以西為尊不序昭穆，神主牌位金子做，看土豪大元太廟裏的扯皮事_風聞

作者  猴格

太廟在古代就是國家的代表和象徵，“國之大事，在祀與戎”，可見，祭祀祖先是頭等大事，但是，在蒙古元朝，世祖忽必烈之前，蒙古人卻沒有宗廟觀念。當然，並不是説蒙古人沒有祭祀祖先的習俗，而是他們沒有設神主祭祀的習慣。

像漢式太廟祭祀那樣，始自元世祖忽必烈，他在繼位後採用漢制，定年號中統，並在當年七月，在中書省設祖宗神位祭祀，開啓了元代的廟制制度。

1，從七室到八室的燕京太廟

中統元年（1260）七月，忽必烈命設祖宗神主於中書省，派遣必闍赤致祭；十二月，開始命人制造太廟的祭器和法服。

中統二年（1261）九月初一，因為遷徙中書官署，祖宗神主牌位都暫時遷徙到聖安寺，奉置於瑞像殿。

聖安寺是金代名寺，初為金熙宗賜名大延聖寺，世宗大定三年（1163）修建新寺，七年（1167）詔改名為大聖安寺，成為金國都城最大的寺院，也是金國帝王奉置御容的地方。

把祖宗神主安奉聖安寺只是權宜之計，中統四年（1263）三月，忽必烈就下詔在燕京修建太廟，並於至元元年（1264）冬十月投入使用，把祖宗神主奉安於太廟。

根據《元史》祭祀三記載，至元元年的太廟制度為七廟之制，因為列位祖宗沒有追上廟諡，所以僅稱皇祖、皇伯考、皇考、皇兄等。

而蒙古習俗以西（右）為上，以東為次，同時，也是延續金代的宗廟制度，採用自西向東的室次，因此，並沒有按照漢制傳統的太祖居中、左昭右穆的排序。

至元元年十月的太廟序列為：皇祖成吉思汗、皇祖妣孛兒帖在第一室，皇伯考窩闊台、伯妣脱列哥那在第二室，皇考拖雷、皇妣唆魯禾帖尼在第三室，皇伯考朮赤、伯妣別土出迷失在第四室，皇伯考察合台、伯妣也速侖在第五室，皇兄貴由、皇后海米失在第六室，皇兄蒙哥、皇后忽都台在第七室。

通過太廟位序可以看出，元代初期比較突出成吉思汗和四個嫡子，不管繼位還是沒繼位的，都一體受祭。這也是忽必烈要安撫西北諸王的手段之一，表明忽必烈認可成吉思汗四子就是蒙古帝國的共同擁有者。

另外就是格外突出拖雷的地位，因為帝系傳承在拖雷後裔中，因此，拖雷僅屈居三哥窩闊台之下，而在大哥朮赤、二哥察合台之上，標示拖雷系的合法性。

至元二年（1265）十月，忽必烈追尊皇祖鐵木真為太祖。三年（1266）九月，開始作八室神主，並設藏神主的祏室，到了十月，太廟終於全部竣工，追尊列祖廟諡，定為八室，增加了曾祖父也速該夫婦位居第一室。

至元三年十月的太廟位序為：烈祖神元皇帝也速該、皇曾祖妣訶額侖在第一室，太祖聖武皇帝成吉思汗、皇祖妣光獻皇后孛兒帖在第二室，太宗英文皇帝窩闊台、伯妣昭慈皇后脱列哥那在第三室，皇伯考朮赤、伯妣別土出迷失在第四室，皇伯考察合台、伯妣也速侖在第五室，皇考睿宗景襄皇帝拖雷、皇妣莊聖皇后唆魯禾帖尼在第六室，定宗簡平皇帝貴由、欽淑皇后海米失在第七室，憲宗桓肅皇帝蒙哥、貞節皇后忽都台在第八室。

此次更改把原來的三代七室，增為四世八室，神主室次排序也發生了變化，仍舊突出成吉思汗與四個兒子，但是拖雷的位序排在兄長們之後了，按長幼位序排列了。

不管是從七室變成八室，還是拖雷的位置朝後移動，這些變化都説明了忽必烈接受漢文化的影響，同時祭祀皇伯朮赤和察合台，卻是受蒙古舊俗的影響，以及對四兄弟是蒙古帝國共同擁有者地位的承認。雖然此次改動融入了漢文化的影響，但依舊是自西向東，兄弟並坐，並沒有分昭穆。

2，大都太廟的二室

至元六年（1269）營建大都，但是作為都城最重要的太廟卻並沒有營建，而是繼續使用燕京太廟。至元八年（1271）八月，太廟柱子腐朽，忽必烈也只是下令對太廟進行修葺並繼續使用。

由於當初建築質量不佳，在八年之後又修葺二次，至元十四年（1277）八月，忽必烈才下令在大都齊化門（今朝陽門）內北營建太廟，十七年（1280）建成。

因為營建新太廟，太常博士們展開了討論，討論什麼呢？討論營建新太廟是採用都宮別殿制度（一帝一廟），還是採用同堂異室制度（一帝多廟）。太常博士們從營建太廟開始爭執，到至元十七年（1280）太廟初步投入使用，也沒爭論出頭緒。

十七年十二月，承旨和禮霍孫、太常卿撒裏蠻率百官奉太祖、睿宗二位神主安奉新太廟，並毀舊太廟。

十八年（1281）二月，博士李時衍説：“歷代廟制，俱各不同。欲尊祖宗，當從都宮別殿之制；欲崇儉約，當從同堂異室之制。”

就是説，想尊崇祖宗，就一人一廟，要是崇尚節儉，就一廟多人，有啥吵吵的。忽必烈遂採納同堂異室之制，新太廟分前殿後寢的格局，廟分七室。

那麼，至元十七年（1280）新太廟建成後，都誰的神主入駐新太廟呢？

根據《元史》祭祀三記載：“甲午，和禮霍孫、太常卿撒裏蠻率百官奉太祖、睿宗二室金主於新廟安奉，遂大享焉。乙未，毀舊廟。”

很明顯可以看出，被遷入新太廟的只有太祖鐵木真和睿宗拖雷父子倆，其他如烈祖也速該、太宗窩闊台、定宗貴由、憲宗蒙哥，以及兩位皇伯考朮赤、察合台，都沒有入住新太廟。也就是説，至元十七年（1280）大都新太廟只有太祖、睿宗二室，其他六主都被遷出太廟了。

3，忽必烈的小心思

忽必烈為什麼遷出六位先輩呢？

按照漢制，忽必烈追尊祖父成吉思汗為太祖，已經意味着他具有不祧的地位。到至元三年，追尊曾祖父也速該，也是本着漢制追尊父、祖、曾、高的慣例，這個也無可厚非。

但是，忽必烈很快意識到，讓曾祖父也速該進入太廟，給他這一系帶了很大的風險，因為這樣在無意中就承認了成吉思汗諸弟也有繼承汗位的機會。

更何況在窩闊台死後，也速該的幼子鐵木哥斡赤斤就有過問鼎之心和行為，至元十四年（1277）昔裏吉叛亂，別勒古台的孫子爪都也參與了叛亂，東道諸王的不安份是一直都存在的，如果再讓也速該留在太廟裏，東道諸弟左翼宗王在法理上都有問鼎的資格，基於以上原因，也速該就被遷出太廟。

太宗窩闊台、定宗貴由、憲宗蒙哥都是曾經在位的大汗，把他們遷出太廟，是違背漢式廟制的。

但是，從政治層面考慮，把太宗、定宗遷出，也是對太宗系的全面否定，在帝繫上凸顯拖雷系的正統性，從法理上斷絕太宗後裔海都叛亂的合法性。

同樣，遷出憲宗蒙哥也是要排除他後裔的繼承權，特別是至元十四年（1277），蒙哥的兒子昔裏吉劫持忽必烈的兒子那木罕，交通海都，引發持續六年的昔裏吉之亂，給西北造成極大的困擾，嚴重觸動忽必烈那敏感的神經，因此，憲宗蒙哥就受到波及，在至元十七年被遷出太廟，在傳承上確定太祖鐵木真——睿宗拖雷——世祖忽必烈的合法性。

至於朮赤和察合台被遷，是符合漢制的，他倆沒有做過大汗，當初能夠入廟是因為蒙古舊俗的影響，而忽必烈始終沒有給他們追加廟諡，可以知道根本沒有把朮赤察合台與窩闊台拖雷相提並論，何況在至元六年（1269），朮赤、察合台、窩闊台三系在塔剌思舉行忽裏勒台，組成反忽必烈聯盟，忽必烈怎麼可能繼續抬舉兩位皇伯考？所以，被遷出是必然的。

忽必烈遷出六位神主，是從根子上為子孫排除障礙，相比較其他王朝，實為明智之舉。

至元十七年（1280）太廟二室的排序，史書並沒有明確記載，如果按照《元史》祭祀三記載，泰定元年（1324）四月辛巳，中書省臣言：“世祖皇帝始建太廟。太祖皇帝居中南向，睿宗、世祖、裕宗神主以次祔西室，順宗、成宗、武宗、仁宗以次祔東室。”

根據這條信息可以推斷，元世祖在至元十七年的時候就打破蒙古舊俗自西向東的排序，確定了太祖居中的規則，那至元十七年的太廟位序就是：太祖居中，睿宗拖雷居西第一室。

仍然是《元史》祭祀三記載，武宗在大德十一年（1307）五月繼位後改革了廟制，“十一年，武宗即位，追尊皇考為皇帝，廟號順宗。太祖室居中，睿宗西第一室，世祖西第二室，裕宗西第三室，順宗東第一室，成宗東第二室。追尊先元妃為皇后，祔成宗室。”

如果按照本條信息推測，在武宗改制之前，至元十七年的宗廟位序仍舊是蒙古舊俗自西向東排序：太祖西第一室，睿宗西第二室.

關於至元十七年太廟位序的兩種排列，各有史料支撐，只能並列於此。

4，追尊之帝擠滿太廟

至元二十二年（1285）十二月，四十三歲的皇太子真金薨，至元三十一年（1294）正月元世祖忽必烈駕崩，四月，太子真金的小兒子鐵穆耳繼位，是為成宗。五月，追上父祖廟諡，升祔太廟。

當時太廟為四室，位序為：太祖成吉思汗、睿宗拖雷、世祖忽必烈、裕宗真金。

大德十一年（1307）正月，元成宗鐵穆耳駕崩，五月，侄子元武宗海山上位，追尊其生父答拉麻八剌為皇帝，六月追上廟諡順宗，與成宗一起升祔太廟。

當時太廟位序為：太祖之室居中，睿宗拖雷西第一室，世祖忽必烈西第二室，裕宗真金西第三室，順宗答拉麻八剌東第一室，成宗鐵穆耳東第二室。

如果按照漢制，順宗雖為成宗兄長，但順宗是臣，成宗是君，不應該讓順宗居成宗之上，但是根據元代宗廟參考蒙古舊俗影響的長幼之序，順宗居成宗之上也無可厚非。

至大四年（1311）正月，武宗駕崩，三月，弟弟仁宗愛育黎拔力八達繼位，六月，給哥哥上廟諡升祔，位列東第三室，武宗升祔，太廟七室就已經滿了。

當時太廟位序為：太祖之室居中，睿宗拖雷西第一室，世祖忽必烈西第二室，裕宗真金西第三室，順宗答拉麻八剌東第一室，成宗鐵穆耳東第二室，武宗海山東第三室。

延祐七年（1320）正月，仁宗駕崩，三月，其子英宗碩德八剌繼位，就要面對遷祧的問題，武宗升祔後，七室已滿，如今仁宗升祔，已經沒有位置，按照漢制，自然是遷祧某位祖宗給仁宗騰位置。

但是，蒙古舊俗並沒有給祖宗遷祧的慣例，接受不了漢制的遷祧之法，有司提出權宜之計，在仁宗的哥哥武宗所居的第七室（東三室），南半部增設第八室，安奉仁宗神主，等於説兄弟倆同居一室，分成兩個單間。

當時太廟位序為六世八室：太祖之室居中，睿宗拖雷西第一室，世祖忽必烈西第二室，裕宗真金西第三室，順宗答拉麻八剌東第一室，成宗鐵穆耳東第二室，武宗海山東第三室北部，仁宗愛育黎拔力八達東第三室南部。

深受漢儒影響的英宗不能忍受慈父如此受委屈，這個孝順娃去太廟祭祀時，到他爹仁宗廟室哽咽流涕不能自己，讓左右莫不感動。

就在至治元年（1321）五月，中書省集御史台、翰林院、太常院聯合呈上擴建太廟的方案：“請以今殿為寢，別作前廟十五間，中三間通為一室，以奉太祖神主，餘以次為室，庶幾情文得宜。謹上太常廟制。”

英宗接受建議，於次年三月開始營建，並確定夾室制度、商議昭穆制，為泰定朝更新廟制打下基礎。至治三年（1323）七月，太廟建成，沒等英宗讓他爹住寬敞，就在八月發生南坡之變，泰定帝也孫鐵木兒繼位。

泰定帝是真金太子的嫡長孫，晉王甘麻拉之子，順宗、成宗的侄子，武宗、仁宗的堂弟，英宗的堂叔，他的繼位不但要面對英宗袝廟的問題，還要面臨着追尊生父並升祔太廟的問題。

5，初定昭穆制度

當年十二月，泰定帝追尊父親甘麻拉為顯宗，大臣們為了怎麼升祔顯宗和英宗吵吵起來，一直吵到次年（1324）四月，才按照太常博士劉致的意見，太祖居中，定昭穆制度，“太祖皇帝居中南向，宜奉睿宗皇帝神主祔左一室，世祖祔右一室，裕宗祔睿宗室之左。顯宗、順宗、成宗兄弟也，以次祔世祖室之右，武宗、仁宗亦兄弟也，以祔裕宗室之左，英宗祔成宗室之右。”

泰定帝採納劉致的意見，當時的太廟位序就是七世十室：太祖、睿宗拖雷、世祖忽必烈、裕宗真金、顯宗甘麻拉、順宗答拉麻八剌、成宗鐵穆耳、武宗海山、仁宗愛育黎拔力八達、英宗碩德八剌。

致和元年（1328）七月，泰定帝駕崩，隨後發生兩都之戰，武宗之子文宗圖帖睦爾繼位，天曆元年（1328）十月，文宗毀顯宗甘麻拉廟室，泰定帝也沒有得到升祔太廟的機會。

6，你方唱罷我登場

天曆元年（1328）十月的太廟位序為七世九室：太祖、睿宗拖雷、世祖忽必烈、裕宗真金、順宗答拉麻八剌、成宗鐵穆耳、武宗海山、仁宗愛育黎拔力八達、英宗碩德八剌。

天曆二年（1329）文宗假惺惺讓位給哥哥明宗，隨即在八月毒殺明宗復位，十一月升祔明宗，太廟七世十室：太祖、睿宗拖雷、世祖忽必烈、裕宗真金、順宗答拉麻八剌、成宗鐵穆耳、武宗海山、仁宗愛育黎拔力八達、明宗和世瓎、英宗碩德八剌。

至順三年（1332）八月，文宗圖帖睦爾駕崩，明宗嫡長子寧宗懿璘質班繼位，僅在位月餘，寧宗就駕崩，寧宗庶兄順帝妥歡帖木兒繼位。

元統元年（1333）十一月，順帝追上叔父文宗廟諡，升祔太廟，因為當時寢廟未建，就把文宗神主安奉在英宗第十室南半部隔出來的第十一室，太廟七世十一室：太祖、睿宗拖雷、世祖忽必烈、裕宗真金、順宗答拉麻八剌、成宗鐵穆耳、武宗海山、仁宗愛育黎拔力八達、明宗和世瓎、英宗碩德八剌、文宗圖帖睦爾。

至元四年（1338）三月，順帝給弟弟追上廟諡寧宗，四月，升祔太廟，太廟八世十二室：太祖、睿宗拖雷、世祖忽必烈、裕宗真金、順宗答拉麻八剌、成宗鐵穆耳、武宗海山、仁宗愛育黎拔力八達、明宗和世瓎、英宗碩德八剌、文宗圖帖睦爾、寧宗懿璘質班。

至元六年（1340）二月，順帝親政，以叔父文宗謀害其父明宗，將文宗撤出太廟，太廟又恢復為八世十一室

當順帝就要面臨遷祧問題時，元朝亡國了，不用面對宗廟大計。

7，猴格説

元代宗廟因為蒙漢習俗的影響，與前代有些不同，從自西向東的七室制，演變為自西向東八室制，之後又變遷為太祖居中、西上東下和太祖居中、左昭右穆。

兄弟之間是一帝一室，並非漢制的一世一室，且是按照長幼之序排序，並不是漢制的在位者居上，未在位者居下，這都是蒙古舊俗的影響，隨着時間推移接受漢化影響，漢法逐步加強影響，最終使左昭右穆制度恢復，並影響明清時代。

另外，在元朝之前，神主牌位都用慄木製作，到了元朝，為了表示對祖宗的尊崇，忽必烈令改為黃金製作，真正的黃金牌位。

這樣看上去是對祖先非常的崇敬，但是引起一個很不好的後果，就是有人偷盜先帝神主。

泰定帝繼位後的至治三年（1323）十二月，仁宗夫妻的黃金神主就被偷盜，泰定帝命重新制作二塊金主，為此還問罪太常禮官。

泰定四年（1327）四月，武宗的金主又被偷盜，連祭器都被盜了，皇帝只好命令重新制作武宗金主奉安，這樣看來，好像也沒起到尊崇作用，反而對先人是一種褻瀆啊！

圖片來自網絡侵刪。

參考資料：《元史》、《廟製圖考》、劉迎勝《從七室之祀到八室之祀》、馬曉林《元朝太廟演變》等