長安十二時辰：信了基督就能胡説八道？_風聞

看了21集，登場的景僧小夥伊斯，

就是這位

長得還是很帥的，但是信了基督也不能張口就來吧？

1、和唐有交集的沙阿

       沙阿，即波斯王于波斯口語中的稱呼的中文音譯，另有譯為沙赫的。而説起與唐有交集的沙阿，就不得不提波斯薩珊王朝末代君主亞茲德蓋爾德三世（Yazdgerd III）。據《舊唐書》載，阿拉伯人在入侵波斯時，卑路斯的父親亞茲德格爾德三世於公元638、639年以及647、648年分別向當時統治中國的唐朝要求提供軍事協助，但都被當時的唐朝皇帝唐太宗拒絕。

       大食（即阿拉伯人）攻滅薩珊波斯後，亞茲德蓋爾德三世子卑路斯逃亡至吐火羅（注意這個地名），後於661年上書唐求援，唐高宗派特使王名遠入西域中亞，成立波斯都督府，又於662年封卑路斯為波斯王。後在阿拉伯軍隊的不斷威逼下，卑路斯又沿着絲綢之路東逃，最終於675年初抵達長安。唐高宗授予他右威衞將軍，卑路斯請在長安立波斯胡寺（也請留意這個），以作波斯人集會之所，置於長安醴泉坊。

677年，卑路斯在長安去世。

卑路斯留有一子名為泥涅師，679年，唐高宗派吏部侍郎裴行儉率兵護送泥涅師返國，護送至安西碎葉城(即今日吉爾吉斯的托克馬克)，並讓他獨自回到吐火羅。後泥涅師滯留吐火羅20餘年以抗大食，後於707到709年之間回到長安。

（以上轉自百科）

那麼假定這位伊斯小夥説的都是真的，那麼按照劇中時間（天寶三年），其應為卑路斯一系後裔。

但據《冊府元龜》記載，在唐玄宗開元、天寶年間仍不斷有“波斯王”遣使來朝。若伊斯真為波斯王后裔，沙阿都在長安了，那麼其治下使團是從何而來？難道咱們這位沙阿運籌帷幄於長安，遙控指揮治下以抗大食？？

2、景教其事

景教，即唐代正式傳入中國的基督教聶斯脱裏派，也就是東方亞述教會。景教起源於今日敍利亞，是從希臘正教（東正教）分裂出來的基督教教派，由敍利亞教士君士坦丁堡牧首聶斯脱裏於公元428-431創立，在波斯建立教會。景教在唐代初期博得皇帝好感，李世民曾批准教徒在長安興建廟寺一所，初稱“波斯寺”，後更名為“羅馬寺”、“大秦寺”

故景教的定義是非常明確的，按現在的説法應該是天主教系下的東正教派的其中一支。

另：劇中的大秦非彼大秦（羅馬）

而是此大秦（拜占庭）（手動滑稽）

3、薩珊帝國之國教

薩珊王朝或薩桑王朝*（波斯語：ساسانیان‎；英語：Sassanid Empire）*，也稱波斯第二帝國，是最後一個前伊斯蘭時期的波斯帝國，國祚始自公元224年（始於阿爾達希爾一世），651年亡（亡於伊嗣俟三世即前亞茲德蓋爾德三世）。

薩珊帝國國教為祆教，該教認為阿胡拉·馬茲達（Ahura Mazda，意為“智慧之主”）

是最高主神，是全知全能的宇宙創造者，它具有光明、生命、創造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。

不好意思，發錯了（手動滑稽）

這位才是

在塔伊波斯坦還完整的保留了阿爾達希爾二世接受阿胡拉·馬茲達授予的王冠的浮雕（君權神授）

自古西部各國家統治者都喜歡搞君權神授這一套，古有穆首哈里發、神羅皇帝要教皇蓋了帽子才算數，直到現今的英國國王為聖公會最高領袖，無不是如此。

雖説有學者研究出了薩珊王朝後期，有大量波斯貴族改宗基督，但作為薩珊王朝最高統治者末裔的小夥伊斯，主動放棄祆教改信基督，豈不是自己否定自己作為薩珊繼承人的法理性？這就像某天一個茅山老道對你説“我是倭馬亞王朝的末代哈里發”一樣，沒道理啊。

多説兩句：自秦嬴政即位，自稱“皇帝”後，歷代皇帝到真沒有哪個把“君權神授”當真的，頂多當個工具利用利用，不得不佩服始皇帝的遠見啊。

4、伊斯其人

歷史上還真有一個叫伊斯的，就是那個出錢刻了長安義寧坊大秦寺的《大秦景教流行中國碑》的人。而這個伊斯，恰好就是吐火羅人。

而為何伊斯會和薩珊帝國扯上關係，俺分析因為一、吐火羅人身份，有理由相信他是泥涅師滯留吐火羅時期留下的孩子，二、與景教的關係，景教寺廟當時被稱為波斯寺，而據宋姚寬《西溪叢語》捲上記載，唐時亦稱襖教的寺院為波斯寺或大秦寺，且上文提到的卑路斯求建的波斯寺又無明確記載為何種寺廟，所以編劇故意將伊斯附會為薩珊末裔，可能與之後的劇情發展有所關係。

​綜上所述，歷史上的伊斯與波斯王可以説是毫無關係，信了基督也不能胡説八道不是。當然，編劇為了劇情需要而故意附會，俺是管不了滴。（手動狗頭）

另：多扯兩句劇中編劇關於祆教的胡説八道。

第3集，這位祆教大祭司的處置方式真是聞所未聞！祆教以水、火、土為神聖，故祆教徒反對水葬、火葬和土葬而實行“天葬”，又怎麼會把罪人扔進火海……