《長安十二時辰》觀影之長安城那些滿城風雨的謠言_風聞
观察者网用户_215332-2019-07-16 11:23
《長安十二時辰》這部片子中有一個大家公認的老戲骨,而且實力很強,幾十年來雖然多出演配角,但每每都很出色,這就是韓童生老師。
韓老師在片中飾演何執正,其實原型就是賀知章,靖安司司長李必的老師,太子黨的骨幹,是右相李林甫的主要政敵,官至三品(按照目前的劇情走向)。
不過,有人在玄宗面前進獻讒言,何執政被擼掉了,而且失去了和羣臣宴飲觀燈的機會。於是,何老和李必推心置腹談了一番話,其中涉及到他寫的一首詩:碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絛,不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀。
誰也沒想到,這首詠春和詠樹的詩成了一首“政治隱喻”詩,被坊間兒童廣為傳頌,碧玉妝成一樹高説的是太子,萬條垂下綠絲絛説太子成勢了,“二月春風”説的是玄宗。這種解讀説的有鼻子有眼的,給太子黨造成了很大的心理壓力。

不過何老這個政壇老油子後來也坦承,到底寫這首詩的時候,心理有沒有政治隱喻,也是很難説的。
一首詩被當成了童謠,在街上唱,形成輿論,這在中國歷史上並不罕見,而且可以説是政治鬥爭的常規操作。“童謠”,在古代可不是鬧着玩兒的。
從秦漢,到三國魏晉,再到隋唐,再到宋元明清,小孩們在街頭唱什麼,是政治風聞的重要風向標,涉及到讖緯和很多傳播學的問題。
甚至到了建國之後,和蘇聯關係不好的時候,民間還風傳“毛人水怪”和“割蛋”,説民間有怪物專門割小男孩的生殖器,在華北地區搞得人心惶惶,公安部緊急出面,成立了專案組,才徹底把這個傳謠打下去。
可見,這種以童謠為代表的民間政治傳播學,它的生命力是多麼頑強!要説傳統,這才叫傳統。
不如,我們來歷數一下,當時大唐的長安城內,都有些什麼樣的童謠值得玩味。有關這一點的記載,主要在《舊唐書·五行志》中。
這個《五行志》其實就是充當某種“政教合一”功效的史實記載,亂七八糟事情很多,但或有或無,是中國特色版的“神學”,也就是天人合一的一種比附,陰陽五行失調,社會秩序就要亂了。
順便提一句,陝西有個學者叫段清波的,拿漢書五行志當證據,説兵馬俑是西方傳來的,是西方的工匠製造的,這個老夫在觀察者網風聞社區辨析過——《五行志》的東西,要辯證地解讀,不能死腦筋,它背後都是有微言大義的。佔辭、預言怪力亂神的內容太多。

不過,《五行志》的童謠,給我們觀察大唐的微觀和宏觀世界打開了一扇窗。
一 貞觀十七年七月,長安盛傳有“狗人”挖心肝。城內氣氛極為緊張,家家户户不敢夜行,此次謠言持續了一個多月,
二,開元27年,東都洛陽要改明堂,訛傳要抓小孩弄死放在明堂下面祭奠,搞得孩子家長紛紛把孩子藏到山裏頭,人心惶惶;
三,天寶三年,長安訛傳天狗吃月亮,官府放出一個名叫杖杖的東西,抓人,活體解剖人體,挖去心肝給天狗;
四,唐文宗時期,皇帝有個癖好,鍊金丹,坊間傳言抓小孩,活取心肝用來煉丹……引發了長安城的騷亂。

分析長安城內這些謠傳,有一點必須要承認,那就是放出來的確實有可能是官府,擾亂視聽,蠱惑人心,達到自己的政治目的。這些謠傳往往和某些天變有關。
比如貞觀年間,圍繞太子和魏王的政治鬥爭達到了白熱化程度,不過雙方最後兩敗俱傷,讓李治撿了個便宜,當時在東井十六度出現了日食,同時出現了挖人心肝的謠傳。
改明堂那次,本質上還是長安與洛陽的博弈,是“去武則天”化的輿論宣傳。對東都明堂的改造涉及到玄宗對他奶奶武則天的評價問題。
為何種種謠傳都涉及到挖心肝呢?這就是民間巫術的一種主要程序之一,認為心肝獻祭代表誠意,作為生命最有活力,處於初始階段的孩子,往往是獻祭的內容。

本文的最後,再列舉一下唐朝《通幽記》的一段:
唐建中二年,江淮訛言有厲鬼自湖南來,或曰毛鬼,或曰毛人,或曰棖,不恆其稱。而鬼變化無方。人言鬼好食人心,少女稚男,全取之。民恐懼,多聚居,夜烈火不敢寐,持弓刀以備。每鬼入一家,萬家擊板及銅器為聲,聲振天地。
毛人吃孩子的傳説,經久不衰,筆者小的時候,在村裏還聽説過,造成很大規模的民眾恐慌。而且應對的方式也不多也是這樣:萬家擊板及銅器為聲,聲振天地。
可見,我們距離大唐的長安,並非真的很遠。