“崇洋媚外”徐繼畬_風聞

華盛頓紀念碑是美國首都華盛頓的地標性建築，也是世界上最高的石制建築，是為了紀念美國國父、首任總統華盛頓（George Washington）而建造的。華盛頓紀念碑內部石壁上，鑲嵌有193塊石碑，其中竟然有一塊刻有中文，砌於紀念碑內第十級內壁上。石碑由花崗岩製作，字體為正楷，黑漆碑文如下： 欽命福建巡撫、部院大中丞徐繼畬所著《瀛寰志略》曰：按，華盛頓，異人也。起事勇於勝廣，割據雄於曹劉。既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創為推舉之法，幾於天下為公，駸駸乎三代之遺意。其治國崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國異。餘嘗見其畫像，氣貌雄毅絕倫。嗚呼！可不謂人傑矣哉。米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設王侯之號，不循世及之規，公器付之公論，創古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！大清國浙江寧波府鐫，耶穌教信輩立石，咸豐三年六月初七日，合眾國傳教士識。

品讀碑文，不難體味出徐繼畬對華盛頓與美國的讚譽之情。徐繼畬認為，華盛頓勇武勝過陳勝吳廣，豪雄超越曹操劉備，且功成不居，不戀權位；創推舉之法，乃古代聖賢“天下為公”遺意之體現者。此外，還對美國“不設王侯之號，不循世及之規，公器付之公論，創古今未有之局”的新制度予以衷心讚美。 1783年，美國獨立戰爭結束，大陸軍總司令華盛頓把總司令之職交還給大陸會議。這是人類歷史上第一次不依靠外在壓力，僅僅依靠內心道德力量就自覺放棄權力。美國人堅信，國家不能靠武力來管理，因此避免了在其他國家司空見慣的君主制和軍政府。華盛頓後來兩次當選總統。當眾人極力推薦他連任第三屆總統時，華盛頓果斷拒絕，又開創了摒棄終身總統、和平轉移權力的先例。這就是徐繼畬讚美華盛頓的大致理由。 徐繼畬被譽為中國近代開眼看世界第一人。他是山西五台人，在福建、廣東沿海任職十餘年、官至福建巡撫。鴉片戰爭之慘敗給徐繼畬觸動極大。在政務之餘，徐繼畬開始訪問西人，蒐集資料，著成《瀛環志略》。這是一部繼魏源《海國圖志》之後更加系統地論述世界地理與歷史的重要著作。1848年，當《共產黨宣言》問世時，《瀛環志略》付梓了。 在《瀛寰志略》中，徐繼畲清晰而準確地告訴國人，地球上另有一個與中國完全不同的世界。他在《瀛環志略》中介紹了英、美、法、俄、瑞士等國的選舉制、議會制和立憲制，對於議會的組成、職權範圍等，都作了詳細敍述。 在當時大清王朝專制的統治下，徐繼畬對西方政治制度的介紹與推崇，後果可想而知。《瀛環志略》一經出版，士大夫們立即強烈攻擊徐繼畬，痛罵他身為朝廷命官，竟敢影射抨擊天朝制度，公開讚美外國元首，與西洋傳教士沆瀣一氣，“稱頌夷人，獻媚夷酋”！用今天的話説就是“崇洋媚外”、“投降賣國”。就連思想開放、曾稱讚徐繼畬為“天下奇才”的曾國藩，也認為徐繼畬著書“頗張大英夷”。1852年，徐繼畬被革職回鄉。 差不多同一時期，美國政府為紀念國父華盛頓決定建造紀念碑，並於1848年7月4日國慶節奠基，並向全世界徵集紀念物。當美國向中國徵集紀念物時，由於中國的封閉和國人視野的狹窄，竟無相關可用之物。在浙江寧波的美國傳教士丁韙良，通過中文老師張斯桂得知徐繼畬對華盛頓不僅非常瞭解，而且十分推崇。於是，購買上等石料制碑。1853年，石碑漂洋過海到達美國。

100多年後，美國總統克林頓（Bill Clinton）於1998年訪華期間在北京大學演講，專門對這份約一個半世紀前的中國贈禮表示感謝： “從我居住的華盛頓特區白宮的窗口向外眺望，我們第一任總統喬治·華盛頓的紀念碑俯視全城。那是一座高聳的方形尖塔。在這個龐大的紀念碑旁，有一塊很小的石碑，上面刻着的碑文是：美國決不設置貴族和皇室頭銜，也不建立世襲制度。國家事務由輿論公決。美國就是這樣建立了一個從古至今史無前例的嶄新政治體系。這是最奇妙的事物。這些話不是美國人寫的，而出自福建巡撫徐繼畬之手，並於1853年由中國政府刻成碑文，作為禮物送給美國。 我十分感謝這份來自中國的禮物。它直探我們作為人的內心願望：擁有生存、自由、追求幸福的權利，也有不受國家干預的言論、結社和信仰等自由。這些就是美國220年前賴以立國的核心理想。這些就是引導我們橫跨美洲大陸登上世界舞台的理想。這些就是美國人今天仍然珍惜的理想。” 在晚清眾多官吏中，徐繼畬的名聲並不大，洋務運動開始後復出，被任命為總理各國事務衙門行走。雖然他的思想非常超前，但他的名字就像他的書《瀛環志略》一樣長期默默無聞。克林頓演講後，徐繼畬才慢慢重新回到中國人的視野。 近代中國人向西方學習的歷程是器物——制度——文化的遞進次序，而徐繼畬早在《瀛環志略》中就勇敢地透過器物表面，看到了西方強國在政治制度、經濟制度以及文化等方面的先進性。這種先知先覺，直至今天恐怕都還值得國人警醒。