電影中不可忽視的女性暴力（上）_風聞

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摘 要

電影中有許多形式的暴力，涉及獨特的文化因素及宗教和種族差異，這些因素預計將影響人們對婦女暴力行為的態度。因此電影是研究對婦女的暴力行為的一個很好的資料來源。本研究以泰國著名電影導演Bhandevanop Dhevakul執導的電影《永恆》(Chua Fa Din Sa Lai, Chua Fa Din Sa Lai)為研究對象，以直接的、結構性的和文化的暴力方式研究了對女性的暴力行為。本研究的受訪者來自泰國的三位政策制定者、五位學者、三位非政府組織領導人、兩位影評人、兩位電影導演和一位報紙編輯，並對他們做了一系列的深度訪談。使用NVivo 10軟件對數據進行分析。本研究發現，針對女性的暴力行為持續存在，並被嵌入到電影之中，其中包含直接暴力、結構暴力和文化暴力。直接暴力表現為強姦、掌摑、毆打和羞辱，而結構性暴力則表現為不平等、社會結構和權力結構。文化暴力以權力接受、父權制和婚姻束縛的形式根深蒂固。本研究的意義在於提供對泰國電影中與對婦女的暴力有關的情況的更深入的瞭解。這項研究可能有助於電影工業和電影分類，因為它提醒人們注意電影中對婦女的暴力行為，並儘量減少這種暴力行為。

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引言

電影是一種極具潛力的媒介，因為許多人從電影中獲取故事、敍事和神話，並把神話看作是“自然的”或“真實的”。從一開始，電影對觀眾的影響就成為人們關注的問題。在這方面，Kolker(2006)和Louisyapong(2013)指出電影不僅僅是娛樂。電影中有許多形式的暴力，涉及獨特的文化因素和宗教或種族差異，這些因素預計會影響對婦女的暴力態度。

問題陳述：為了研究對婦女的暴力行為，需要深入探討不同文化和國家對婦女的暴力形式，以瞭解這些暴力行為。根據Norsworthy 和 Khuankaew(2008)、Schlein(2013)及聯合國兒童基金會(2000)的研究，泰國是世界上對女性暴力水平較高的國家之一。因此，本研究分析並確定了泰國電影中對女性的暴力行為。

然而，從之前媒體研究採用性暴力和親密伴侶暴力來定義媒體中對婦女的暴力可以看出，以往的研究側重於直接暴力；而結構性暴力和文化暴力沒有得到足夠的重視。

為了確立對女性暴力的觀點，作者採用了Galtung的暴力三角模型，將暴力分為直接暴力，結構暴力和文化暴力。本文使用此模型來研究泰國電影中對女性的暴力行為，並提出了一個更好地瞭解暴力侵害婦女行為的類別，以及受訪者對電影內容中暴力侵害婦女行為的看法。

文獻評論◆◆電影的力量◆◆

媒體消費在社會中起着重要作用，因為它體現着文化規範和價值觀，但提及其暴力，管理人員透露媒體中的暴力行為是社會暴力的反映。也有人指出媒體不僅呈現社會暴力，而且具有強大的影響力量，通過傳遞暴力內容及讓觀眾感到所看是正常和可接受的而影響人們的行為。例如，Silverblatt、Miller、Smith和Brown（2014）強調影視影響人們的思維，可改變人們對自己和世界的看法。Berger(2012年)指出媒體是社會的一部分，在塑造人們對種族、倫理、性和許多其他問題的認同和態度方面發揮着重要作用。此外，在社會層面影響人們對婦女暴力態度的因素有色情、媒體、教育和社會運動。

鑑於電影的影響力，許多國家都把電影作為一種表現國家和文化的方式。例如，美國電影把美國描繪成世界領導者和世界警察，而韓國電影則用電影展現其文化和旅遊業。因此，許多有關電影的研究都以國內和世界範圍內的票房總額為衡量標準。鑑於電影的社會知名度和經濟號召力，許多學者對電影中對女性的暴力行為及其對觀眾行為的影響表示關注。許多電影也表述了性別刻板印象及對暴力的支持態度。電影中有關虐待狂和性暴力的內容可以使強姦和其他形式的性暴力正常化，並助長對婦女的扭曲看法，其對兒童的影響更甚。因此，需要一個電影分類系統。由此可見，電影是一個容易使人記住的描繪女性暴力的重要媒介之一。

◆◆泰國電影中對婦女的暴力行為◆◆

學者們將泰國描述為一個父權制根深蒂固且對婦女有嚴重暴力行為的東南亞國家。在若干國際和國家層面的報告和研究中都提到泰國是針對婦女暴力的一個樣本或研究案例。因此，泰國的許多政黨都對此感到擔憂，認為媒體是造成針對女性的暴力不斷上升的原因。

◆◆從Galtung的暴力三角模型看對婦女的暴力行為◆◆

根據Galtung(1969)對暴力的定義，直接暴力是一種明確的主客體關係，包括殺戮或傷害，而結構性暴力則更無形，表現為權力分配中的性別不平等。此外，Galtung(1990)指出，文化暴力可能包括宗教、意識形態、藝術和語言，將直接的和結構性的暴力描述為正確的或正當的。圖1顯示了這三種暴力的三角關係。正如Galtung(1996)所言，為了研究對婦女的暴力行為，應該從女性-男性，身心，結構和文化角度來討論知識體系。因此，Galtung的暴力模型支持本研究探索直接暴力、結構性暴力和文化暴力，還可作為確定和理解針對婦女的暴力的一個標準。對世界範圍內電影中針對婦女的暴力行為,先前的研究都集中在色情電影,日本電影中的性暴力，泰國電影中的婦女暴力及其他的直接暴力等暴力行為。此外，一些研究人員還研究了導致女性暴力的結構性暴力，例如廣告和電影中的父權制，以及泰國電影中的父權觀念。然而，對電影中的文化暴力，尤其是泰國電影中的文化暴力研究卻相對較少。鑑於這一差距，Khopolklang等(2014)呼籲進一步研究泰國社會文化層面的媒體內容中對女性的暴力行為。因此，通過研究泰國電影中對女性的暴力行為，利用Galtung的暴力模型來定義暴力，本研究可以更好地瞭解受訪者對電影內容中針對女性的暴力行為類別的看法（見圖1）。

圖一：Galtung的暴力三角模型

◆◆泰國電影“永恆”簡介◆◆

改編自Chua Fa Din Sa lai（字面意思為永恆），是由Malai Chupinit創作的經典小説。“永恆”講述的的是1933年泰國面臨巨大的社會和政治變革的故事。女主角Yupadee是一位來自曼谷的時尚現代女性，她與緬甸領主Papo結婚，並與他一起住在Kamphaeng Phet（泰國的一個小省），在那裏他經營並擁有一個伐木帝國。在這個寂寞的村莊，她遇到了Papo帥氣而聰明的侄子Sang Mong。Yapadee和Sang Mong很快墜入愛河並發展出無法控制的激情。Papo的女傭兼非官方妻子Ma Khin告訴Papo他們的秘密關係。Papo將他倆手銬在一起。一開始，他們倆為可以永遠在一起而感到高興。但後來他們開始感到窒息，並要求Papo釋放他們。Papo並沒有給他們手銬的鑰匙，而是槍。Yupadee決定通過自殺以解脱，獨留Sang Mong一具腐爛的屍體。

方法

根據Devries等人研究，民間社會的利益攸關方在解決暴力侵害婦女問題方面發揮着重要作用。因此，本研究中的受訪者是泰國民間社會的主要利益相關者。2015年5月和6月，在泰國清邁和曼谷對十六名受訪者進行了深入訪談。電話訪談之後，將電影“永恆”發送給他們。受訪者包括兩位電影導演，兩位電影評論家，三位政策制定者，三位非政府組織領導人，一位報紙編輯和五位來自媒體研究、女性研究、電影研究、宗教研究及和平研究的學者。

每位受訪者都要在他們所選的一個月時間內觀看所選電影。之後，研究人員對每位被試進行深入的訪談。訪談的重點是影片中針對女性的的，結構的或文化暴力的場景。表1介紹了本研究的16位被試，其姓名以字母形式匿名呈現（見表1）。

採訪中，研究人員瞭解了民間社會層面對選定的泰國電影中對婦女的暴力行為的看法，這也是本研究的研究問題。

結果和討論

作者對本研究數據進行了主題分析。鑑於所研究問題，以下結果揭示了泰國電影中民間社會的受訪者對暴力侵害婦女行為的看法（見圖2）。

圖2：對電影“永恆”中暴力的看法