自我革新，是宗教與社會主義相適應的必備品質_風聞

原創： 都護君 疆還是勞道辣 昨天 我的家住在烏魯木齊新市區，以前，如果沒什麼特殊的事情，我一般很少去大巴扎。首先，因為距離遠。其次，就是因為，前幾年，我們去大巴扎還要看看時間，因為，如果碰上齋月期間，正好，你又肚子餓了，我保證在那，你絕對找不到吃飯的地方。

為什麼？因為是封齋。 封齋，又稱齋戒、戒煉、把齋，伊斯蘭教五大宗教功修課程之一。按照伊斯蘭教義，信仰真主的穆斯林男女，都要在萊麥丹月（伊歷九月）履行齋戒的義務。齋月期間，除患病者、年邁者、體弱者、智殘者、旅行者、幼童、孕婦、哺乳期婦女、產婦以及在外作戰的士兵外，成年穆斯林從黎明到日落期間不飲不食、不娛樂、不性交。直到太陽西沉，方可進食餐飲，謂之開齋。 以前，我和朋友去大巴扎，就曾遇到過這樣的情景：到了飯點，到處找不到吃飯的地方，飯館基本上都關門歇業。問當地商户，他們也説不出所以然。只是説，老人們講，按照穆斯林教規，齋月期間是不能吃飯的。所以，我們只能回鐵路局或者在家吃飯，非常的不方便。而在大巴扎開飯館的商户，也只能選擇晚上開門營業。更有甚者，如果你是維吾爾族、哈薩克族、回族等少數民族，齋月期間，如果在街上邊走邊吃零食、喝水，甚至會遭遇無端的辱罵，甚至毆打。因為在某些人眼裏，只要是少數民族，不管你信不信教，都必須封齋，就必須按照他們的要求，不許吃東西、不許喝水，否則就是不合規矩，就要被辱罵或者毆打。至今，我也弄不明白，這是什麼邏輯思維。但是，這兩年就和往年不一樣了，看到的是另一個景象，也是我們普通人希望看到的場面。 前兩天，一個朋友叫我陪他們去大巴扎轉轉，想買點東西。到了大巴扎，我發現，現在的大巴扎，和我以前印象中的大巴扎，有了翻天覆地的變化。整潔的街道，街道兩邊高大幹淨的高樓大廈，歡樂的歌舞表演，人來人往，非凡熱鬧。當然，我更注意的是周圍的飯館，去的時候，正好是齋月，可是，飯館基本都是正常營業，烤肉的香味，烤包子的味道，讓人垂涎三尺。我和大家一樣，享用美食，喝水聊天，沒有人對我們“另眼相看”“橫眉冷對”，或者在背後竊竊私語。大家在一起聊天吃飯，想吃飯就吃飯，想跳舞就去跳舞，想逛街就逛街，累了坐下來喝一杯冰鎮酸奶，感覺再好不過了。 我在這裏説這些，並不是説要反對正常宗教，相反，我堅決擁護黨和國家的各項民族宗教政策。我國憲法和法律明文規定，尊重穆斯林羣眾的信仰自由，保護正常宗教活動。但是，作為一名維吾爾族同胞，我想在這裏説説我的心裏話。我本人特別反感一些宗教極端分子，打着宗教的旗號，歪曲宗教教義，把宗教凌駕於人們的正常生活和法律、法規之上，強行干預他人生活。 我是一名中國共產黨員，我信仰的是共產主義，我不信仰宗教，封齋不封齋是我個人的自由，在國家法律規定的範圍內，任何人和事都不能干涉我的生活。新疆自古以來就是多種宗教並存的地區，作為四大宗教之一的佛教規定的飲食方面的禁忌也很多，其中素食是最基本的、最重要的一條。比如説不能吃“葷”和“腥”。“葷”是指有惡臭和異味的東西，如大蒜、大葱等。所謂“腥”是指肉食，即各種動物的肉，甚至蛋。但是，佛教從來沒有説普通羣眾也不能吃這些東西，不會把自己的思想和規定強加於別人。那麼，宗教極端分子為什麼偏要打着宗教的幌子，披着宗教的外衣，歪曲宗教教義，把宗教凌駕於人們的正常生活和法律、法規之上，強行干預他人生活呢？ 我個人認為：一部分原因是伊斯蘭教中的因循守舊的古板思想所導致的，另一方面，製造民族隔閡和分裂祖國統一是“三股勢力”的險惡目的。記得看過一個暴徒在懺悔中説，原本他和家人一直過着平靜的生活，“三股勢力”利用他對教義的無知，經常給他講關於“聖戰”的事情，説只要進行“聖戰”，死後就可以不受“審判”，直接進入天堂。在他們的蠱惑矇騙下，思想上產生了實施暴恐的念頭，誤入歧途，現在為自己的罪行後悔不已。 我是一名共產黨員，説説我信仰的馬列主義吧。當年，馬克思和恩格斯創造的很多理論，隨着時代的變化，也在不斷的完善和豐富。特別是，中國共產黨在長期實踐中，把馬克思主義與中國實際相結合，實現馬克思主義中國化的最新理論成果，創造出中國特色社會主義。中國特色社會主義是科學社會主義的基本原則與中國實際相結合的產物，具有鮮明的時代特徵和中國特色。而宗教的歷史則是一個反映社會、影響社會，又適應現實社會的歷史。作為伊斯蘭教也必須要自我革新，積極引導宗教與社會主義社會相適應。 我堅信，在黨和政府的共同努力下，在全疆各族人民的共同奮鬥下，新疆的明天一定會更輝煌，新疆的天空也將越來越晴朗。

作者：伊力哈木·熱依木，軍隊轉業幹部。