《長安十二時辰》觀影之長安城那些滿城風雨的謠言_風聞

《長安十二時辰》這部片子中有一個大家公認的老戲骨，而且實力很強，幾十年來雖然多出演配角，但每每都很出色，這就是韓童生老師。

韓老師在片中飾演何執正，其實原型就是賀知章，靖安司司長李必的老師，太子黨的骨幹，是右相李林甫的主要政敵，官至三品（按照目前的劇情走向）。

不過，有人在玄宗面前進獻讒言，何執政被擼掉了，而且失去了和羣臣宴飲觀燈的機會。於是，何老和李必推心置腹談了一番話，其中涉及到他寫的一首詩：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛，不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

誰也沒想到，這首詠春和詠樹的詩成了一首“政治隱喻”詩，被坊間兒童廣為傳頌，碧玉妝成一樹高説的是太子，萬條垂下綠絲絛説太子成勢了，“二月春風”説的是玄宗。這種解讀説的有鼻子有眼的，給太子黨造成了很大的心理壓力。

不過何老這個政壇老油子後來也坦承，到底寫這首詩的時候，心理有沒有政治隱喻，也是很難説的。

一首詩被當成了童謠，在街上唱，形成輿論，這在中國歷史上並不罕見，而且可以説是政治鬥爭的常規操作。“童謠”，在古代可不是鬧着玩兒的。

從秦漢，到三國魏晉，再到隋唐，再到宋元明清，小孩們在街頭唱什麼，是政治風聞的重要風向標，涉及到讖緯和很多傳播學的問題。

甚至到了建國之後，和蘇聯關係不好的時候，民間還風傳“毛人水怪”和“割蛋”，説民間有怪物專門割小男孩的生殖器，在華北地區搞得人心惶惶，公安部緊急出面，成立了專案組，才徹底把這個傳謠打下去。

可見，這種以童謠為代表的民間政治傳播學，它的生命力是多麼頑強！要説傳統，這才叫傳統。

不如，我們來歷數一下，當時大唐的長安城內，都有些什麼樣的童謠值得玩味。有關這一點的記載，主要在《舊唐書·五行志》中。

這個《五行志》其實就是充當某種“政教合一”功效的史實記載，亂七八糟事情很多，但或有或無，是中國特色版的“神學”，也就是天人合一的一種比附，陰陽五行失調，社會秩序就要亂了。

順便提一句，陝西有個學者叫段清波的，拿漢書五行志當證據，説兵馬俑是西方傳來的，是西方的工匠製造的，這個老夫在觀察者網風聞社區辨析過——《五行志》的東西，要辯證地解讀，不能死腦筋，它背後都是有微言大義的。佔辭、預言怪力亂神的內容太多。

不過，《五行志》的童謠，給我們觀察大唐的微觀和宏觀世界打開了一扇窗。

​一 貞觀十七年七月，長安盛傳有“狗人”挖心肝。城內氣氛極為緊張，家家户户不敢夜行，此次謠言持續了一個多月，

二，開元27年，東都洛陽要改明堂，訛傳要抓小孩弄死放在明堂下面祭奠，搞得孩子家長紛紛把孩子藏到山裏頭，人心惶惶；

三，天寶三年，長安訛傳天狗吃月亮，官府放出一個名叫杖杖的東西，抓人，活體解剖人體，挖去心肝給天狗；

四，唐文宗時期，皇帝有個癖好，鍊金丹，坊間傳言抓小孩，活取心肝用來煉丹……引發了長安城的騷亂。

分析長安城內這些謠傳，有一點必須要承認，那就是放出來的確實有可能是官府，擾亂視聽，蠱惑人心，達到自己的政治目的。這些謠傳往往和某些天變有關。

比如貞觀年間，圍繞太子和魏王的政治鬥爭達到了白熱化程度，不過雙方最後兩敗俱傷，讓李治撿了個便宜，當時在東井十六度出現了日食，同時出現了挖人心肝的謠傳。

改明堂那次，本質上還是長安與洛陽的博弈，是“去武則天”化的輿論宣傳。對東都明堂的改造涉及到玄宗對他奶奶武則天的評價問題。

為何種種謠傳都涉及到挖心肝呢？這就是民間巫術的一種主要程序之一，認為心肝獻祭代表誠意，作為生命最有活力，處於初始階段的孩子，往往是獻祭的內容。

本文的最後，再列舉一下唐朝《通幽記》的一段：

唐建中二年，江淮訛言有厲鬼自湖南來，或曰毛鬼，或曰毛人，或曰棖，不恆其稱。而鬼變化無方。人言鬼好食人心，少女稚男，全取之。民恐懼，多聚居，夜烈火不敢寐，持弓刀以備。每鬼入一家，萬家擊板及銅器為聲，聲振天地。

毛人吃孩子的傳説，經久不衰，筆者小的時候，在村裏還聽説過，造成很大規模的民眾恐慌。而且應對的方式也不多也是這樣：萬家擊板及銅器為聲，聲振天地。

可見，我們距離大唐的長安，並非真的很遠。