薄科裏山、薄和裏池、鄂多理的位置_風聞

薄科裏山、薄和裏池、鄂多理的位置

薄科裏山、薄和裏池

璦琿，有舊璦琿和新璦琿之分。璦琿舊城，在今愛輝鎮外二道溝屯黑龍江對岸俄國的維肖勒伊村。璦琿新城，在今天的愛輝鎮（包括鎮轄的一些村屯）。外二道溝屯，在璦琿古城北直線距離6.5公里，距黑河市火車站南直線距離21.3公里。

薄科裏山和薄和裏池的位置，最有歷史可信度的是天聰九年（1635年），虎爾哈部的穆克什克所説。

舊滿洲檔記錄關於滿洲祖先故事的最早版本，是天聰九年（1635年）農曆五月初六，後金舉行了出征虎爾哈部將領的慶功儀式，宴請歸降的頭領和老百姓。歸降的人當中有一位名叫穆克什克的人説：”吾之父祖世居於布庫裏山（bukūrialin）下布勒霍里湖（bulhoriomo）。吾之地方未有檔冊，古時生活情形全賴世代傳説流傳至今。彼布勒霍里湖有天女三人——曰恩庫倫、哲庫倫、佛庫倫，前來沐浴。時有一鵲銜來朱果一，為三女中最小者佛庫倫得之，含於口中吞下，遂有身孕，生布庫哩雍順（bokoriyongshon）。其同族即滿洲部是也。彼布勒霍里湖周百里，距黑龍江（helongkiyang）一百二十至三十里。生吾等二祖後，由彼布勒霍里湖起行，住於撒哈連江（sahaliyanula）之名為納兒渾地方“。

黑河市的黑龍江流域東岸，是挹婁人曾經生存起居的地方，是覺羅、葉赫、烏拉、哈達各部的祖先。薄科裏山和薄和裏池應該是泛指，如果要明確虎爾哈部的穆克什克所説的位置，薄和裏池應該是今璦琿鎮東面直線距離41公里的地方，這裏在過去可能是連成一片的大湖。薄科裏山應該是薄和裏池東面附近的山嶺。

歷史記載，虎爾哈部在今黑河市東南方，薩哈爾察部在黑河市的西北，索倫部在薩哈爾察部的北面。清代稱鄂温克族、達斡爾、鄂倫春等族為索倫部。

皇太極天聰八年清軍徵索倫｛鄂温克鄂倫春｝，皇太極對將領的諭旨有這樣的話：“切此地人民，語音與我國同，攜之必來，皆可以為我用。攻略時，宜語之曰：爾之先世，本皆我一國之人，載籍甚明”

天聰九年（1635）十月十三日皇太極發佈的那道著名詔諭説：“我國之名原有滿洲、哈達、烏拉、葉赫、輝發等，每有無知之人稱之為諸申。諸申之謂者，乃席北超墨爾根族人也，與我何干？嗣後凡人皆須稱我國原滿洲之名，倘仍有以諸申為稱者必罪之。”

皇太極很明確的否認自己是女真的直系後裔，也否認與建州名義。但是，明確的認為虎爾哈部與自己同根共祖，與哈達、烏拉、葉赫、輝發同根共祖。很明顯，這是古代一些挹婁人南遷的後裔，與原住民肅慎混居。其實，挹婁人也是肅慎的後裔，並且與蒙古先人也有血緣關係。

努爾哈赤與葉赫部，都認為自己是同根共祖，他們所説的一“國”的國，應該指的是共同的祖先部族。這些挹婁人後裔的主體是胡裏改各部，語言習俗與女真越來越接近，但是應該還有一些各方面的不同。

明朝時期，朝鮮有時候就稱建州衞為“金”，建州衞在李滿住時代即以“大金”為號。李朝成宗二十四年（1493 ）收到“三衞野人致書”。這封信的文字殊不雅訓通順，但其中出現不止一處“金皇帝”之語。可見這時的三衞大約仍以“金”自號。

注意，努爾哈赤為了聲望名義之類的動機，明顯的利用建州和金代的名義，到了皇太極就放棄了。

事實上，古代的東北與西伯利亞的融合是一直沒有停止的。金代女真就包括一些蒙古族姓氏，滿族姓氏就有一些是蒙古族姓氏。金代女真南遷後，胡裏改的比例就上升了。清代的一些“窩集”，應該是肅慎女真勿吉的直系後裔。

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通過清朝歷史就可以發現，古代的文字記錄和具體歷史很容易被破壞。所以，商朝以前的文字竟然被破壞的幾乎蕩然無存了，歷史事實也被抹殺的七零八落。到了清朝，竟然也很容易做到。

其實，清皇室對自己的家族歷史很清楚，但是，或者抹殺，或者雲山霧罩，或者故作糊塗，總之是有着各種難言之隱。

注意，現在有各種鼓搗歷史的，有專業的，也有業餘嘚瑟的，胡言亂語，拿着已經被篡改的歷史繼續胡言亂語，混日撞鐘的，特別是有一些是別有用心的。

其實俄多里城的被記載的很清楚。

《盛京輿圖》：“俄多里城，城東南三里許，牡丹江北岸。周圍約四里，尚存土基。長白山東南俄漠惠（輝）俄多里，三姓人共奉布庫裏雍順為主，定號滿洲，南朝誤名建州”。

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很明顯，這是延邊黑石鄉自安村西南1公里處的治安遺址，位於牡丹江北岸，江水自西往東。隔江與黑石古城相對。

盛京吉林黑龍江等處標註戰跡輿圖

又名《盛京輿圖》。清乾隆四十一年(1776)阿桂等奉命繪製，共二十五張。附錄上諭及御製詩一張。該圖以乾隆《皇輿全圖》即《乾隆十三排圖》為藍本，根據《清太祖實錄》、《清太宗實錄》，核實增添，測算道里，用滿漢文字標註清統一東北地區戰跡。北至精奇里江源、烏第河;南至鴨綠江、遼東半島;西至尼布楚、車臣汗;東至庫頁島及日本海，標註戰跡一百四十四處。山脈、河流、島嶼、湖泊、城、堡、屯、衞、台站、門、陵、部落、中俄界碑、牧場、柳條邊等，無不備載。惜未採用經緯度定位，地理位置不夠精確，製圖人員又缺乏歷史知識，故存在不少錯誤。此圖藏於內府，秘不示人。至1935年才由日人和田清根據大連滿鐵圖書館收藏本影印出版。

康熙四十七年（1708）《御製清文鑑》：“[先祖]至白山之日出方向鄂謨輝野地之名為鄂多理之城子，平息其亂。以滿洲為其國之名。由彼復移住赫圖阿拉，今亦為發祥之地”。

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這個白山，就是額穆鎮的張廣才嶺，其日出方向，就是黑石鄉。

《皇朝通考》：“我朝發祥長白山，自遠祖定三姓之亂，居俄漠惠之野。鄂多里城在寧古塔（今黑龍江省寧安縣城）西南三百餘里，國號曰滿洲，是為開基之始”。

《八旗通志》：“本朝先世發祥於長白山。……樹峻極之雄觀，萃扶輿之靈氣。……山之東有布庫裏山，下有池，曰布爾湖裏。相傳有天女降池畔吞朱果，生聖子。生而能言，體貌奇異及長，乘舟至河岸……”

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這可能是布庫裏雍順早期曾經隨長輩在牡丹江上游一帶活動。

爾勒在滿語是同音，瑪爾胡哩—布勒瑚裏，布葛山—布庫哩山。今寧安市南面的卧龍河水庫和榆樹溝山。

也可能是敦化江源鎮的布庫裏山。

《雞林舊聞錄》：“滿清之始，居俄漠輝之野，鄂多里城，即今鄂摩和站（額穆索）”。

範察可能是窩謀罕的兒子或孫子。

《滿洲金石志》，“金史雖有愛新氏”但在金代“未為著姓”。鄭天挺先生分析，“覺羅就是夾谷”。

“姓”來自母系，區分不同的血緣部落。父系氏族社會出現了以“氏”為血統區分。《通志·氏族略》：“三代（夏商周）以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人（女子）稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通”。所以，不同的覺羅氏可以通婚。