宗教思維範式_風聞

宗教思維範式

李非

凡西方理論，不管是經濟的，還是政治的，存在宗教思維範式。所維宗教思維範式，就是直線思維。黑是黑，白是白。沒有中間過渡。不可能轉化。這是西方理論的普遍特點。這一點作為西方理論家之一的馬克思也未能免俗。幾千年來他們就是用這種範式思維的，無法擺脱。而且他們正是用這樣的思維範式創造出當代數學、物理學、化學、醫學的。這裏黑格爾有個“創造”。就是倡導了辯證法。馬克思繼承這個思維範式，在社會學上大有建樹。但黑格爾的“創造”不是真創造，就是偷師幾千年前的中國老莊學説。《道德經》的譯本，他是看了的。

只有進入高等數學和物理學。這樣的思維範式給他們帶來了迷惘。為解決光的波粒二象性問題，量子物理問題，概率論問題，他們只能用辯證思維方法。這其實就是中國傳統的思維方法，和神學思維有很大區別。萊布尼茲和牛頓幾乎同時發明微積分。在這裏其實也包含一個從宗教思維範式到辯證法思維範式的思維跳躍。這就是微積分的基本定理：無限接近某個數，就認定是那個數。這樣的思維其實在宗教範式中是不容許的。

熊比特説馬克思是“先知”，這就是説是新宗教領袖了。十九世紀興起，二十世紀席捲全球的共產主義運動絲毫不亞於幾千年前地中海兩大宗教的興起和傳播。所以熊比特説沒有任何一位經濟學家起到馬克思那樣的作用。按我看法，馬克思提供了一個新的，全球實現“大同社會”的理論基礎。當然，應用這個理論基礎需要新的視角，新的眼光。從字裏行間讀到有用的東西，而不是照本宣科當教條。俾斯麥就是個實用主義者。他在全球建立了第一個福利國家，這實際上就是所謂“專制”的德國。馬克思對此卻忽略了。

這世界實用主義者總是勝利，理想主義者總是失敗。這在中國也一樣。這裏要補充一點，國家競爭僅受意識形態限制。當這樣的限制發生時，意識形態就成為思想的牢籠。而要參與競爭，首要任務就是打破思想的牢籠。這裏有兩種情況，一是對手給你設定牢籠，一是你自己給自己設定牢籠。對手給你設定牢籠，就是伐心之術。蘇聯就是着了伐心之術的道。解決自己的思想牢籠，就需要解放思想。你不解放，形勢逼你解放。