中國的道統_風聞

    我們來看看清朝對岳飛的評價

    乾隆帝對岳飛名言“文官不愛錢，武官不怕死”非常讚賞，親自題詞讚頌為“兩言臣則師千古，百戰兵威震一時”。既然岳飛是如此忠臣，那麼秦檜一定是大大的奸臣。如此作為岳飛當年敵人，秦檜當年朋友的後代，不斷重鑄秦檜等四人跪像就不難解釋了。 　

　　明武宗朱厚照正德八年（1513），都指揮使李隆在杭州岳墳前鑄秦檜、王氏、万俟卣三人反綁銅像。神宗朱翊鈞萬曆二十二年（1594），浙江按察副使範淶認為銅得質地不夠堅硬，改用鐵重鑄秦檜、王氏、万俟卨等像，並增鑄張俊像，成為四跪像。此後，因民眾憎恨奸臣秦檜，跪像屢毀屢建共計8次。其中，清代重鑄了5次，是重鑄秦檜等四人跪像最多的朝代：

　　清雍正9年（1731），李衞重修岳飛祠墓，錢塘知縣李惺重鑄四跪像，並立碑記之；

　　乾隆12年（1747），布政使唐模重鑄四跪像；

　　嘉慶7年（1802），巡撫阮元用收繳的外國海盜鐵炮兵器改鑄四跪像；

　　同治4年（1865）布政使蔣益澧重修岳飛祠墓，又重鑄四跪像；

　　光緒23年（1987）布政使張祖翼又重鑄四跪像，並刻碑記之。此組跪像在文革時期的1966年秋，岳飛墓遭破壞時不知去向，現在的鐵跪像為1979年根據河南湯陰岳飛廟的鐵跪像重鑄的。

　　李衞是雍正皇帝最器重的疆臣，巡撫、布政使均為朝廷二品大員。他們在近三百年的時間裏，不斷重鑄秦檜等四人跪像，説明了清廷對岳飛的肯定和對秦檜的否定。

　　清朝皇帝康熙帝曾欽賜給岳飛23世裔孫、刑部掌印嶽鎮九伴朝鑾駕和蟒服。乾隆帝對岳飛的尊重和對秦檜的鄙視更是十分突出，曾多次到杭州岳飛祠墓造訪，並親自撰寫《嶽武穆論》，文曰：“夫武穆之用兵馭將，勇敢無敵，若韓信彭越輩，類皆能之。乃如以文武兼備，仁智並施，精忠無二，則雖古名將亦有所未逮焉。知有君而不知有身，知有君命而不知惜己命，知班師必為秦檜所構，而君命在身，不敢久握垂權於封疆之外。嗚呼！以公之精誠，雖死於秦檜之手，而天下後世而仰望風烈，實可與日月爭光矣”。

　　清代的百姓認為岳飛是抗擊入侵的民族英雄，秦檜是賣國求榮的漢奸賊子。在上演“風波亭”的戲曲時，扮演秦檜的演員都經常捱打，多有觀眾難以抑制自己的憤慨之心而上台“毆擊秦檜”。跪在杭州嶽墓前的秦檜等四人跪像，經常被人吐吐沫，甚至被砸斷胳膊腿。不過，這倒給朝廷不斷重鑄秦檜等四人跪像提供了機會。

　　在杭州西子湖畔，岳飛永遠屹立在那裏，秦檜永遠跪倒在那裏。

　　附乾隆詩《經嶽武穆祠》　　

　　翠柏紅垣見葆詞，羔豚命祭復過之。　　　　

    兩言臣則師千古，百戰兵威震一時。

　　道濟長城誰自壞？臨安一本幸猶支。

　　故鄉俎豆夫何恨，恨是金牌太促期

    這説明了什麼，説明了中國有一個道統的存在，既對忠義信仰不因朝代的變化而變化，清王朝的統治者知道自己底定天下時殺氣太重，要爭取民心，僅使仁政是不夠的，還要使清王朝的統治得到知識分子的接受，因此對歷史人物尊重傳統，對明末的忠義之士採取客觀的態度，對於華夏民族的悲情英雄如文天祥，岳飛，史可法等以予尊重，抗清明將史可法死後，被清朝建祠祭祀，饗堂眉額大書“氣壯山河”，以弘揚其忠誠不貳的氣節。特別是乾隆對袁崇煥的平反，這是何等的氣度。你可以説是誅心之論，我還是佩服滿清皇帝的高姿態。到了編纂的《貳臣傳》的時候，進一步鞏緩和了民族矛盾。