2019年07月11日_風聞
江边人-真与实科学性求实质2019-07-11 16:02
重要重要重要———現代天下觀
按:筆者指出要讓羣眾知道根本利益,有反對的。指出要讓人們明白真正的天下觀,也有反對的,也出現了內地南方一貫的猜忌了。有一個網名帶“老怪”的網友,就是這樣。但此人,畢竟受到過陝北鄉親的再教育,雖然一個腳已陷入醬缸,一個還在搖擺。比如,重求指出不能把馬克思主義當成信仰,更不能鼓吹前輩們是為了信仰,一切這樣做的企圖和小聰明都是有害無益的,起鬨架秧子都是別有用心的。還指出,玩轉一套信仰都需要什麼都不清楚,還一個勁的信仰信仰呀的,能行嗎。老怪有所醒悟,但不知是因為覺得信仰玩不得還是想讓信仰玩的住,找出了一個“歪果仁”指出的玩轉基督教信仰的四秘訣。
1、
其實,讓人們明白天下觀的重要性,是極其極其極其重要的。
世界上,自古以來任何政權,都必須給自己合法性找説法。事實上,一切辦法説法,都是天下觀的辦法説法。包括“莊嚴神聖”其實都是為了加強説服力,都要代表天下人。
到了近現代,農業社會的都説不通了,新的説法更要體現天下觀了。
首先,國名就必須體現,合眾呀、人民共和呀、民囑呀、聯邦呀,就是這樣。至於政治經濟説法同樣如此。
2
中國自古以來就有天下觀。既然口口聲聲要繼承傳統,怎麼真正的傳統反而要回避呀?這能裝聾作啞嗎?
其實,早在三千年前,姜子牙時代已經很清楚天下觀的重要性,天下觀説法的重要性。《太公六韜》口口聲聲離不開天下
文王曰:“樹斂若何而天下歸之?”
太公曰:“天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,則得天下;擅天下之利者,則失天下。天有時,地有財,能與人共之者,仁也。仁之所在,天下歸之。免人之死,解人之難,救人之患,濟人之急者,德也。德之所在,天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者,義也;義之所在,天下赴之。凡人惡死而樂生,好德而歸利,能生利者,道也。道之所在,天下歸之。”
文王再拜曰:“允哉,敢不受天之詔命乎!”乃載與俱歸,立為師。
3、
本來是最光天化日明擺着,是必須明白的,必須清醒清晰的。
這不但不能躲避,而是應該高度重視,高度要好説法的。不但不應該害怕,而是能用來給政權合法性好看的,是大用處的。
現在,坐天下的需要,世界鬥爭需要,世界目標需要,還用説嗎
還自作聰明私心雜念的整些有害無益的,狗屁沒用的,能行嗎
尼克松都明白領導工作就是説服工作,人家都懂的搞管用的。不懂得搞些説服,自作聰明搞些冠冕堂皇的,到了現在,更行不通了,還會讓人家將計就計找麻煩。
4、
現在國的合法性,完全也不例外,從一開始幹革·命就開始好説法———給咱工·農打江·山,毛·席為什麼聲望高———領導咱打江山。現在,國內國外的需要,都必須高度重視天下觀了。否則,人家會突然拿出什麼説法攻擊,到時候可別左支右絀。
要給國內大眾講好,先看看前輩是怎麼講打江山的,前輩是對大眾講信仰呀呀呀的嗎?現在,坐天下,是為什麼坐的,還不趕緊説好嗎?一個勁的自作聰明講信仰,能行嗎?起鬨架秧子,挾天子玩信仰,真管用真重要的想不到,還以為自己高端高級高明高招,其實已經被敵·對勢·力牽着鼻子走了。
對全世界。同樣要講清楚天下觀,才能有真正的聯合世界人民的統一戰線。重要性,方方面面的重要性,知不知道呀,明不明白呀?
備註:
重求是真正的想讓領導威望高聲望高的。毛主席領導咱們打江山,同樣。領導是領導咱們坐江山。哎呦呦,有些人一個勁的鼓搗自作聰明沒用還讓人家找麻煩的,而且別有用心的也在起鬨架秧子。
今天,本文一下子··········都懂得
再備註:
從夏朝以來,內地南方特別嚴重,西北東北也被毒害愚弄。比如,忠奸錯位,假人才半拉子氾濫成災。
對奸佞———俺親俺親俺親親親
對忠義———俺忌俺忌俺忌忌忌
對假人才半拉子———俺親俺親俺親親親
對真才實學———俺忌俺忌俺忌忌忌
事實上,這是社會人文共同形成的原因。以往的正義真才實學的人們受到愚弄,也因為時代侷限性,沒有搞清楚到底怎麼回事,到底應該怎麼辦。
現在,不能再愚昧無知了,否則,又得再來一次惡性循環。