落雕都督之後三國簡介（四十六）後記_風聞

以（__）為鑑可以（_______）；以（__）為鑑可以（_______）；以史為鑑可以知興替。

由於羅貫中的《三國演義》，人們歷來津津樂道的多是前三國魏蜀吳的故事，再加上建國以來中美蘇三方角力的經歷，中國長期處於弱勢防守的一方，捭闔於兩強之間，大家更是對前三國的故事情有獨鍾，相關文章數不勝數，尤其是關於《隆中對》的分析更是多如牛毛。然而，前三國的故事結局是弱勢的蜀漢歸於失敗，歷史事實無法改寫，能夠留給我們的基本上都是失敗的教訓。但在今天，世界格局已經不同以往，我們已經渡過生存的危機，現在更需要從歷史中學習成功的經驗。

後三國就是告訴我們如何成功，如何以弱凌強，如何以小吞大！

欲求勝，必先知敗。後三國最大的敗，無疑是北齊的敗，知道北齊敗在何處，便知道周隋勝在何處。

自毀藩籬之固。這是最普遍的看法，也是《北齊書》中最為痛心疾首的評語。然而，一句話：北周這邊宇文護於謹與五老斗爭，接連死了三個大佬兩個皇帝；宇文贇殺害宇文憲更是與高緯殺害斛律光如出一轍，北周為什麼沒有敗？

貪腐亡國，這裏要多説幾句。北齊貪腐的確根深蒂固，從高歡這裏就落下的病根，反之，宇文泰這邊就非常重視吏治嚴懲貪腐。

高歡縱容屬下貪腐（慕容紹宗想要去打侯景還得先給陳元康遞紅包），北齊第一大才子杜弼是第一清官，他看不下去，多次向高歡進諫要求肅貪，高歡則是能推就推，推不掉了就語重心長的對杜弼説：“杜弼啊，來，我給你看一樣東西。”高歡領着杜弼走出門外，讓部下襬了個刀門陣，叫杜弼從刀門下面鑽過去。杜弼當時就尿了，癱倒在地。高歡説：“您看，刀還沒有劈下來，矛也沒有刺出去，您就尿了。我的部下們可都是突鋒陷陣刀山血海里滾過來的，他們貪一點又如何呢？況且西面有宇文泰在與我爭鋒，南面有蕭衍老頭被天下士子奉為正統，我若治理貪腐，逼的將軍們去投奔宇文泰，逼的文士們去投奔蕭衍，我這裏還剩下什麼呢？所以，肅貪的事，先放一放吧，等我統一了天下再做不遲，我不會忘記的。”

但是，高歡錯了，歷史證明高歡錯了！宇文泰嚴懲貪腐，手下的大將們向高歡投降了嗎？宇文泰嚴懲貪腐，手下的文官們去向蕭衍暗送款曲了嗎？沒有！

貪腐亡國有道理！

但是，雖然高歡沒有肅貪，他的兒子高澄高洋卻都在肅貪方面下了大力度，肅貪之後北齊吏治清明、國家繁榮強盛，以當時的形勢來看，統一天下應當首推北齊才是！為什麼北齊還是敗了？因為高澄高洋死後，貪腐死灰復燃，沒能再治下去。反觀北周這邊，宇文護時期也是貪腐成風，後來就給治了，即使宇文贇胡折騰的時候也沒復發，為什麼？

嚴格來講不是簡單的因貪腐亡國！而是因為不能持續治理貪腐而導致了亡國！為什麼不能持續的治理貪腐？因為北齊沒有制度保障，或者説北齊的制度保障不了持續肅貪，最終因人成事、因人敗事。

尋根問底，北齊敗亡的根子在制度建設上！

制度建設的落後導致了自毀藩籬！

制度建設的落後導致了貪腐無窮！

制度建設的落後導致了奸佞滿朝！

制度落後的北齊敗給了制度先進的北周！胡化的漢人高歡敗給了漢化的胡人宇文泰！

第一，北齊的社會制度設計落後。在草原上還是先進的“狼”，到了關內就是落後的“狼”；在關內還是先進的“羊”，到了關外就是落後的“羊”。無他，用老祖宗的話講就是“入夷則夷，入夏則夏”，自然地理條件的限制和改造自然手段的發展水平，決定了你到什麼山唱什麼歌，需要你根據當地的實際情況來制定相應的政策和制度，而不是一刀切，企圖用一個框框解決所有問題。

北齊的問題就是在關內仍然堅持胡漢分治，想要保持胡化傳統。這是逆天行事，胡化適應不了中原農耕社會，而離開農耕社會你的胡人兄弟們就過不上封建時代的好日子，漢人百姓也一樣越活越難受！最後遭到胡漢利益集團的共同摒棄，高洋就是典型代表。本來高洋死後北齊還有機會改革制度，但什麼都沒做，北齊的胡漢分治制度僵化到死。

第二，北齊的政治體制安排落後。這個安排的落後之處不在於如何平衡胡漢利益集團，而是在於難以糾錯。北齊的政治體制是圍繞高氏皇族建立的，國家大計完全寄託於皇族一族乃至皇帝一人。皇帝犯了錯誤，沒人來糾正，沒人敢糾正，全憑皇帝自己良心辦事。杜弼、崔季舒都是因為直言進諫而被殺死；高緯連殺斛律光和高長恭，沒人出來糾正他；高延宗這些重要的高氏王公和大臣們多次進諫要求高緯堅定抵抗意志，沒有用，也拿高緯沒辦法，只能隨他而去或是離他而去，難於糾錯。儘管出台了《北齊律》，高澄高洋肅貪之後沒有後續的制度安排，身後貪腐再起時，沒有了強人皇帝，沒有了抓手，難於糾錯。

反觀北周，北周的漢化政治制度以蘇綽的《六詔》為指導原則，吸納了歷代達人特別是《管子》治國理政的精髓，同時又是根據西魏具體國情創制，是《管子》治國理論路線在南北朝末期的發揚光大。歷史再次證明：《管子》這一套管用！

北周的政治體制安排是中國古代封建社會在士族門閥時代的高峯。北周的政治體制是以關隴集團的共同利益為基礎，皇帝和皇族是集團選擇的代言人，皇族和集團利益休慼與共，而不再是魏晉以來的皇族與士族的對立爭鬥。皇帝出了問題，皇帝就會被換掉，皇族不再適合就更換皇族！北周最高的政治利益是關隴集團的利益，而非皇族的利益！這在某種程度上可以被稱作中國古代封建社會時期的“民主協商”和“民主集中制”！

北周的政治制度和體制安排不僅優於北齊，而且還能夠不斷改革創新，適應時代的變化。北周的前身西魏，初到關中時窮得一逼，久經戰亂的關中在當時並非經濟最優的根據地，徵兵徵糧十分困難，治下百姓常因徵發過重而逃亡，倉庫裏沒有儲備，遇到災年居然要宇文泰親自率領眾將東征搶糧！為了從根本上解決這一問題，西魏一方面注重勸農組織農業生產，一方面創建府兵制，將田地分發給士兵，平時種地，戰時出征，既解決了軍糧來源，又保證了兵員基數，渡過了眼前的難關。而到了北周時期，農業生產恢復，經濟供應充足，但府兵制的弊端也屢屢顯現，就是戰鬥力不行。於是宇文邕推行軍事改革，加強軍事訓練和裝備更新，將府兵制的重點由亦兵亦農轉向打造精兵的方向；經濟上注重減輕人民負擔，以身作則反對奢侈浪費，把有限的經濟資源集中到平定天下的戰略上來；戰略上則由攻城略地轉為殲滅敵人有生力量；在政治上以天下為己任，堅持統一天下的大方向不動搖（北齊後期和南梁/南陳都安於地方割據）！北周方方面面的改革和創新，加之堅定路線、不忘初心，為打敗北齊統一天下創造了充分條件！

在吏治方面，除了宇文護時期的部分混亂外，北周基本上遵循了蘇綽《六詔》的用人原則，選拔與考核相結合，打造了一支賢能兼備的官吏隊伍，能者上、庸者下，賢者入、奸者出。在宇文泰時期蘇綽、周惠達等文官領袖就樹立了官吏清廉的風範，隨後清明的吏治、得宜的選人用人體制和持續的反貪機制使得北周在連年征戰中仍然保持着經濟發展社會穩定，並由此惠及隋唐。

在經濟建設上，還要額外説一下宇文邕滅佛的貢獻。所謂佛道之爭，表面上是“意識形態”的問題，其實根本上全是經濟問題！西晉八王之亂直到南北朝結束，戰亂頻仍，人民流離失所痛苦不堪，接連十幾代人看不到和平的前景，只好把希望寄託於來世，為佛教的盛行創造了社會條件。佛教的盛行也帶來了經濟問題，就是寺院經濟對社會經濟的侵奪。因為統治集團和底層百姓普遍信佛，所以寺院往往享有免税免役的特權，由此，大批的户口和田地投入寺院名下以躲避賦役，擠佔了大量社會資源。到北魏末年，寺院經濟居然佔了整個北魏社會經濟的三分之一！因此，滅佛不是滅佛法，而是要從寺院手中奪回原本屬於國家的經濟利益！佛道爭論，國家支持的道教吃了癟，被佛教佔了上風，贏了舌頭，怎麼辦？舌頭解決不了，只能用槍頭來解決了。所以説，北周滅佛有效的壯大了國家經濟，釋放了社會資源；而北齊崇佛，雖然給後代留下了大量的佛教文化遺產，但在當時，佛教擠佔了相當多的社會資源，對於北齊的戰爭動員和對外攻略也起到了一定程度的拖後腿的效果。

最後，北周的政治制度和政治體制安排也決定了最高領導者的戰略眼光！雖然中間出了宇文護這樣的醬油君，但在關係到關隴集團生死存亡和贏取天下的關鍵戰略轉折點上，宇文泰和宇文邕都做出了正確而又高明的戰略選擇，抓住了轉瞬即逝的戰略機遇！反觀北齊一方，高歡高澄高洋如此英武的領袖，都在關鍵的戰略節點上摔了跟頭，統一天下的機遇一去不復返，遑論高緯這樣的混蛋角色！（北周的宇文贇也是混蛋，觸及底線，很快就被體制拿下了；宇文護對體制的損害較小，沒有動搖根本，所以混的時間長一些。）

堅持制度建設，堅持改革創新，堅持反腐鬥爭，堅定路線，不忘初心，夯實經濟基礎，善於抓住和把握戰略機遇，這才是北周戰勝北齊的根本所在！

弱終可以勝強，小也可以吞大！

後三國簡述，全文完。O(∩_∩)O

暗淡了刀光劍影

遠去了鼓角錚鳴

眼前飛揚着一個個鮮活的面容

湮沒了黃塵古道

荒蕪了烽火邊城

歲月啊你帶不走

那一串串熟悉的姓名

興亡誰人定

盛衰豈無憑

一頁風雲散

變幻了時空

聚散皆是緣

離合總關情

擔當生前事

何計身後評

長江有意化作淚

長江有情起歌聲

歷史的天空閃爍幾顆星

人間一股英雄氣

在馳騁縱橫