【原創】沒有文化行不行？明清兩代宦官的讀書與否_風聞

作者：史遇春

清人方浚師《蕉軒隨錄》卷十二中有《太監讀書》一節，説的是宦官讀書的事情。其文有可觀者，故於此章書寫一番。

據筆記作者方浚師的記述，明代宦官劉若愚有《明宮史》一書。

查閲資料，《明宮史》是明代呂毖從劉若愚所著的《酌中志》二十四卷當中選取第十六卷至第二十卷所成的一本書。

也就是説，呂毖《明宮史》中的內容，出自劉若愚的《酌中志》。

書中記載：

“內書堂讀書。”

所謂內書堂，是指明代宦官學習的處所。

內書堂讀書，也就是明代的宦官讀書了。

“宣德年間【明朝第五個皇帝明宣宗朱瞻基的年號（公元1426年～公元1435年），前後共十年。】，內書堂創建，起初，主政者命令大學士陳山教授宦官，後來，才轉由內臣擔任教授宦官的職事。”

根據史料，宣德二年（公元1427年），陳山任户部尚書，兼謹身殿大學士、文淵閣直閣事、領文學士供職文華殿，任《兩朝實錄》總裁官。

“凡是奉旨收進宮內的宦官，選那些年齡在十歲左右的，撥發到內書堂去讀書。一次入選者，説是有二三百人之眾，規模可謂不小。由此，可以猜想，宮中宦官人數之眾多了。”

“宦官提督總體把握安排這些小宦官的讀書事宜；執掌內書堂的內廷分司配合小宦官讀書的管理工作；小宦官讀書過程中的瑣屑細微之事，由學長承擔。”

“需要讀書的小宦官的人選和數量確定之後，還要挑個好日子，在當日敬拜聖人（孔子）；還要請朝廷選定的詞林老師，作為重師的儀式與程式。開始時，這些小宦官從京師長安門的右門進入，從北安門出；之後，他們則都是從北安門出入。”

“這些在內書堂讀書的學生，每個人都有自己的名字。他們還要準備白蠟、手帕、龍掛香等作為束脩。”

所謂束脩，就是指古代學生與教師初見面時，為表示敬意，必先奉贈給先生的禮物。

當然，這些學生的束脩，也是宮中準備好的。

“進入內書堂之後，這些小宦官門學習的內容，首要的一本是《內令》，人手一冊。”

所謂內令，指的是王后的命令（因為皇后是後宮之首，執掌後宮內務。）。

《周禮·天官·女史》有：“掌王后之禮職，掌內治之貳，以詔後治內政，逆內宮，書內令。”

鄭玄注曰：“後之令。”

這裏的《內令》，推測，既是後宮的家法，也是宦官們的職事描述與行為規範。

“另外，這些小宦官的學習內容還有《百家姓》、《千字文》、《孝經》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《千家詩》、《神童詩》等。當然，這麼多的書，一下子也學不完，會按照課程的計劃安排，一本一本地學習。”

“凡是在內書堂讀書的學生，還會每人發給他們一大張印刷的仿影，做習字之用。”

所謂仿影，就是習字的時候。放在仿紙下照着寫的樣字。

“他們的功課就是背書、號書、判仿。”

背書，很容易理解，應該就是背誦書本。

號書，因為古代的書沒有句點，所有要點讀。號書，應該就是讀書過程的點讀。（家鄉方言土語中，就有號字、號出一説，我也見過家中遺存舊書中，先祖、先曾祖讀書時號過的印記。）不知是否正解？

判仿，猜想，就是仿影之後，先生對所仿之字進行評判，寫的好的字，就用紅筆圈出。

“但是，內書堂的判仿，就像是例行檢查一樣，只是標明判仿的日期而無圈點。號書，也是默默地號，而不做點句的標記。”

“這些小宦官裏面，凡是比較有想法、有志向的人，另外還會有私書，自己暗暗地讀。那些官方供給的書本，都是按照慣例學習罷了。”

“前面説過了，內書堂的管理，瑣屑細微的事情，交由學長負責。學長，一般是派任的。學長的人選，一是要年紀稍大一些，二是要有勢力。學長的人數，一般是六人到八人。另外，參與內書堂管理的，還有司房。司房都是選擇寫字好、能寫作的小宦官擔任。”

“在內書堂讀書過程中，凡是先生布置的背書任務，背不過的；凡是仿學書字潦草的；或者在仿寫過程中污損了仿影的；這些都算是犯規、算是過錯。這算是比較正式的讀書過錯，教授小宦官的詞林老師，會把相關情況反應給宦官提督，讓其督導責罰。”

“除了上述詞林老師指出的過錯之外，其他的過錯，都算是小事。這些小事，全在學長的管轄權責之內。輕一點的過失，學長會用界方打手；重一點的錯誤，學長會讓他們在聖人面前罰跪。再重一點的，就需要攀着，攀着的時間，視輕重，按半柱、或一柱香計時。”

界方，也就是戒方，舊時塾師對學生施行體罰時所用的小木板。

“所謂攀着，其實也是一種體罰，就是站直在聖人面前，然後直立彎腰，還要用兩隻手板着兩隻腳，不能屈體，一旦屈體，邊上便是界方亂打如雨。攀着半柱、或一柱香之後，人會眼脹、頭眩、昏暈、僵硬、倒地、甚至嘔吐成病。”

“攀着的處罰，是最殘酷、最不人道，也是非常不近情理的。”

那個時候，人們許可懲罰，但是，對於不近情理的懲罰，已經有很大的不認同了。

“攀着的壞處，除了體罰的殘酷之外，裏面還有很大的黑幕，那就是，存在強凌弱、眾暴寡、長欺幼的情況。那些想借公法泄私憤的人，都會通過賄賂的手段，買通學長，通過攀着，來到達自己陰暗的目的。”

看來，有人的地方，就有江湖。

“內書堂讀書，也有休息的時候，一般的節令、農曆每月的初一、十五，都會放學一天。”

“每天習字臨帖結束，還要排班題詩。不過，題詩的內容都比較簡單，大約就是寫一些‘雲淡風輕’之類的句子。詩題的擬定，一般會和學習時的季節相關，按照春夏秋冬，隨外面的景緻題寫，當然，既然是題詩，還是很注意聲調與韻律的。”

“題詩結束，要排列整齊，魚貫而行。有人站錯位置或者出了列，會遭到其他人的羣打、詬罵、欺侮。”

這個出行有點像步行出操。

“這些小宦官們排列出行的時候，其他衙門的官員（當是管理內廷的人員）如果遇到他們，必須拱手端立，給他們讓行。即便是很有身份的司禮老宦官遇到，也要同樣對待。”

“內廷各衙門有需要寫字宦官的空缺，會馬上以本衙門的名義正式上奏。當然，上奏時，奏本要加蓋本衙門的印章。收到奏本之後，內廷會根據情況，降旨撥給宦官。一般都會按照次序派遣。如果這一批讀書的宦官全部派差完畢，還有空缺沒有補滿，而內書堂又無人讀書，管理內書堂的分司上報之後，會在內廷的二十四個衙門之中正在任用的宦官、轄下的宦官或者監工宦官中抽調人員，改為內書堂讀書宦官，培養之後，作為補充人員。”

按照筆記《蕉軒隨錄》作者方浚師的記述：

根據清朝的制度，猜想，清廷初期的宦官讀書是在萬善殿。一般情況下，內廷會向萬善殿派遣漢人教習一名，專門負責年幼宦官的讀書。

清高宗乾隆己丑（乾隆三十四年，農曆己丑年，公元1769年。）冬，皇帝向內閣下發諭旨：

太監的職責，就是給宮內使喚差遣的，即使是要教他們讀書，也不過是教他們大體認識幾個字罷了，何必還要選派有科名的人員給他們講授、讓他們通曉文義呢？前明的時候，閹豎擅政，司禮秉筆太監，為所欲為，如果讓這些人精通文墨的話，不就會使他們便於自利嗎？還要選擇文學侍從之臣給他們教課，這不是便於他們與詞臣的交結營私嗎？這些，都是有紕漏的制度，我每次想起來，都非常痛恨並且十分排斥。我大清朝宮廷內部嚴肅清正，太監人等，從來都不讓他們干預朝政，即便是他們不識字，又有什麼要緊？或許，你們説，偶爾需要他們進行登記檔案造冊等等的事宜，這也沒關係，他們只要能夠粗辨筆畫就足夠了。現在那些學習滿文的太監，在長房一帶的，派內務府的筆貼式教授他們即可；這些讀漢文的太監，原本可以在他們做事的地方，讓內務府那些識漢字的筆貼式簡單教習一下就好了，又何必專門給他們設置一位漢官教他們讀書呢？從今而後，所有萬善殿派用漢官教習的慣例，永遠停止！關於此後太監的讀書事宜，至於要如何斟酌分撥房屋、如何選派人員，全部交由總管內務府大臣定議後具奏。

看來，清朝防人真是防到了家。

其實，不是宦官讀書與否的問題，還是制度管理的問題。

（全文結束）