穿高跟鞋就是保衞天皇 ——從服飾變化看日本千年歷史邏輯_風聞

作者：香菜

6月5日，日本厚生勞動大臣根本匠（Takumi Nemoto）在日本國會聲稱，女性在工作場所應該穿高跟鞋，這是必須堅持的着裝標準。

畢竟是21世紀了，這種明顯的性別歧視肯定會引發激烈抗議，更何況是內閣成員的發言。女議員尾辻加奈子（Kanako Otsuji）當場反駁，強制女性穿高跟鞋上班這樣的規定“過時了”，接下來也有不少女性團體在網絡上進行抗議，要求大臣收回明顯帶有強制性和歧視性的言論。

放到許多國家，類似的輿論風波可以直接讓部長下台。然而，根本匠既不道歉也不改口，繼續當他的勞動大臣。不意外的話，這件事會像日本大多數政壇事件一樣，只要時間拖的足夠久，都會不了了之。

日本人的記憶我們不管，但是從中國旁觀者的角度説，這件事有兩點令人不解，一是為什麼內閣大臣要專門強調高跟鞋問題；二是為什麼日本女性能普遍接受內閣大臣的奇葩言論。

此事説來話長，甚至可以説是日本上千年來歷史趨勢的必然結果。

1****如飢似渴學西洋

在20世紀之前，絕大多數人生活在沒有下水道和硬化路面的地方，為了在泥水中行走，很多民族都發明瞭自己的高跟鞋。

但是，今天世界上絕大多數地區的女性裝飾用高跟鞋，無疑是近代西式服飾的後繼者，最初的高跟鞋是男性貴族顯示身份和身材的道具，發明人是1638年（崇禎十一年）出生的法國國王路易十四。

18世紀末19世紀初，工業革命爆發，貴族時代落幕。男性精英不再追求等級化的服飾，女性逐漸贏得展示自己身體曲線的權利，高跟鞋於是逐漸轉為女性服飾。

1850年前後，隨着金屬材料的引入，現代女性高跟鞋迎來第一個高潮，歐美流行20釐米以上的誇張款式。

也恰恰在這個年代，美國佩裏准將用戰艦敲開日本國的大門，西方事物大量湧進到這個曾經封閉的島國，很快催生了明治維新。

明治維新時代，日本精英如飢似渴、生吞活剝地學習西方文化，除了政府體制、軍火武器、工業科學和法律之外，文化上也全面學習歐美。

為了增強和西方國家的親善友好，日本建造了一座專門用來招待外國使節的會所——鹿鳴館。1883年11月28日，外務卿（1885年12月實行內閣制後改稱外務大臣）井上馨與妻子主持了盛大的鹿鳴館開業典禮，也宣告了日本全力脱亞入歐的決心。

這座會館很快成為了日本上流社會的著名交際場所。

從1885年7月起，鹿鳴館每週六都舉辦跳舞練習會，日本上流社會的貴婦和小姐聚在一起，接受講習，舞會漸漸盛行開來。有人這樣評論鹿鳴館的舞會：

“黃色皮膚的臉面，佩戴着羽毛裝飾，束細腰，手拿西式小飾物的日本女性，合着西洋音樂，踏着斯拉夫舞步。這是日本人為了看上去像西洋人而做出的滑稽而悲哀的努力。”

在日本上層社會看來，要像西方列強那樣做帝國主義，做侵略者，最好的辦法就是全盤西化。炮艦和鐵路固然必不可少，西式鬍髯和高跟鞋沒準也有什麼未知用途，必須照單全收。

2****階層問題

之所以強調高跟鞋是上層社會的習俗，是因為高跟鞋非常妨礙體力勞動，完全不適合勞動階層女性。

這時日本男人尚且大多數是普通農民，女性更不可能普及高跟鞋。所以，在上流社會的太太小姐們穿洋裝，踩高跟鞋的時代，普通日本女性，還是穿着傳統的和服。實際上，此時的日本普通男性也並非穿着西式服裝，依舊以普通傳統服裝為主。

當然，畢竟是工業時代了，也有少數日本女性開始進入工廠，離開傳統社會。

從二戰前的老照片中可以看到，在日本新興的紡織產業裏面，女工大多身着傳統服裝，穿平底木屐，甚至有些工廠為了同時操作更多紗錠，竟然讓女工穿上了旱冰鞋。

總之，勞動者需要穩定快速的移動，高跟鞋雖然已經在日本紮根，但這個年代的下層女性是不會穿高跟鞋的。

3****第二次高跟鞋革命

二次世界大戰日本戰敗，被迫投降。盟國佔領軍司令部進駐日本，以麥克阿瑟為首的美國勢力全面改造社會，把日本打造成反蘇反中的前進基地。

這一變化有兩個後果。

經濟方面，日本保留了戰前的大多數工業化成果，開始全面轉向第二次工業革命。

文化方面，美國佔領軍打掉了日本軍部勢力剛剛企圖建立的“和魂”，日本再次五體投地地接受歐美文化。

於是，一方面產業升級，出現了大量白領職位，普通家庭的女性也可以參與辦公室工作；另一方面文化再次全面西化。

由於工業化的力量，這一次的西化力度遠遠超出明治維新時代。OL（office lady）一詞，成為了日本人耳熟能詳的外來詞。50-60年代，歐美職業女性的代表是女式西服、襯衫、筒裙，直到今天，我們還能看到日本OL做如此打扮。

也恰好在這個年代，合金技術和塑料技術突飛猛進，為高跟鞋的改良提供了可能性。羅傑·維威耶於1953年發明了細根高跟鞋，立刻席捲歐美社會，日本也照例全盤引入。於是日本女性服飾又加了一件標配——細根高跟鞋。

在這個年代，高跟鞋代表女性可以普遍受教育，從事白領工作，代表了進步。

4****從進步到保守

上千年來，日本的政治經濟文化結構大多是從外界直接引入的，對於自己奉行的制度，日本精英大有“知其然不知其所以然”的感受。

遇到未知卻有用的東西，最好的策略是不要亂改，所以日本上層社會非常有“儀式感”，在許多東西上都拘泥於固定的規程，把表象當成了實質。

而下層社會從未成功革命，接受的是上層社會“灌輸”的工業化，也缺乏打破規則的自信，所以非常注意“隨大流”，刻意避免自己和別人不一樣。

上下層社會都無條件遵守成例，整個社會當然趨於保守，抗拒甚至害怕出現重大變化。

於是，日本新時代女性的OL穿着，很快從“革新”變成了“傳統”。等到戰後第一代女性退休，第二代女性進入辦公室，根本沒見過不穿高跟鞋的職業女性，高跟鞋又變成了“必須要堅持的傳統”。它已經不代表女性的進步，而是一種“不允許自我選擇”的社會陷阱。

圖為日本航空某年的入社式，可以看到女性都穿着黑色西服高跟鞋。

圖為早稻田大學入學式，還沒有步入社會的大學新生們也自覺向社會靠攏

在這種社會氛圍之下，日本高官説出“女性在工作場所應該穿高跟鞋，這是必須堅持的着裝標準”絲毫不奇怪——儀式感是不能被破壞的，無論男女。

5****不僅僅是高跟鞋

日本是一個邊緣化的國家。中國主導東亞的時代，日本是東端的島民；歐美主導世界的時代，日本是距離大西洋最遠的國度。

幾千年來，日本缺乏制度上的獨創，也不太相信自己有獨創能力。大多數意識形態改革都要以學習外界為名發起，做一次突變，然後將改革的成果儀式化，原封不動地流傳下去，直到下一次改革。

比如，公元645年，日本大化二年正月初一，孝德天皇頒佈《改新之詔》，正式開始改革。日本開始了全面學習中國唐朝律令制度的改革，史稱為“大化改新”。

在大化改新當中，日本模仿唐朝建立了一套官職制度（律令官）和政府（宮省），日本決絕地拋棄了部落時代傳統，開始“全盤唐化”。

然而日本缺乏中國那樣廣闊的腹地，也沒有常態化的遊牧民族壓力。所以不到2個世紀，這套政府體系就開始瓦解失效了，武士階級在東方崛起，建立幕府架空了中央朝廷，這一套唐朝官職體系變成了有名無實的空殼。

接下來一千多年，日本幕府統治者換了好幾茬，然而，這一套律令官職體系沒有絲毫改變，被新的統治者原封不動地繼承，天皇身邊的公卿們依舊擔任着各種名義上的官職，哪怕它的實際職責已經被忘記了。

1868年，日本人終於認識到舊有的一套完全運轉不下去，於是他們又極端地完全拋棄了舊體制， “全盤西化”。日本人從制度、曆法到服飾進行了全面的改變，毫無惋惜地拋棄了舊日本。

然而，新時代所接受的19世紀歐美文明，很快就又變成了受崇拜的神聖物，直到原子彈落下。

日本的年功序列制度也是如此。

二戰後的30年，日本新增勞動力趕不上工業擴張，人才緊缺成為當時日本企業面臨的最大問題。在這種背景下，企業為了穩定熟練工人隊伍，防止工人“跳槽”，普遍實行了“年功序列工資制”。員工的基本工資隨工齡的增長而每年增加，升遷也基本依照資歷確定，給大多數人一個可預期的未來。

在經濟高速發展期，這種制度曾經幫助日本企業穩定了勞資關係。然而到了新世紀，隨着互聯網時代的衝擊，吃大鍋飯的年功序列制已經越來越不合時宜，日本經濟增長率已經多年在0.5%附近徘徊。然而，即便多年沒有增長，在日本的大型企業當中，年功序列制依舊是公司人事工作的主要標準。

革新帶來新的“傳統”，而“傳統”又必須堅持。實在堅持不下去了，再以極端的態度推翻之前的一切制度，來一次新的“革新”，這就是日本歷史的基本模式，也是邊緣島國的無奈。

內閣大臣親自上陣，強調穿高跟鞋上班，看起來是個人的惡趣味，實際上折射了日本千年以來的歷史慣性，和二戰後日本精英堅持要求保留天皇是同一套邏輯。