神秘的古代武士_風聞

   我對歷史有一種奇怪的直覺，而且往往是對的。      

   今天在觀察者網讀到一篇講中國古代頭盔的文章，中間有這麼一幅沒有註明出處的插圖，像是古墓的壁畫： 

   但這些頭戴鐵盔，持盾披甲，扛着長矛的步兵，和我所見的我國任何一個朝代的軍人形象都不完全吻合。

   我猜測是唐以前的，大概是南北朝時期的。  

   有網友説是東漢士兵，出土於遼陽。 

   我問他出處，又不回答。 

   我認為這不像東漢士兵，東漢士兵根據畫像磚，大概是這樣的：   

   在不作戰時，東漢士兵往往頭戴皮冠，腳穿麻履或短靴，而且寬袍大袖。——秦漢時，可能因為鍛造技術的問題，金屬頭盔頗為沉重，平時戴在頭上頗不方便。  

  尤其是那些步兵腳上的長筒靴，很像唐朝的“烏皮六合靴”，明顯是受到北方遊牧民族影響的產物——這種影響應該是魏晉南北朝時期發生的。   

  以下是長樂公主墓壁畫中，穿着鐵質甲冑和黑色長靴的唐代武士像。

  文首壁畫中的士兵甲衣較短，沒有腿裙和兩襠甲，顯然比這些唐代武士要早。  

  更重要的是，漢朝戎服尚赤，而文首壁畫中的步兵鎧甲下的衣服是白色的。 

  這時，我心中一閃念： 

  白色，其實倒像是某一民族的服色。難道…..  

  無巧不成書，我翻閲自己買的《中國曆代軍戎服飾一書》，發現了這樣一幅考古隊線描的古墓壁畫：    

     看看左上角和左下角的步兵形象，和篇首的壁畫對比一下：     

  

  豈不正是高度吻合嗎？這其實就是同一幅畫。  而《中國曆代軍戎服飾》告訴我們：  這是魏晉時期的冬壽墓壁畫，1949年發現於朝鮮黃海北道安嶽郡，平壤的西南方向，墓葬的年代是4世紀，具體來説，是公元357年，即東晉的永和十三年，因為墓中有這麼一道墨書：

  這個“冬壽”，又名佟壽， 一位做朝鮮史研究的網友撰文指出：  

《晉書》和《資治通鑑》明確記載，冬壽原是遼東人，在前燕慕容皝手下任職司馬，後來在333年末被派遣去平定慕容仁的叛亂，結果被殺的大敗，乾脆就投降了慕容仁。可是兩年多後，公元336年年初，慕容皝親率大軍將慕容仁擒殺，冬壽這個朝秦暮楚的兩面派走投無路之下便流亡去了高句麗（公元前一世紀到公元后七世紀存在於中國東北和朝鮮的一個政權） 。

   至此，我開始的兩個猜測都得到了證實：  

   1.這些武士是唐以前的南北朝時期（我説的南北朝就是包括東晉十六國這樣的南北分裂時期的）的，服飾是受到了北方遊牧民族的影響（冬壽是前燕將領，前燕是鮮卑族建立的政權）；  2.此墓與朝鮮有關（冬壽後來入仕並卒於高句麗）。 

   更有意思的是，該網友指出：

冬壽死亡時根據墓誌中的紀年“永和十三年”是357年，證明他在高句麗已經待了超過20年。“永和”是東晉晉穆帝的年號。

     一個在高句麗住了20年的前燕司馬，死時墓誌裏用的居然是東晉年號？？？他的舊主人“燕王”慕容家在353年都已經宣佈稱帝，否認東晉正朔了。冬壽他卻在357年的朝鮮半島還在用東晉年號。

    再看冬壽墓誌中開列的官職“使持節都督諸軍事，平東將軍，護撫夷校尉，樂浪、玄菟、帶方太守”，既不是高句麗國內的官職，貌似也和他在燕國的官職沒啥關係，反而的確是晉朝的風格。

    另外冬壽墓的壁畫中還有“記室”這些屬官的人像，證明冬壽的確領導着一整套的官僚班子，且權勢顯赫。

     除了冬壽之外，北朝鮮也發掘出了其他幾座情況類似的墓葬：

    説到這裏，總結一下具體信息：

第一，樂浪、帶方兩郡失守於高句麗的313年之後，接近一百年的時間內，在高句麗已經有自建年號的情況下，樂浪帶方故地仍然存在集中的奉東晉正朔之現象。

   第二，樂浪帶方故地出現了奉東晉正朔，且有正式官稱及下屬屬官的漢人官僚。

   第三，高句麗與之後興起的百濟國均非常重視取得東晉授予的統治樂浪帶方故地的名號。   他的結論是：

      樂浪郡和帶方郡，很可能在郡城為高句麗攻陷後，當地的晉朝遺民以今天朝鮮平壤西南的黃海道為中心，形成了一個依舊奉晉室為正朔的，半獨立於高句麗勢力範圍的聚居區，並且不斷的吸收從遼東遷入高句麗境內的漢人。

    更厲害的是這個漢人聚居區和南遷江表的東晉王朝一直保持着聯繫（不然哪能知曉東晉年號的更替，接連不斷的使用呢？）

    而佟壽，他投奔高句麗的時候，應該是帶着家眷甚至軍隊的。這股勢力使得佟壽一行人在到達帶方故地的漢人聚居區之後，逐漸成為了當地的核心人物。之後佟壽和東晉方面取得聯絡，東晉任命勢力較大的佟壽為樂浪帶方太守，作為這個漢人聚居區的領袖。

        讓我們再看一眼這位冬壽：

   和他的夫人：  

  他所率領的這些中國北方風格的步兵和重鎧騎兵，似乎就是是像敦煌張議潮的軍隊一樣，守衞着自身都已經侷促於江左的中原王朝被異域包圍着的一塊“飛地”。

  

  今天的中朝關係已經和往日完全不同，無論冬壽和他的將士，還是那個時代流入朝鮮的中國移民，他們的後裔，想必都已經是今天朝鮮民族的一部分了，正如今天的中國的朝鮮族屬於中華民族大家庭一樣。但冬壽的曲折離奇的經歷，他的墓中的漢文墨書和東晉的官名、年號，他們夫婦的生活方式，無不是再一次向我們證明：  

  哪怕在中國陷入分裂和戰亂的年代裏，中國的中原王朝和朝鮮之間仍然存在着非同尋常的密切聯繫。