中國冥婚調查：15萬元以下連骨頭都買不到_風聞

（《中國新聞週刊》記者｜李騰 本文首發於2016年5月12日總第755期《中國新聞週刊》）

　　很難相信這樣的事情真的存在——

　　在山西等地，若有未婚男子不幸去世，父母會為兒子尋找“門當户對”的未婚女屍，將兩具屍骨合葬在一起，便算兩人在陰間結為夫妻。雙方父母也從買家和賣家的關係，轉變為“親家”。而年輕去世的女性屍體也因此成為一種“商品”，不僅明碼標價，而且需求旺盛，甚至還滋生出了盜尸利益鏈。

　　王勇是山西臨汾市洪洞縣某醫院的員工，在他眼中，將女屍火化是最大的浪費。

　　事實上，該醫院太平間裏也很少有女屍，尤其是年輕的女屍。一旦聽説有年輕女孩病危，立刻八方湧動，引來十幾個喪子家庭爭搶。他們的到來是如此之快，以至於當激烈的價格戰塵埃落定時，女孩往往還沒有離世。但女方家屬向買家承諾，一旦女孩去世會立刻把屍體拉到男方家裏，男方家屬在得到承諾後心滿意足地回到家中等待女孩去世的消息。

　　這是山西當地農村冥婚現象的真實寫照。

　　若有未婚男子不幸去世，父母會為兒子尋找“門當户對”的未婚女屍，將兩具屍骨合葬在一起，便算兩人在陰間結為夫妻。雙方父母也從買家和賣家的關係，轉變為“親家”。

　　今年清明節前，胡青花為已經去世3年的兒子舉辦了冥婚，雖然女屍價格高達18萬元，但胡青花卻心滿意足。“女孩照片看過，長得很漂亮，和我兒子同歲，兩人特別般配。”胡青花對《中國新聞週刊》説。

　　熱熱鬧鬧地舉辦了一桌酒席後，男孩的屍骨被重新挖掘了出來，為冥界男女雙方牽線搭橋的媒人用米和麪將男孩屍骨的眼、耳、鼻、口塞滿，根據習俗若不塞滿對“後代”不好，之後將男孩屍骨和女孩的遺體合葬在男方家祖墳中。

　　儀式完成後，雙方家屬之間的感情也拉進了很多，“兒女埋在一起的才是真親戚。”胡青花意味深長地説。

　　“15萬元以下連骨頭都買不到”

　　胡青花為兒子辦冥婚的消息不脛而走，令當地不少人羨慕嫉妒恨。因為按照市場行情，如此“高質量”的女屍可遇不可求，“根本不是區區18萬元就可以買到的”。

　　女屍的價格由多種因素決定，包括年齡、“新鮮”程度、完整程度、相貌、家庭背景等。根據這些條件計算，病死的女屍往往要比交通事故致死的女屍價格高；而剛剛病死的女屍又比離世多年的價格高，越“新鮮”越好。所以，年輕漂亮的、剛剛病死的、家庭條件好的女屍最值錢，價格往往可達十幾萬乃至幾十萬元。

　　除去交通事故與疾病外，當地不少年輕男子在事故率高的黑礦場下井挖煤，死亡率遠高於女子，再加上農村男女比例失衡，導致很多男方父母懷揣着十幾萬元的撫卹金，卻找不到合適的女屍。不過按當地不成文的習俗，冥婚男女的年齡統統以死亡時的年齡計算，比如18歲去世的男子，10年後，仍然是以18歲的年齡“説媒”，所以即便暫時買不到或者買不起，也等得起。

　　在這種情況下，自然有無數雙眼睛緊緊盯着醫院，一旦聽説有“高質量”的女屍出現，便如平地驚雷一般，“需求”長期被壓抑的家長紛紛趕往醫院與女方家屬討價還價。而作為信息源的醫院工作人員，如果成交可以得到2000元-3000元的紅包，如果沒能成交也能獲得500元-1000元的紅包，希望下次還能獲得關照。

　　冥婚對女孩的“好處”是顯而易見的。根據習俗，未婚女子是不能埋入祖墳的，因為這樣會激怒祖先，所以只能在田埂上放着，等配好冥婚再葬入男方祖墳。火爆的市場不僅為女方親屬帶來了不菲的收入，還能讓女孩早日入土為安，避免了暴屍田野的下場。

　　而對男方來説，配完冥婚便可以過繼親戚的後代，將這一脈傳承下去。對於親自操辦婚事的雙方家長來説冥婚同樣意義重大。當地人認為，只有在孩子成家立業後，當父母的才算是完成了撫養的義務，為沒有結婚的兒女配冥婚，也算了卻一樁心願。此外，根據當地的神鬼學説，有婚配的家人去世後，其靈魂會繼續庇護整個家族，如果家族中出現沒有婚配的靈魂，這個靈魂會因為孤獨和憎恨變成惡靈，詛咒家族的生者，為整個家族帶來不幸。

　　實際上，不僅是山西省洪洞縣，在廣東省和江浙部分地區，也存在着冥婚現象。這種現象最早可以追溯到殷商時期，甲骨文記載，商代的統治者為死去的殷王娶冥婚，殉葬在當時是很普遍的現象。殷商時代為祖先娶妻是現代冥婚的起源和雛形。

　　武王伐紂後，冥婚現象鮮有記載，因為《周禮》明確反對冥婚。至漢朝罷黜百家，獨尊儒術後，冥婚現象在尊崇周禮的漢朝幾乎絕跡。但是漢末天下動亂，冥婚開始復甦並出現詳盡記載，其中最著名的故事是曹操感傷幼子曹衝之死，向甄氏亡女提親。

　　到隋唐時期，佛教興盛，人們普遍相信極樂世界，冥婚也跟着興盛起來。比如唐中宗不僅為自己的弟弟舉辦冥婚，還為韋皇后的兩個弟弟配冥婚。冥婚也不再侷限於權貴家庭，民間家境富裕的人也開始為子女配冥婚。

　　宋代之後，冥婚繼續發展，真正形成了市場，專門從事冥婚媒人的“鬼媒人”職業開始出現。這些媒人每年往返於各村之間蒐集未婚死亡男女的信息，説媒成功後向兩家收取錢財錦緞賴以為生。清朝史料記載，當時冥婚習俗昌盛的地區便是以山西為首，直到現在，冥婚習俗在山西省部分地區仍然盛行。

　　當前，青年男女不正常死亡率已經大大降低，這類專事冥婚的媒人也開始“兩棲發展”，既做陽婚也做冥婚。而冥婚行業的火爆也促使更多的媒人兼職做鬼媒人。一名從業30年的媒人對《中國新聞週刊》透露，從她小時候記事開始，冥婚就一直存在。而且隨着社會經濟的發展，冥婚市場也越來越紅火。上世紀90年代初，一場門當户對的冥婚要5000元，至本世紀初便漲到5萬元；到2010年，10萬元只能保證配上婚，已經不能提太多條件了；到2016年，15萬元以下連“一根骨頭都買不到”。

　　如此説來，胡青花只用18萬元就給兒子配到“好媳婦”確實是撿了大便宜。但這個便宜不是誰都能撿的，胡青花夫婦兩人都在縣城上班，相對於種地的農民來説，是屬於條件好的家庭，女方家長自然很願意與胡青花家攀親戚，給予“優惠”的價格也在情理之中。

　　這反映出當地冥婚的一個現象，家裏越是有錢，配冥婚出的錢反而越少。家裏越是沒錢，越是要大出血。

　　國家統計局數據顯示，2015年山西省農村居民人均可支配收入為9454元，這意味着家境一般的人家，為了給兒子配冥婚，除非有鉅額撫卹金，否則就要掏空家底。家裏有兩個兒子的人家更是艱難，既要為活着的兒子娶妻送彩禮，還要為死去的兒子配冥婚，只能四處借錢，家裏一貧如洗。

　　那些有“剛需”但家境又特別困難的家庭該怎麼辦？這個問題不僅困擾着配不起冥婚的家庭，同樣也給像胡青花家這樣小康的家庭帶來無盡的煩惱。

　　萬金買幹骨

　　給兒子辦完冥婚，胡青花終於了卻了一樁心願，但也帶給她新的壓力。此後，她每天都要到兒子的墳前巡視，擔心“兒媳婦”被人挖走。

　　此前曾有媒體報道，洪洞縣當地在過去3年時間裏被盜27具女屍。胡青花平時不看新聞，但她向《中國新聞週刊》強調，盜屍行為在當地非常猖獗，遠超新聞中的報道。誰家的姑娘去世，如果沒人看着，屍體一定會被盜走，近幾年從來沒有例外。

　　圍繞女孩屍骨的保衞戰從她病危入院那一刻便已經開始。女方家屬根本不信任醫院裏的人，必須24小時看着才能確保萬一女孩離世，屍體不會莫名其妙就沒有了。

　　女孩一旦去世，家屬便立刻把屍體接走，按照習俗應該是放到自家的田埂上。但猖獗的盜屍迫使家人將屍體放在屋子周圍肉眼可見的地方。在與男方合葬前，一樣需要24小時全程看護。好在不用幾天，女孩便會被“許配”走。

　　辦完冥婚，輪到男方家屬擔心女孩的屍體。現在有的墓穴已不再用磚砌，而是先挖很深的坑，然後用水泥澆築起來，非常堅固。光建這樣一個墳，就又要花費數千元，男方親屬還要隔三差五過來巡視，非常累心。

　　據當地人回憶，盜屍現象從她小時候就有了。那時候，有不少從外地來洪洞打工的人，有煤礦工也有木匠，他們家鄉並沒有冥婚的習俗。到了洪洞縣之後，有一些人發現了“商機”。新年回家探親之後，這些人便會揹着一包包屍骨來到洪洞，賣給洪洞縣有需求的人，這種交易叫做“買幹骨”。對於這些屍骨的來歷，洪洞縣人也心知肚明，肯定是從家鄉地裏刨出來的。

　　即便這樣的屍骨賣不上價，但只要確定是女人的屍骨，還是有交易的。據專事冥婚的媒人透露，“幹骨”的價格從幾千元到數萬元不等，以2016年的行情來看，比較完整的“幹骨”價格在5萬元左右。

　　冥婚與託夢緊密相連，由此催生了另一項產業。一旦出現託夢的情況，當地人往往都會找到風水先生尋求“解夢”。在收取一定費用之後，風水先生會指點對方具體的應對措施。如果夢到自己無法理解的事物，或者近期一直走黴運，當地人會找風水先生求助。當地風水先生通常的解釋是：“你家祖上有一座孤墳，先靈已經變成惡靈，需要配冥婚進行安撫。”

　　出於對惡靈報復的恐懼，人們馬上回家查閲家譜，如果在其中真的找到有未婚死亡的祖先，便會立刻為其操辦冥婚，如果找不到這樣的祖先，也會歸於家譜不全等原因，仍為“無名”祖先配個冥婚。但這種出於恐懼或者功利目的而操辦的冥婚並不需要太高的標準，人們對素未謀面的祖先不可能有多少感情，只要挑不出錯來就行，這也是“幹骨”價格不高的重要原因。

　　父母為兒女配婚才是冥婚的“主流市場”。下決心為兒子辦冥婚的人，絕不會因為錢而讓兒子湊合。多等幾年也要找個合適的。

　　在村民們心中，配冥婚後只要撐過1年時間，兒女的靈魂就可以安息了。如果1年後萬一發生不測怎麼辦？胡青花堅定地表示一定還會再配的，絕不會讓兒子孤單。而且到了那時兒子不會再怪她，她可以“從容佈置”。

　　異化的民俗

　　冥婚在當地如此盛行，年輕人雖然很少談論，但他們對此並不反感，如果有親戚朋友遭遇不幸，從情感上他們是支持冥婚的。

　　多位年輕人對《中國新聞週刊》表示，在他們眼中，冥婚和正常的婚姻沒有區別，雙方父母都會為兒女嚴格把關，只不過夫妻是在陰間生活而已。某位年輕女孩坦承，若她沒有結婚便意外身亡，她也願意讓父母幫自己挑選一位般配的男孩作伴。但他們都堅決反對“買幹骨”的行為，認為那只是買賣，不是婚姻。也有部分年輕人排斥冥婚。據介紹，近年來也出現了不少明確反對配冥婚的女孩，但她們死後毫無例外都被配了婚，“因為婚姻大事由不得她們。”冥婚媒人説。

　　實際上，冥婚習俗本身淋漓盡致地展現了中國父母對兒女婚姻的決定作用，哪怕兒女已經離世，父母依然可以做主為其操辦婚姻。

　　2006年，當地曾經有一對年輕男女相愛，但女方家長嫌男方家境差，堅決反對兩人在一起。被逼無奈下，男孩深夜騎摩托車將女孩從家中帶走，在逃跑的路上不幸出了車禍，兩人都不治身亡。男方家屬提出為兩人配冥婚，女方家一開始堅決不同意，但冥婚媒人竭力促成此事，她成功勸説男方家長將價格提高到8萬元，又説服女方家長相信若女孩無法和心愛的人配冥婚，其靈魂會變成惡靈，為家族帶來不幸，女方家長最終點頭同意。

　　就這樣，一對戀人在活着的時候無法在一起，卻在死後被允許結為夫妻。

　　冥婚現象並不是中國獨有，它在世界各大文明圈中都存在或者曾經存在，也都有各自存在的理由。不過，在其他國家和地區都是死者與活人婚配，只有在中國大陸、香港地區、新加坡等中華文化圈內，才是死者和死者婚配。

　　在古希臘，財產繼承權是冥婚的根源。雅典城邦中，如果男子沒有婚配便去世，便由關係最近的男性親屬代為保管財產，併為其配冥婚，女子之後所生的任何子女都算死者後代。由於女子沒有財產繼承權，只有當死者擁有男性後代時，其財產才會被交還由兒子保管。若男子死前有婚配，但只有女兒沒有兒子，其女兒即便已經嫁人，也必須立刻離婚並嫁給與父親關係最近的男性親屬，生育兒子後方才能夠取回父親的財產。在斯巴達城邦中，由於女子擁有財產繼承權，所以不存在冥婚現象。

　　在蘇丹，姓氏的延續是冥婚盛行最重要的因素。與雅典城邦一樣，家屬為死者配冥婚，女子之後所生的子女都算死者後代。若死者只有女兒沒有兒子，那麼女兒就會以男性角色“娶妻”，妻子所生的男孩算死者的孫子，姓氏被保存下來。

　　日本是冥婚文化最特殊的國家。直到上世紀30年代之前，除了是由死者與生者結合外，日本的冥婚習俗與中國大同小異。但戰爭導致日本男性大量死亡，未婚死亡的年輕女子數量根本無法滿足需求，最終人們專門製作“新娘娃娃”和“新郎娃娃”，用這種身着傳統和服、做工精緻的娃娃代替活人與死者配婚。

　　但以上這些國家的冥婚現象要麼已經消亡，要麼只存在於極個別地區且正在衰退。唯獨在中國，冥婚現象反而隨着經濟發展愈發興盛起來，並且出現了新的變化。

　　最深刻的變化是，不再只有未婚配的男女才會辦冥婚，已婚喪偶的男女現在也可以辦，而且需求同樣旺盛。在山西當地，女子喪夫後，有條件的基本都會改嫁，為了安撫亡夫的在天之靈，女子會主動為亡夫買“幹骨”配婚。若男子喪偶，無論是否續娶，只要去世的女子仍處於適婚年齡，女方家屬就會將遺體拉走配冥婚。這樣一來，女人活着的時候其家人收過一回彩禮，死了之後還能再收一次冥婚彩禮。由此可見，一對夫妻死後未必能埋在一起。

　　此外，年齡也不再侷限於適婚青年。按照當地説法，孩子長到7歲便有了靈魂，於是當地有為10歲夭折的兒童配婚的。若孩子沒到7歲便夭折，按照當地習俗，不僅不能埋入祖墳，連墳都不能有，只能扔到山裏或者溝裏。由於現在小孩也可以冥婚，便有人把小孩的屍體撿走謊稱已經7歲賣“幹骨”。

　　這樣一來，冥婚市場的“需求”被最大限度地釋放，“供給”也在迅猛增長。

　　與此同時，人們在精神方面的需求卻在降低。比如延續血脈原本是配冥婚的重要目的，但過繼子嗣的現象現在卻很少見。此外，無論在世界其他國家，還是在中國舊社會，配冥婚從來都不是家屬必然的選擇。比如在雅典城邦和蘇丹，如果男子死後沒有財產，那麼他根本就沒有資格配冥婚，在中國舊社會配冥婚也只是有錢人家的選擇。但到了現在，無論家庭財力是否承擔得起，配冥婚已經成為每一個不幸家庭的必然選擇，似乎若不配冥婚，便是不負責任的父母。

　　雖然雙方家長都儘量避免讓商談變得和談生意一樣，但不可否認的是，價格永遠是最具決定性的因素。男方家長為此背上沉重的經濟負擔，而女方家長也落得個“用賣姑娘的錢娶媳婦”這樣的惡名。

　　政府已經開始採取行動。2016年3月22日，臨汾市堯都區公安局發佈通告，嚴厲打擊因冥婚引發的盜竊、侮辱屍體、屍骨、骨灰犯罪活動。不僅是盜屍，買賣屍體和介紹買賣也被列為打擊對象，相當於禁止“冥婚”。違禁者將以侮辱屍體罪論處，面臨最高3年的有期徒刑。

　　浙江師範大學教授、民俗學家陳華文認為，政府確實應該在規範市場方面發揮更大的作用，但強行禁止也會適得其反。據他介紹，在江浙部分地區，由於政府推動火葬，盜屍者便偷取骨灰配冥婚。“每一種習俗都會隨着社會環境的變化而變化，無法強制取消，只能慢慢引導。”