文化藝術、倫理道德、風俗習慣等方面進行宗教極端思想滲透。社會上不斷出現種種“清真”概念泛化的現象，“清真”的概念被曲解、被放大化、被別有用心的人利用，如病毒般的在我們生活和工作中肆意蔓延，嚴重的影響了我們的生活。如果我們這一代維吾爾族不徹底進行思想大解放，任由“教族捆綁”蔓延發展，那必定會把宗教極端思想的遺毒帶給下一代，禍害子孫。“教族一體”“教族捆綁”，無疑是剝奪了很多維吾爾族幹部羣眾不信仰伊斯蘭教的權利，實質上也是一種將宗教教規凌駕於法律、凌駕於國家之上的宗教極端表現。

“教族捆綁”是宗教極端勢力手中非常常用的手段。如果我們在打破教族捆綁上仍然瞻前顧後，認識不到事態的嚴重性、急迫性，害怕這也敏感不敢碰、那也是敏感碰不得，最後受到傷害的只能是我們自己，宗教極端思想的土壤也將永遠無法徹底剷除！

伊斯蘭教規定的禁忌絕不能當做少數民族同胞的飲食習俗。少數民族中也有很多不信宗教的羣體，而這些羣體完全可以擁有自己選擇自己生活方式的權利。走出這些誤區、主動踐行舌尖上的去極端化，對去極端化、破除“教族捆綁”都有着重大而深遠的意義！民族和宗教本身就是兩個不同的概念。在此，我呼籲我們每個人都要樹立正確的民族觀、宗教觀，以工作生活中的點點滴滴去掉捆綁在我們少數民族同胞身上的宗教枷鎖，將宗教嚴格界定在法律框架內，讓每個公民真正享受到“宗教信仰自由”這一憲法法律賦予的權利。

和孩子學校的民族團結聯誼活動

新疆自古就是中國領土不可分割的一部分，歷來是各民族共同發展建設和聚居的地方，新疆的命運和祖國的命運緊密連接在一起。我們每一個維吾爾族應該正確認識學習“新疆四史”，旗幟鮮明地批判“雙泛”等錯誤思想，揭露“三股勢力”分裂祖國、破壞民族團結的險惡用心，深挖錯誤思想的根子、肅清錯誤思想流毒，增強五個認同，堅定堅決與“三股勢力”和身邊的“兩面人”作鬥爭。

兩個不同民族的大家庭共度國際家庭日

**我是一名黨員幹部，我信仰的是馬克思主義，我不信仰任何宗教，穆斯林的標籤和我沒有絲毫關係！清真飲食更不是我們維吾爾族的飲食習俗！**作為一名中華人民共和國公民，我想在這裏大聲呼籲：同胞們，勇敢地破除教族捆綁桎梏，從自身做起，從徹底打破舌尖上的極端化開始，去緊緊擁抱中華文明，築牢中華民族共同體意識，共同粉碎教族捆綁陰謀，攜起手來，共同為實現中華民族偉大復興而努力奮鬥！

在今後的工作中和生活中，我將一如既往的牢固樹立“四個意識”,堅定“四個自信”,做到“兩個維護”，始終堅定政治立場，提高政治站位，提高警惕，擦亮眼睛、明辨是非，堅決同“三股勢力”、“兩面人”作鬥爭，堅守意識形態領域反分裂鬥爭陣地。堅決帶頭打破維吾爾族飲食習俗禁忌，在起名、割禮、婚禮、喪葬時堅決不請宗教人士，帶頭講國家通用語言，用自己的實際行動推動維吾爾族黨員幹部羣眾徹底打破“教族一體”“教族捆綁”枷鎖，倡導婚姻、飲食自由，為實現新疆社會穩定和長治久安而不懈奮鬥。

作者：帕孜拉·尼牙孜，庫爾勒市交通運輸局幹部。

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