長安十二時辰:信了基督就能胡説八道?_風聞
阿什托兹卡之鹰-同志,俺在肃反名单上见过你!2019-07-16 15:43
看了21集,登場的景僧小夥伊斯,

就是這位
長得還是很帥的,但是信了基督也不能張口就來吧?




1、和唐有交集的沙阿
沙阿,即波斯王于波斯口語中的稱呼的中文音譯,另有譯為沙赫的。而説起與唐有交集的沙阿,就不得不提波斯薩珊王朝末代君主亞茲德蓋爾德三世(Yazdgerd III)。據《舊唐書》載,阿拉伯人在入侵波斯時,卑路斯的父親亞茲德格爾德三世於公元638、639年以及647、648年分別向當時統治中國的唐朝要求提供軍事協助,但都被當時的唐朝皇帝唐太宗拒絕。
大食(即阿拉伯人)攻滅薩珊波斯後,亞茲德蓋爾德三世子卑路斯逃亡至吐火羅(注意這個地名),後於661年上書唐求援,唐高宗派特使王名遠入西域中亞,成立波斯都督府,又於662年封卑路斯為波斯王。後在阿拉伯軍隊的不斷威逼下,卑路斯又沿着絲綢之路東逃,最終於675年初抵達長安。唐高宗授予他右威衞將軍,卑路斯請在長安立波斯胡寺(也請留意這個),以作波斯人集會之所,置於長安醴泉坊。
677年,卑路斯在長安去世。
卑路斯留有一子名為泥涅師,679年,唐高宗派吏部侍郎裴行儉率兵護送泥涅師返國,護送至安西碎葉城(即今日吉爾吉斯的托克馬克),並讓他獨自回到吐火羅。後泥涅師滯留吐火羅20餘年以抗大食,後於707到709年之間回到長安。
(以上轉自百科)
那麼假定這位伊斯小夥説的都是真的,那麼按照劇中時間(天寶三年),其應為卑路斯一系後裔。
但據《冊府元龜》記載,在唐玄宗開元、天寶年間仍不斷有“波斯王”遣使來朝。若伊斯真為波斯王后裔,沙阿都在長安了,那麼其治下使團是從何而來?難道咱們這位沙阿運籌帷幄於長安,遙控指揮治下以抗大食??
2、景教其事
景教,即唐代正式傳入中國的基督教聶斯脱裏派,也就是東方亞述教會。景教起源於今日敍利亞,是從希臘正教(東正教)分裂出來的基督教教派,由敍利亞教士君士坦丁堡牧首聶斯脱裏於公元428-431創立,在波斯建立教會。景教在唐代初期博得皇帝好感,李世民曾批准教徒在長安興建廟寺一所,初稱“波斯寺”,後更名為“羅馬寺”、“大秦寺”
故景教的定義是非常明確的,按現在的説法應該是天主教系下的東正教派的其中一支。
另:劇中的大秦非彼大秦(羅馬)

而是此大秦(拜占庭)(手動滑稽)

3、薩珊帝國之國教
薩珊王朝或薩桑王朝*(波斯語:ساسانیان;英語:Sassanid Empire)*,也稱波斯第二帝國,是最後一個前伊斯蘭時期的波斯帝國,國祚始自公元224年(始於阿爾達希爾一世),651年亡(亡於伊嗣俟三世即前亞茲德蓋爾德三世)。
薩珊帝國國教為祆教,該教認為阿胡拉·馬茲達(Ahura Mazda,意為“智慧之主”)
是最高主神,是全知全能的宇宙創造者,它具有光明、生命、創造等德行,也是天則、秩序和真理的化身。

不好意思,發錯了(手動滑稽)

這位才是
在塔伊波斯坦還完整的保留了阿爾達希爾二世接受阿胡拉·馬茲達授予的王冠的浮雕(君權神授)

自古西部各國家統治者都喜歡搞君權神授這一套,古有穆首哈里發、神羅皇帝要教皇蓋了帽子才算數,直到現今的英國國王為聖公會最高領袖,無不是如此。
雖説有學者研究出了薩珊王朝後期,有大量波斯貴族改宗基督,但作為薩珊王朝最高統治者末裔的小夥伊斯,主動放棄祆教改信基督,豈不是自己否定自己作為薩珊繼承人的法理性?這就像某天一個茅山老道對你説“我是倭馬亞王朝的末代哈里發”一樣,沒道理啊。
多説兩句:自秦嬴政即位,自稱“皇帝”後,歷代皇帝到真沒有哪個把“君權神授”當真的,頂多當個工具利用利用,不得不佩服始皇帝的遠見啊。
4、伊斯其人
歷史上還真有一個叫伊斯的,就是那個出錢刻了長安義寧坊大秦寺的《大秦景教流行中國碑》的人。而這個伊斯,恰好就是吐火羅人。

而為何伊斯會和薩珊帝國扯上關係,俺分析因為一、吐火羅人身份,有理由相信他是泥涅師滯留吐火羅時期留下的孩子,二、與景教的關係,景教寺廟當時被稱為波斯寺,而據宋姚寬《西溪叢語》捲上記載,唐時亦稱襖教的寺院為波斯寺或大秦寺,且上文提到的卑路斯求建的波斯寺又無明確記載為何種寺廟,所以編劇故意將伊斯附會為薩珊末裔,可能與之後的劇情發展有所關係。
綜上所述,歷史上的伊斯與波斯王可以説是毫無關係,信了基督也不能胡説八道不是。當然,編劇為了劇情需要而故意附會,俺是管不了滴。(手動狗頭)
另:多扯兩句劇中編劇關於祆教的胡説八道。

第3集,這位祆教大祭司的處置方式真是聞所未聞!祆教以水、火、土為神聖,故祆教徒反對水葬、火葬和土葬而實行“天葬”,又怎麼會把罪人扔進火海……