孟菲斯 是1428年前後的尼羅河城市_風聞

        【本文作者系文行先生】

        按照西方成説，希羅多德（古希臘語：ΗΡΟΔΟΤΟΣ），是公元前5世紀（約前480年─前425年）的古希臘歷史學家，被西方稱之為“歷史之父”，他把旅行中的所聞所見，以及第一波斯帝國的歷史記錄下來，而不考究資料的真實性，聞之必錄，寫成了著名的《歷史》（Ἱστορίαι）一書。

        事實果真如西方所説的這樣嗎？

坤圖上地理信息的年代為1428年後

如題，本文將列出鐵證來證明：希羅多德是公元1428年前後的人物，不是所謂的古希臘時期的歷史學家。

↑：《坤輿萬國全圖》

上圖為《坤輿萬國全圖》，按照西方人的説法，此圖是利瑪竇來華後於1602年繪製的，但經李兆良先生考證，該圖實際上是鄭和們於1428年左右繪製的，該圖上有信息可以鎖定該圖的年代，使其不可能是利瑪竇來華之後時代。現羅列如下：

1.榆木川：1424年之後

2.安南：1428年之後

3.日本的室町時代：1467年之前

4.羅馬尼亞（奧斯曼之前）：1453年之前

5.黃河改道：1546年之前

6.稱光天皇：1412-1428年之後

7.木島開拓：1420年之後

8.西班牙上方通歐70年：1412-1426年之後

9.愛爾蘭，坤圖上稱為“喜百尼亞”

10.英格蘭，坤圖上稱為“諳厄利亞”

11.意大利，坤圖上稱為“意大里亞”

↑：1428年歐羅巴地圖

以上排序越靠前可信度越大、爭議越小，愛爾蘭、英格蘭和意大利等只能排除該圖是利瑪竇時代繪製的，不能掐死是哪個年代的。

從坤圖上的信息點看，其成圖年代為1428~1453年之間，結合鄭和下西洋年代，可以再縮小坤圖的成圖年代。

説了這麼多，本文要利用到的信息就一句話，即：坤圖上地理信息的年代為1428年之後。

孟菲斯城繁榮於1428年前後

↑：1428年埃及地圖、門菲此城

如上圖：當時埃及地區有個國家叫“巴皮羅泥亞”，在該圖上有一句話：“中有七百洲，最大者末羅耶。有城沿河，名門菲此城，為天下極大城。行十日程。地產寶石、烏木。”

“門菲此”即孟菲斯、孟斐斯，在1428年的坤圖上赫然在列，而且“為天下極大城”，甚為繁榮。可是，按照西方的説法，孟菲斯城為公元前三千紀古埃及古王朝的首都。可見，西方所言不實，研究出錯了，即：公元前三千紀不存在一個叫“孟菲斯”的城市。也就是説，孟菲斯城其實是公元1428年前後的埃及大城市，後來廢棄，留下傳説，被此後的西方人用來建構古老的古埃及偽史了，把公元1428年的“門菲此”城建構成公元前2700年左右的古埃及古王朝的首都，足足被提早了4100多年。

筆者在拙文《古埃及偽史是如何煉成的？——建築文物篇》一文中指出，《埃及志》中974幅繪圖以及1850年之前西方發現建築文物實際上幾乎都位於地表之上，不可能是幾千年前的，實際上，頂多幾百年而已。而坤圖上關於1428年的孟菲斯城則就是對拙文觀點的最好佐證。

希羅多德在其所著的《歷史》一書中提到“孟斐斯”一詞共38次（商務印書館），希羅多德在孟斐斯聽到其傳説的年代有古埃及第一位國王米恩、莫伊利斯、塞索斯特里斯、培羅斯以及古波斯國王岡比西斯等，既然如此，希羅多德本人及其著作《歷史》則必為公元1428年前後的人物和著作。從《歷史》記載的一系列國王年代序列看，希羅多德處於孟菲斯城存續時代的較晚的階段。同樣，既然普盧塔克説希羅多德是“謊言之父”，那麼，普盧塔克也必為公元1428年前後的人物，即：希羅多德和普盧塔克是文藝復興早期的人物。

筆者以前就根據“阿拉伯”一詞進行過分析。“阿拉伯”一詞就像匈奴、鮮卑、突厥、蒙古等詞彙一樣，是歷史現象，是隨着阿拉伯帝國的崛起而出現的，而進入了歷史視野的。而希羅多德的《歷史》一書中出現“阿拉伯”一詞達48次，據此可以判定：希羅多德及其著作必是公元6世紀之後的。現在根據“孟菲斯”一詞，又把希羅多德的生卒年代向後推了800年。事實上，根據希羅多德《歷史》一書所闡述的古埃及與古希臘的關係，即古希臘被古埃及殖民，我還可以把當今版本的《歷史》一書的成書年代判定為18世紀中後期。

當然，也有另一種可能，即公元前5世紀確實有個人物叫“希羅多德”，但被後人偽託了，這種情況在西方歷史寫作中也非常常見，但目前似乎沒有這樣的證據，因為希羅多德不像蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人物一樣，在阿拉伯文獻中能得到印證。

熟悉本公眾號的朋友都知道，根據本博一系列文章揭露的西方偽史，像這種時空錯亂的問題在西方敍述的“歷史”中比比皆是，汗牛充棟。

西方人很晚才開化，沒有歷史感

為什麼會這樣呢？須知，現在的西方人主要指的是阿爾卑斯山南北的歐洲人，其中又以阿爾卑斯山以北的歐洲人為要。而阿爾卑斯山以北的歐洲人在阿拉伯時期還是未開化的野蠻人。

伏爾泰在《風俗論》中説：“500年前（按：1250年），不管是在北歐，在德國，還是在我國，還幾乎沒有一個人會寫字。”（伏爾泰，《風俗論》，梁守鏘譯，商務印書館，2000年第3次印刷，p87）

“在5至12世紀之間，社會已具備我所描述過的一切。它擁有國王、世俗貴族、教士、市民、勞動平民、宗教和世俗的權力——一言以蔽之，組成國家和政府的一切必要因素。然而那時候既沒有政府，也沒有國家。在這個時期內，不存在相似於我們今天所認為的嚴格意義上的民族，或名副其實的政府。”（基佐，《歐洲文明史》，程洪逵、沅芷譯，商務印書館，2005年9月第1版，第151頁）

“比特里曾記述了1901年倫敦大學歷史研究會一次討論藝術史教學問題的會議：‘研究會的認識水平從下面這件事可見一斑，有人竟提出歷史應該從公元1500年開始。我指出，1500年之後的歷史，我們除了照抄以外別無它事可作。會場上鴉雀無聲，後人有個人提議從1400年開始。’”（格林·丹尼爾，《考古學一百五十年》，黃其煦譯，文物出版社，2009，第174頁）

因此，由於開化非常晚，西方人的歷史感極差，甚至沒有歷史感，同時又由於非同文同種，難以真正理解非歐洲的傳説和文獻，因此，西方的“研究”錯漏百出實在是不可避免，斷代問題尤其如此。最主要的原因是：古老的中華文明、輝煌的春秋戰國、發明與發現的國度（坦普爾語）給西方造成巨大的壓力，是西方種族主義、帝國主義、民族主義的擁躉難以容忍的，當西方書寫歷史時，古老而輝煌的中國歷史文化是其揮之不去的心魔、神一般的存在。於是，建構一個超越中華文明的古老的埃及兩河文明、輝煌的古希臘文明以及篡改“東學西漸”為“文藝復興”就成了西方“歷史”寫作的動力和目標，從而成就了當今的西方偽史。

結  論

公元前3千紀的尼羅河兩岸不存在一個叫孟菲斯的城市，更不存在一個定都於孟菲斯城的古埃及，這是西方人建構編造出來的——編劇；孟菲斯是1428年前後尼羅河沿岸的大城市。

希羅多德是文藝復興時期的人物，當今版本的希羅多德的《歷史》成書於18世紀中後期。