《長安十二時辰》觀影之為何基督教在大唐只是曇花一現簌忽而滅？_風聞

《長安十二時辰》一開始追查狼衞手中的長安輿圖的下落，不良人和旅賁軍追到了懷遠坊。這個懷遠坊是個很特殊的地方，夷狄化外之人很多，於是，在劇中我們第一次看到了大唐“三夷教”之一的波斯祆教，也就是拜火教。

大司儀還跑到靖安司鬧事，要讓相關人等“滾火球”，後來和何執政言語上打了機鋒，就退去了，不過這從側面也反應，波斯祆教在長安城內的勢力還是很大的，坊內的治安官里正也要懼他們三分。

既然説到三夷教，那麼另外兩家是什麼呢？是景教和摩尼教，這倆相對祆教來説存在感低一些，最差的要數景教。但是在劇中第20集，恰恰出現了景教，而且給了相當多的鏡頭。

譚琦和張小敬裝作一對夫妻，追查狼衞背後主使右剎的下落，用了“託夢”的託詞，進入到長安城內西北角的景教寺內。本文不想過多敍述諸如十字架等圖形是否能還原當時景教的面貌，只是對這個宗教在大唐的命運稍作探討。

歷史學家敍述基督教在中國傳播的時候，最早基本上都會追到這個景教頭上，它就是基督教的聶斯托利派（Nestorianism），在7世紀中葉傳入中國之前，已經有了200年的發展歷史。原來的活動中心就在波斯薩珊王朝內。熟悉歷史的都知道，波斯薩珊王朝在唐高宗時期遭遇滅頂之災，被阿拉伯人給滅了，當時他們還央求過讓大唐出兵救援，不過沒有下文。

有了這個歷史背景，這個基督教派別就東傳來到了中國。

在正統宗教派別看來，這個聶斯托利派絕對是個異端，就跟現在的耶和華見證人一樣，在文獻上限定敍利亞語的“新約”為主要經典（參考敍利亞的亞述人），婚姻方面允許牧師娶妻生子，但是主教不行，祈禱的時候唱誦讚美詩Psalms，嗚嗚哇哇的怪叫，所以被正統天主教所不容，一直受到迫害和打壓。

教徒跨越崇山峻嶺和流沙醃漬，來到繁盛富饒而且寬容的大唐傳福音，認為這就是個地上的天堂。而且在貞觀九年的時候，大唐還給傳教士們接風洗塵過：“帝使宰臣房公玄齡，惣仗西郊，賔迎入內。”

但是時間稍微一長，就發現這個教確實和中土不類，水土不服了。他這個教，雖然被天主教達成異端，但是組織架構和天主教有類似的地方，就是中國的主教要讓大本營的主教任命才行，每三到六年彙報一次，等級森嚴。

現在流傳下來的景教最主要的文獻資料就是《大秦景教流行中國碑》，780年刻的，內容有中國主教景行給大主教哈南寧恕的信，問題是哈南寧恕在778年就死了，大老闆死了二老闆還不知道，可見這個教脱離原址，溝通不便，變成了野生放養中華田園基督教了。

任何宗教來到中國都必須面臨着如何本土化的問題，這個景教前面説了，非常執着於用敍利亞語作為書寫語言，就面臨着語言“格義”問題，想傳教，你得懂漢語啊。但是能搞翻譯的很少，像唐僧鳩摩羅什那種翻譯梵文的翻譯人才不太可能有。只能花錢僱傭業餘的，湊合着瞎翻。

基督教在大唐完全是個新生事物，很多新名詞找不到對應的，怎麼辦？只能附和其他宗教的名詞。最有趣的是我們來看看景教是如何描寫耶穌降臨的：

天尊當使涼風，向一童女，名為末艷，涼風即入末艷腹內，依天尊教，當即末艷懷身，為以天尊使涼風，伺童女邊，無男夫懷妊。令一切眾生，見無男夫懷妊，使世間人等見即道天尊有威力。即遣眾生，信心清淨，迴向善緣。末艷懷孕，後產一男，名為移鼠。

這是中國最早版本的耶穌降臨的故事，末豔老師（瑪利亞）肚子裏吹進一陣涼風，居然懷孕了，產下一個男嬰，名喚移鼠。

這個移鼠不是會移動的老鼠，就是Jesus，耶穌。這個翻譯非常二，而且用鼠翻譯很不敬，懷疑是翻譯界的草台班子糊弄出來了。

為了進一步本土化，景教把主教之類的名字都變成了僧，還有寺、大德，天尊等等。

這還是基督教嗎？

    可以思考這麼一個問題，沒有了三位一體，沒有了一神教的本質的景教，是否還能算“基督教”，當然這個問題可以討論。只保留贖罪救贖和神人二性説的景教，在中國人心中，毫無疑問玩不過明心見性有心即佛的佛教和無為天人合一的道教。

景教的教徒們並非不知道教義在中國傳播的時候已經變味了，但是為了傳播，還是硬着頭皮攀附上層人士。

他們曾經去興慶宮給唐玄宗用敍利亞語唱讚歌，讓李隆基親自題寫匾額，並且在安史之亂中，景教徒很雞賊，馬上變成了太子黨，助李亨登基，成了唐肅宗，有個叫Issu的景教主教，就在郭子儀賬下出謀劃策，成了參謀。

執事承認，在長安知道景教寺的還是很少

景教想在中國落腳，必須能拿出一些真本事，比如天文曆法、醫學、工程數學等等。秦鳴鶴曾經用放學療法治療過唐高宗的眼疾；李素曾經擔任過司天台的首腦，這都是景教徒。

但這些都不能阻擋景教在安史之亂後迅速在中國衰亡並且消失的歷史命運。

原因為何呢？當然，沒錢是個主要原因之一。

景教徒不蓄奴，不置田產，不放高利貸，鄙視化緣乞討，全靠政府賞賜福利，還有一點，他們和胡商沒啥來往，不受粟特人待見，而且信徒人數和佛教比大約是250:1，差距懸殊。都説廟小妖風大，景教在大唐是廟小妖風也小，典籍太少，寺廟最多也就半坊最多。歷史記載，“唐三夷教，加起來不如我佛半坊”，佛教勢力實在是太大了。

當然了，他們的教義和中國人不搭調，倡導性惡救贖説，和佛教的善惡輪迴等相比，過於“異己”了，所以到了晚唐，景教就被淹沒在了歷史的長河中了。