國風秦韻13：固本養元有正氣壎樂古音傳大道_風聞

國風秦韻13：固本養元有正氣壎樂古音傳大道

    時兮命兮，今夕何夕？過了芒種，便是夏至。中國民間歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”説到“神農氏嘗百草教民稼穡”，新新人類似乎都覺得有些老土。不過，民以食為天，誰又能忘了農耕文明的二十四節氣？

    明代文學家吳承恩在《西遊記》開篇第一回裏，曾引用了宋代易學家邵雍的詩作《冬至吟》。該詩原文：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。玄酒味方淡，大音聲正希。此方如不信，更請問庖犧。”這裏的庖犧，就是指“三皇之首”的伏羲氏。

    據《史記》載，太史公曰：“唯唯，否否，不然。餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。《春秋》採善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。’漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔易服色，受命於穆清，澤流罔極。海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者不可勝道。臣下百官力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥。主上明聖而德不布聞，有司之過也。且餘嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。餘所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也。而君比之於《春秋》，謬矣！”

    把這段文言文翻譯成現代白話文，大意就是，太史公説：“對，對！哦，不對，不對，不是這樣！我曾經從先父那裏聽説：‘伏羲最純樸厚道，他創作了《周易》中的八卦。唐堯、虞舜時代的盛世景象，《尚書》上都有記載，由此就有了禮樂文化。商湯和周武王時期的禮樂文化興隆昌盛，古人在《詩經》裏就有《頌》歌吟詠。孔子用“春秋筆法”貶惡揚善，推崇夏、商、週三代的聖德仁政，頌揚周朝奴隸制小康社會“天子分封建藩”的君臣父子等級禮法制度，當然不完全是秉書直言的抨擊和譏諷。’自從漢朝建立以來，直到當今的英明天子，捕獲了祥瑞之兆的白麟，上泰山祭祀了天帝，又改正了曆法，更換了車馬和服飾顏色。他受命於三清天宮的玉皇大帝，仁政恩澤遠布普天之下。海外八荒風俗各異的蠻夷之族，也都爭先恐後通過幾重翻譯請求開關通商，並且帶着朝貢的禮品排隊等候拜見大漢天子。這些事情，説也説不完。雖然大臣百官都在盡力歌頌天子的聖明功德，卻還是不能把其中的重大意義闡述透徹。更何況，如果熟讀詩書的賢能學士不被任用，這就是君主的恥辱。而君王聖明的仁德如果不能傳播到四面八方，這就是史官的罪過。既然我曾經做過太史令，如果不能詳細記載當今聖明天子空前絕後的仁政功德，又隱沒了諸侯王公大臣豪門世家的光輝事蹟，徹底辜負了先父生前的殷勤囑託，那就沒有比這更大的罪過了。我這裏所言記述過去的事情和整理民間傳説，也不是個人原創著作。如果看官們把拙作與孔子“繩春秋”相提並論，那就大錯特錯了！”

    卻説當年孔子“刪詩書繩春秋”，都是以“克己復禮”為初心的“採善貶惡”。此便是，符合周朝奴隸制小康社會“天子分封建藩”的君臣父子等級禮法制度者，就是“聖德仁義之善”。反之，就肯定是“不仁不義之惡”。此所謂“大道廢有仁義智慧出有大偽”的“禮樂教化”，就自然衍生出了“漢承秦制”而“罷黜百家獨尊儒術”的“有漢必有奸”。孔子“修正歷史”的智慧創造，也已經被後來的《竹書記年》考古研究不斷“實錘”。當然，我們不能把原始共產主義大同社會上古文明史的失傳，完全歸罪於孔子一個人。不過，“勞心者治人勞力者治於人”的等級禮教“禮樂文化”，卻客觀導致了“陽春白雪”與“下里巴人”的文化撕裂，進而導致了原始共產主義大同社會“壎樂文化”的傳承中斷。對此，孔子宣揚“克己復禮”的“禮樂文化”，肯定是“功不可沒”！

    至於漢武帝時期蠻夷之族爭先恐後請求開關通商，則應直接歸功於“漢匈之戰”的“張騫通西域”。不過，從漢高祖劉邦“化干戈為玉帛”的“漢匈和親”開關通商，直到“絲綢之路”世界貿易大發展的“萬國來朝”，會不會導致“捨本逐末重商抑農”的虛擬經濟貨幣泡沫危機？特別是私有化商業化小農經濟一盤散沙的鷸蚌相爭窩裏鬥，又會不會導致三國兩晉南北朝的“五胡亂華”民族災難？這個問題，也早已經有了“師夷長技以制夷”屢戰屢敗的歷史答案。

    撫今追昔，從“禮樂文化”的“獨尊儒術”，直至拜物主義和拜金主義的“技術崇拜”洋迷信，中國人需要總結的歷史經驗教訓，確實是“請來獻見者不可勝道”！

    所謂“萬物負陰而抱陽衝氣以為和”，空空色色有無相生循環往復，由來就是盈滿則虧物極必反的“獨立而不改周行而不殆”。沒有隨時間變化的動感節奏，就不會有寒來暑往的二十四節氣。陰陽五行相生相剋，原本就藴含着宇宙世界的自然節律。“大音希聲大象無形”，同聲相合同氣相求，我們還是要“問道於老子”。

    老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

    這段話的大意是，真正大仁大愛的善舉，就好像水一樣。水是生命之源，它善於滋養萬物而不爭利，原意停留在眾人都不喜歡去的低窪地方，所以與道最為相似。因此，真正大智大慧大仁大愛的人，都是最善於選擇所居之地，最善於使自己保持內心深沉平靜，最善於給周圍人提供無私的友愛和幫助，最善於建立誠信使人沒有虛偽欺詐之憂，最善於治國理政使天下同享公平安寧，最善於用人所長使大家各盡所能，最善於判斷天下大勢和把握自身行動的時機。正因為不與天下人爭利，所以也就不會留下任何私怨私恨。

    然而，自從“黃帝戰蚩尤”和“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，再經“湯武革命”的“打倒君王做君王”勝王敗寇改朝換代，直至形成周朝奴隸制小康社會“天子分封建藩”的君臣父子等級禮法制度，又怎能不是追求一己私利最大化的“正心誠意修身齊家治國平天下”？此所謂羣雄爭霸“禮崩樂壞”的天下興亡週期律，難道不都是“化干戈為玉帛”的“天下熙熙皆為利來”？特別是從“民主法治”的古希臘奴隸制商業城邦和斯巴達商業軍國主義神話時代以來，私有化商業化拜金主義“紙牌屋遊戲”的貿易戰爭“春秋無義戰”，也還不是叢林法則經濟食物鏈的自私自利弱肉強食“獸之道”？

    由此可見，知識精英牛鬼蛇神兩面人的“道可道非常道”，皆是利慾薰心娛樂至死“不知常妄作兇”的“盜亦有道”。追根溯源，返樸歸真。只有從“禮樂文化”迴歸“壎樂文化”，我們才會猛然發現，中國最古老的吹奏樂器陶壎，正是傳遞着道法自然法則“天之道損有餘而補不足”的“天籟之音”。

    幸運的是，20世紀八十年代，在距今七千年前的西安半坡村遺址中考古發現了陶壎。由此，便引發了“壎樂文化”復興的熱潮。從這“只可意會不可言傳”的古壎樂中，我們就能依稀感悟原始共產主義大同社會“大道之行天下為公”的“元氣正音”。

    網聞博報注意到，2017年6月19日晚，2017碑林美食購物節閉幕式——《絲路暢想·魅力碑林》大型民族交響音樂會在南門甕城精彩上演。在這場文化盛宴上，“陝西羣眾壎文化領軍人物”黃建軍組建的“三學淨土百人壎樂團”，身穿漢服在現場用陶壎演繹了樂曲《我和你》、《歌唱祖國》，由此創造了壎樂演奏的人數規模之最。

    俗話説，兩人為從，三人為眾。星星之火，可以燎原。陝西民間自發推動“壎樂文化”傳承與復興的文化自覺，更讓我們看到了中華民族偉大復興的光明前景！

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