苗族是蚩尤後代這點是苗族自封的還是漢族附會的？_風聞

這是一段轟轟烈烈的部落羣架史。蚩尤和炎黃部落羣毆這件事，是口口相傳的一段往事。

這段故事，不光是《山海經》裏追溯了一把，《述異記》《國語》《史記》裏，也都繪聲繪色地寫了出來。蚩尤是為了塑造黃帝和炎帝偉光正的形象，從而捏造的一個人麼？

完全不是。因為苗族族內本身也流傳着本民族領袖率領本族兄弟，英勇抗擊外來侵略者的光輝事蹟。故事是兩個版本。

《述異記》裏是這樣説的：涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗雲：人身牛蹄，四目六手。

今冀州人提掘地得髑髏如銅鐵者，即蚩尤之骨也。

根據《述異記》的描寫，可以看出，涿鹿有蚩尤神，涿鹿也就是今天山東、河南、河北交界的地方。傳説蚩尤人身牛蹄，有四個眼珠，六隻手。南北朝時，冀州人還往往能在蓋屋娶媳婦的時候挖坑挖到髑髏，這種髑髏，跟銅鐵一般，其實是蚩尤的骨頭。這就很難理解了，不過，傳説蚩尤是怪獸，那麼蚩尤長得跟牛魔王似的，這種設定也可以接受。‘’可是，口口相傳的民間傳言，可能把真相給弄得模糊了。後來的研究者認為，蚩尤的確是人，而蚩尤牛的裝扮，其實是頭上戴了牛角帽，身上披了牛衣。而所謂的髑髏，那是牛臉面具。面具上的眼，加上人自己的眼，正好四個眼，這跟把戴眼鏡的討厭男説成是四眼男是一個道理。

有證據麼？有。

在苗族的蚩尤神話裏，故事是這番模樣：

在遠古時候，有十八寨苗民居住在黃河邊上平原裏，蚩尤就誕生在這裏的苗民中……

一天，鳥益鳥果飛來報警：“龍來了，龍來了。”

黃龍公帶領的黃龍兵朝阿吾八十一寨而來。

蚩尤命令其兵將走出阿吾八十一寨，抵抗黃龍兵。

蚩尤

黃龍公用銅武器把他的兵將武裝起來，又與雷老五聯合，力量很強。但是，雷老五還是有些懼怕蚩尤，唯恐他們兩人聯合仍敵不過蚩尤，所以他又對黃龍公説：“黃龍公，聽説赤龍公是你的親戚，我想去同他商議，請他也參加我們一同攻打蚩尤，更有把握打敗他，踏平阿吾八十一寨，你看如何？”

​他把阿吾八十一寨的全體青壯年苗民武裝起來，人人配上銅武器，頭戴牛角帽，身披牛皮，把牛羣也武裝起來，將銅武器拴在牛角上，作好準備，迎戰來敵。

餘生苗民按老生翁指點，放棄了蚩尤壩，告別了可愛的阿吾八十一寨故土……經過了長途跋涉，艱難險阻，到達鬼方時人已經不多了。鬼方是一片黑洋大箐，豺狼虎豹很多，鬼怪不少，但它們聽到蘆笙、打鼓的響聲，就都藏了起來，餘生苗民在這裏定居，立家創業。

走到罩霧山時，因意見不一致，往左、右走的兩股苗民都不知去向，從此沒有他們的下落。

流傳範圍：流傳於關嶺布依族苗族自治縣苗族西部方言川黔滇次方言苗族中。講述者：苗族藝人王順清（1893～1983），享年90歲。

翻譯者：羅仕新，苗族，40歲。整理者：楊朝文，苗族，65歲。

苗族口口相傳的傳説，和漢文字記載有驚人的相似，甚至比那些記載更值得相信。不再有什麼牛頭馬面，而是面具和牛皮，不是蚩尤族人“以角抵人”，那根本就是部落的牛，因為“牛羣也武裝起來”。八十一寨，和《龍魚河圖》裏説的：“蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”，其實是一個概念，這裏更傾向於追隨蚩尤的並非八十一個禽獸，而是八十一個寨主。

而故事裏最值得注意的，是裏面的黃龍公和赤龍公，這不是偶然出現的，因為他們就是黃帝和炎帝。《述異記》等書籍中記載的蚩尤部落的羣眾那些難以置信的構造和個性，在苗族自己的傳説中都得到了完美的解釋。這恰恰證明，苗族部落本身的傳説根本就沒有受到漢族記載的影響。

一個故事説，蚩尤是蠻橫無恥的叛逆者，有八十一個怪獸兄弟，在擴大自己地盤的過程中和炎黃部落產生了衝突，最終在涿鹿遭遇，炎黃部落聯合起來消滅了他。

另一個説故事説，蚩尤是九黎部落的英雄，黃龍公和赤龍公侵略了八十一寨，蚩尤為了保護人民和家園的安全，與侵略者進行了不屈不撓的鬥爭，最終落敗，令人唏噓不已。兩個故事，都是根據自己的立場寫下來的，自然包括了許多傾向性。但兩個故事都指向了同一個真相：蚩尤和炎黃的大戰，可能不僅僅只是神話傳説。