從強制同化到文化多元：一個半世紀的法國移民史_風聞

文：徐曉飛

2017年7月3日，巴黎政治經濟學院（Science Po）聯合益普索（IPSOS）以及世界報（Le Monde）發佈了法國社會對於移民態度的年度民意調查。本次民調顯示的最大的趨勢就是法國人對伊斯蘭教及穆斯林羣體的觀感進一步惡化。認為穆斯林的宗教信仰和法國的核心價值可以兼容的受訪者只有40%，比去年下跌一個百分點。相比之下92%的受訪者都認為天主教和法國的核心價值觀很契合，81%的受訪者認為猶太教可以和法國核心價值兼容。認為伊斯蘭教是一個和平的宗教的受訪者比例從2015年的66%下跌到今年的54%，相對應地，認為伊斯蘭教骨子裏就是一個缺乏包容性的暴力宗教的受訪者比例從2015年的33%穩步上升至今年的46%。有85%的受訪者都表示宗教問題正在逐步變成法國社會的首要矛盾。更令人感到驚訝的是，對伊斯蘭教的負面觀感擴散到了法國政治光譜的各個角落。極右翼政黨國民陣線的支持者中有94%認為伊斯蘭教希望把自己的價值觀強加在他人身上，支持這一觀點的人在傳統天主教右派政黨共和黨的支持者中也佔到85%。同時支持現任總統馬克龍的中間派前進運動的法國人中也有高達73%的人認為伊斯蘭教希望把自己的價值觀強加在他人身上，即便是在極左的不屈法國支持者中也有53%的民眾支持這一觀點。61%的受訪者認為現在的移民並沒有在努力嘗試融入法國社會。移民問題彷彿是法國這個老牌殖民帝國“老革命遇上的新問題”。

歐洲大陸唯一的移民國家

但是，許多國人所有所不知的是，法國社會對於接納以及同化移民其實並不陌生。移民對於許多歐洲國家來説，的確是二戰之後隨着經濟起飛才開始逐步出現的一個話題。就如本尼迪克·安德森在他的著作《想象的共同體》中所指出的，民族國家這一概念從根本上就具有排他性以及非普世性。所以第二次世界大戰前的歐洲各國幾乎都保持着嚴厲的移民政策，在他們看來，移民國家是一個只適用於新大陸的詞語。但是法國是舊大陸上唯一的一個例外。法國在工業革命後迅速成為歐洲大陸上唯一的大量輸入移民的國家。現在史學界普遍認為法國在十九世紀下旬就已經成為了一個移民國家，1891年的人口普查數據顯示當時法國境內已經有將近一百萬的外國移民。而當年法國全國人口也僅有三千九百萬，移民數量佔到本國人口的2.5% 。此後到了1931年，依據該年的人口普查，法國境內的移民數量更是增加到將近兩百七十萬，佔當時全法四千一百萬人的6.6%。相比之下，在經歷了六七十年代北非大規模移民，被許多國人戲稱為“法蘭西斯坦”的今日法國，移民佔國內人口的比例也僅僅只是8.9%，跟1931年相比只是上升了兩個百分點。

悠久的移民輸入歷史使得法國誕生了與其他歐洲國家不同的對待移民文化的看法。在美國享有文化話語霸權的今天，美國人奉行的文化多元主義也在世界上大行其道。但是法國依舊堅持着自己對於移民的文化同化政策，用法國文化取代移民的母國文化。法國今天的許多政經界要人要是上溯個一兩代，甚至自己在出生時都不是法國人。奧朗德時代的法國總理曼紐埃爾·瓦爾斯（Manuel Valls）出生於巴塞羅那，父母都是西班牙人，能講流利的西班牙語和加泰羅尼亞語，直到自己20歲時才入籍成為法國人。現在雷諾集團的董事長兼CEO卡洛斯·戈恩（Carlos Ghosn）是在巴西出生的，父母是黎巴嫩人，他六歲才搬到法國生活。再往前看，被譽為“歐盟之父”的法國政治家羅貝爾·舒曼（Robert Schuman）出生在盧森堡，母親是盧森堡人。法蘭西第三共和國的締造者之一萊昂·甘必大的父親是從熱那亞來法國發展的意大利商人。但是沒有人可以質疑以上提到的這些人都是法國人的事實。事實上在他們身上已經幾乎看不到母國留下的痕跡。2014年瓦爾斯被奧朗德任命為法國總理時，法國的確出現過一陣小的騷動，畢竟這是法國曆史上第一個成為總理的歸化法國人。但是這更多的是出於看熱鬧的心態，而不是質疑他對於法國的忠心。

法國接納移民的歷史可以簡要地分為三個部分，從十九世紀晚期到一戰開始前的這一階段，移民主要來自法國的鄰國比利時以及瑞士的法語區，因為語言相通文化相近，這些移民並沒有在法國造成大的社會矛盾。第二階段則是兩次世界大戰之間，這一階段由於意大利、西班牙以及波蘭的政治動盪，這三國取代比利時成為法國最大的移民來源國。此時由於移民來源變得複雜，在法國社會上引起的騷動以及對抗逐漸變得尖鋭。第三階段則是二戰後來自北非馬格里布三國的移民，與前兩撥移民潮不同的是，這次的移民主體不再是天主教徒的歐洲人，而是信仰伊斯蘭教的柏柏爾人，這一波移民潮的影響一直持續到今天。二戰前的兩波移民潮可以説塑造了法國人對待外來移民的態度，也為現在法國社會日漸尖鋭的矛盾埋下了伏筆。

第一波移民潮的移民主要來自標橙色的比利時及瑞士，第二波則主要是標為紫色的西班牙、意大利及波蘭，第三波，也是國內民眾最熟悉的一波，主要來自標為綠色的前法屬北非殖民地摩洛哥、阿爾及利亞以及突尼斯，以及當時處於軍政府統治下的葡萄牙

工業革命帶來了財富，也帶來了比利時人

與老對手英國相比，法國的工業革命進行的要晚許多。史學界現在一般認為法國是在第二帝國時期（1852-1870）正式完成工業革命的。伴隨着工業的崛起，法國出現了嚴重的工人短缺，尤其是在以里爾（Lille）為中心的法國北部工業區。法國在整個十九世紀都飽受低生育率的困擾，國內並沒有那麼多的適齡工業人口。此時北部工廠主們就把眼光轉向了比利時。彼時的比利時的工業化已經進行到了比較成熟的階段，國內有許多熟練工人 。同時比利時的人口自1830年開始就以每年超過3%的速度快速增長。跟人口增長几乎停滯的法國形成鮮明對比，比利時國內也有充足的勞動力。因此從十九世紀五十年代一直到九十年代為止，法國經歷了一波比利時移民潮，當時法國北部省的許多城市都出現了比利時人比法國人更多的情況。1870年的人口普查顯示當時北部省第二大城市魯貝（Roubaix）的十二萬居民中有超過55%都是比利時人。在北部省其他規模更小的城市中，比利時人佔的比例則更高，比如在小城阿呂安（Halluin）比利時人佔到總人口的75%以上，可以説已經是比利時的城市了。1881年的人口普查顯示在法國生活的外國人人口達到一百萬，其中有一半都是比利時人 。

大量移民的遷入自然會對法國社會造成一定的衝擊，雖然比利時和法國同為天主教國家，比利時南部瓦隆地區的官方語言甚至就是法語，法國社會上依舊出現了對比利時移民的歧視現象。當時許多法國人把比利時移民輕蔑地叫做克魯切實（Cloutjes），這個詞本意指的是比利時人當時穿的一種類似荷蘭木鞋的鞋子。當時還有許多比利時的季節工每年往返於巴黎盆地的農場和自己比利時的家鄉，官方口徑下這些人都沒有被計算為移民，所以事實上在十九世紀晚期生活在法國的比利時人數量可能遠遠超過五十萬這個官方數字。比利時移民的高潮隨着法國工業革命的逐漸完成在十九世紀九十年代之後就結束了，在這一波移民潮結束時，法國境內的移民數量已經超過了一百萬人，法國已經是一個名副其實的移民國家了。這次移民潮對法國社會造成的衝擊並不大，因為比利時人畢竟和法國人文化上地理上都聯繫緊密，融入法國社會的難度不大。許多巴黎人對於比利時人，特別是講法語的比利時人的歧視也僅僅是基於他們對法國北部地域歧視的延伸而已。（北部人講話有很濃的口音，被巴黎人視做鄉巴佬口音）經過一代人的同化，比利時移民到十九世紀末二十世紀初已經完全融入了法國社會，以至於比利時移民潮在法國也被許多學者稱為“被遺忘的移民”。

十九世紀下旬描繪比利時民工的法國報紙插畫

通心粉和波拉克們來啦！

法國的第二次移民輸入潮發生在第一次世界大戰結束後，移民來源的主要構成是意大利人、波蘭人以及西班牙人。首先到來的是意大利人和波蘭人。因為一戰的緣故，法國北部的工業區幾乎被夷為平地，法國的一代年輕男性也幾乎都葬送在了戰場上，戰後的第三共和國政府急需勞動力來重建法國，所以大大放寬了邊境管制，大批的意大利人湧入法國尋找更好的工作機會以及生活。和意大利人一起到來的還有波蘭人。隨着阿芙樂爾號的一聲炮響，沙皇俄國土崩瓦解，大批的白俄羅斯和烏克蘭的波蘭貴族地主逃往西歐，其中重要的目的地就是法國。同時隨着波蘭第二共和國的建立，波蘭國內的民族主義狂熱達到頂峯。本來波蘭就有悠久的排猶主義傳統，現在猶太人的處境在波蘭更是一天不如一天，所以大量波蘭猶太人也選擇逃亡西歐。 

意大利人最早是和比利時人一起到達法國的，移民法國的理由與比利時人一樣，主要是為了填補法國工農業的勞動力缺口。但是意大利人真正開始大規模湧入法國也是以戰後法國的重建為契機的。隨着法西斯主義在意大利的崛起，許多意大利人紛紛以政治難民的身份逃往法國。1931年的人口普查顯示有超過八十萬意大利人居住以及生活在法國境內。意大利移民主要集中在與意大利文化接近的尼斯以及薩瓦省，北部工業區以及巴黎。許多意大利勞工參與到了當時巴黎地鐵的建設過程中，也在巴黎形成了龐大的意大利社區。

與意大利人相比，第一批波蘭移民到達法國的時間要稍早一些。早在十九世紀就出現過一批波蘭人移民法國、英國甚至北美的潮流。但是這一批移民主要是波蘭的知識分子，包括肖邦以及居里夫人等波蘭人都是在這一時期來到法國。但是，這一批波蘭移民的總數並不多，且主要來自波蘭社會的中上層 。本來十九世紀的波蘭上層知識分子就有學習法語的傳統，來到法國後從事的也是社會上層的工作，與法國社會的主流並不矛盾。但是，二十世紀的二三十年代的波蘭移民則以底層波蘭人為主，主體是波蘭在一戰後產生的大量的無地農民和剩餘勞動力。法國政府與新生的波蘭第二共和國政府在1919年簽訂了勞動力進口條約，允許大批波蘭人進入法國。根據協議，波蘭移民被投入到重建法國的工作中，主要是在巴黎周邊的農業區以及法國北部幾乎被戰爭摧毀的工業區。到1931年，在法國的波蘭人總數突破了五十萬，成為僅次於意大利人的第二大移民羣體。

到達巴黎聖納澤爾火車站的意大利移民們

與意大利人不同的是，法國社會在同化波蘭移民時出現了一些不大不小的問題。主要原因是波蘭人虔誠的天主教信仰與當時法國工人所崇尚的社會主義及共產主義格格不入。正好大部分的波蘭移民又剛好被投入到工業重建中，自然與本土的法國工人產生了不小的衝突。意大利其實也是天主教氣氛濃厚的國家，但是意大利移民主要進入的是農業以及商業領域，與法國的工人社會並沒有如波蘭移民那麼多的交集。同時，因為波蘭勞工是以政府間條約的形式引進的，當時波蘭工人工作的礦井以及工廠往往都專門配備了講波蘭語的主管以及工頭，專門管理波蘭工人，使得波蘭移民多少有一些被隔離的感受，為他們融入法國社會製造了不小的障礙。

同時，連同文同種的比利時人都會歧視的法國人在面對初代意大利人和波蘭人自然不會留情面。雖然意大利移民基本在一代人的時間內就被法國社會同化，法國人依舊給意大利人和波蘭人都分別起了歧視性的外號：通心粉（Macaroni），本意是意大利人的傳統主食之一；波拉克（Polak），本意是波蘭語中表示波蘭人的單詞。其中許多從波蘭來到法國的猶太人更是受到法國曆史悠久的排猶主義的衝擊。許多在十月革命後逃亡到法國的原沙俄統治區的猶太人即使可以説一口流利的法語，甚至改宗天主教後依舊難以取得法國國籍。在接下來的二戰期間，傀儡維希法國政府積極配合德國搜捕以及殺害的猶太人也基本都是這一批十九世紀二十年代從東歐逃亡過來的猶太人，本身法國籍的猶太人其實在二戰期間並沒有受到很大的打擊。

波蘭移民在進入法國時都被要求拍下這種類似監獄囚犯的照片存檔

強制同化還是文化多元？

需要注意的是，這些歧視基本都是針對初代移民的。到二戰為止，法國社會推行的同化政策都是很成功的。基本上一代人之後移民身上的母國文化痕跡就會被完全抹去，徹底成為法國人，而法國社會對他們的歧視也就到此為止。能達到這麼好的同化效果，主要還是依靠共和國政府一貫推行的標準法語教學以及政教分離的原則。法國政府在國內打壓除了標準法語之外的各種方言以及地方語言可以説是不遺餘力的，近代法國的小學裏經常可以看見“説標準法語，做文明法國人”之類的標語。公立小學中更是從十九世紀七十年代開始就難覓宗教元素的身影，教育系統為法國人和移民的小孩創造了一個大家一起共享的身份：共和國公民。可以説，法國的移民政策和西方今年來一直推崇的多元文化觀點有着本質上的不同。

但是，隨着二戰後美國霸權的興起，多元文化觀開始衝擊法國。法國本身的這種文化同化政策也被批評為野蠻的不尊重移民文化的行為，從二十世紀六十年代的北非移民潮開始，法國國內開始出現要改為推行社會融合甚至更進一步推行多元文化政策（le multiculturalisme）的聲音。

事實上，同化政策在面對穆斯林移民時的確開始出現一些困難，因為法國社會對於曾經是殖民地的北非三國依舊有着這樣或那樣的隱性歧視，使得北非移民即使在文化上與普通法國人無二，要完全融入法國社會依舊比較困難，畢竟人的姓氏是不會改的。同時穆斯林的生活習慣（齋月、面紗等等）與打上天主教烙印的法國社會兼容起來也比較困難，當法國政府繼續堅持用法國文化來同化穆斯林移民時，比如禁止在公共場合佩戴面紗等等，經常會受到英美媒體的批評。現在法國國內對於這個問題也在進行激烈的討論，到底是堅持自己被批評為野蠻的同化政策不動搖，還是屈服於英美以及國內的壓力而轉向盎格魯撒克遜式的多元文化呢？這在可以預見的將來都會是法國政府和社會需要仔細思考的問題。