別粉錯了“大明”，這個國家的羣眾基礎在“中華民族”_風聞

可能是出身內蒙以及研究民族主義的緣故，我對涉及民族、族羣方面的事情比較敏感。從春節搖紅包開始入坑抖音，有一段時間將其當做娛樂休閒利器，但看久了之後會發現一些明顯帶着意識形態的內容，比如對明朝不遺餘力地追捧……其實如果僅僅是單純喜歡明朝也罷，但問題在於以粉明為幌子的“漢族自我中心主義”。

黑清仇元是這種心境的直接表現，因為主政者“非我族類”，傷了一些人漢家天下的自尊心。有人毫不忌諱地表示自己仇視蒙古人，我説我作為內蒙人，聽你這話很傷人，接着有人為其辯護道，實話總是很傷人。在我看來，這已經不是一個正常的對話了。

其實這種心態有學理上的解釋，在於民族與治理單元不一致的情況，而這也是民族主義出現的根源。但以此作為邏輯起點來想問題，其實是現代民族理論的內容。古代沒有民族（nation），民族是一種現代現象。和以往國家形態不同的是，現代國家中政府和社會的聯繫較為緊密，政府需要合法化對社會的動員，團結那些原來遊離在體制之外的臣民，因而有了民族的説法。塑造民族的素材，可能是血緣、文化、歷史記憶等任何能夠凝聚共識的東西。

嚴謹一點來説，若是談到民族，往往具有政治色彩，意味着承認某個羣體有自決的訴求。所以我朝涉及民族政策文件的對外版本中，國內民族的用法通常都是ethnic（族羣），而只有作為一個整體時才會説nation，也就是中華人民共和國境內所有族羣的總體，其實就是我們熟知的“中華民族”。

雖然生活中我們較為常用民族的説法，但當我們談及民族同胞時，還是應該基於族羣這個層面的理解，蒙古族是一個族羣，滿族是一個族羣等。族羣和民族同樣具有共同文化、血緣關係等，但一個重要的差別在於沒有政治性。

梳理了一下概念，再回到對元、清等大一統少數民族的認知上。現代國家通常是以民族國家的形式呈現的，但是民族在古代不存在，也就沒有很純粹的單一民族的國家（即便是現在也做不到）。古代國家常見的形態是帝國，中國也一樣。“普天之下莫非王土”，一個朝代的合法性的一個基礎在天子，天子受命於天。只要在天子轄下，都是帝國的臣民，因此帝國往往是一種多族羣的狀態。中國接受民族國家的概念是在清末，根因在外部危機。清政府有過共同體再造的努力，比如新疆建省。但清的民族意識也是懵懵懂懂，一個尷尬的故事就是“牡丹社事件”。琉球漁民被台灣原住民殺了，正積極吞併琉球的日本以此為由，向清政府為“自己人”討要説法，但清政府一開始表示原住民不歸他管…從現代國際關係的角度來看，這其實是在給台灣地位未定論留下把柄…

當然這是那個時代的國人認知上的普遍侷限，革命黨人也犯過這個毛病。孫中山早期的革命論述是“驅除韃虜，恢復中華”，直接將鬥爭扯到了漢族和滿足的對立上。但是民國成立後，國旗變成了五色旗，意味着五族共和。沒辦法，如果你用現代民族理論去面對清朝，你將無法解決帝國遺產問題，可能面對的是整個國家的分崩離析。試想一下，你是堅持民族主義原教，只要漢地十八省，還是要繼承整個帝國的疆域。理性的人應該會繼承一個大中國，但你要做非主流我也沒辦法。

一般認為，中國現代民族國家的形成是在中華人民共和國建政之後。當時我朝採用了蘇聯的辦法，就是以領土為基礎，將疆域內的族羣統一為一個大民族。其實在我看來，這就是民族國家內部團結的基本模式，高大上一點的説法就是“國家建設民族主義”。這種建設有包容性的，也有同化性的。雖然我朝政策極力的偏向前者，但是因為漢族主體的原因，實際上變成了後者。後者其實是有風險的，在不再以“階級為綱”的時代，其實已經出現了一些問題，只不過現在TG還掌控得住，但長期來看還是需要民族理論方面推陳出新以適應時代要求。

以“明粉”為代表的一些過度崇尚漢家天下的人，其實是在沒有充分理解的現代觀念的時候，將中國理解為一個純粹的漢族中國。如果按照這個思路，你無法解釋少數民族的正統性問題，將少數民族政權排除在外，我們對歷史解釋就會出現問題，比如剛剛提及的對清朝領土的繼承，別有用心者會以狹隘的民族主義理論來質疑你佔有這些領土的合法性。

我一直相信歷史發展是一個總體線性的過程，元、清甚至在國家分裂時期的少數民族政權，都為中華民族的歷史發展做了貢獻（這應該是義務教育階段的知識了吧…）。至於民族壓迫，嘉定三屠什麼的，不過是翻出來強化自己錯誤的信仰而已。我更傾向於將其理解為“兄弟鬩於牆”，國民黨逃亡台灣後，打死大陸漁民不計其數，而“中華民國”實打實是個漢人政權。同族羣的人尚有紛爭，那同一個民族呢？

當然如果離開了民族與治理單元一致性原則，恐怕腦子中會出現世界觀真空。其實對中國少數民族的歷史的理解有個老生常談的辦法，就是看其是否接受中華制度與文化。我比較喜歡一個説法，就是中國是一個文明型國家，以文明來作為身份邊界。清朝在這方面總體上沒什麼問題，黑清朝的很大程度是因為清朝最後一個王朝的地位，所有破事清朝背鍋準沒錯。元的統治結構一開始是二元的，兼具蒙漢文化，但是到了最後兩位皇帝，可是連一句蒙語都不會説了。

現代的中華文化是多民族參與的積澱的結果，儒法相對主體，但同時融合進了很多少數民族的文化。只有漢家視角，以偏概全。生活在這片土地上，認可千百年來的習俗的人都同屬一個共同體，特別是還成為了現代國家下的公民。將其中任何一部分排除在外，不僅是政治立場的問題，對中華文化的多元性也是一種褻瀆。