關於時政評論的寫作和切磋_風聞

  好久沒有和大家討論寫時評的寫作方法了，今日閒來無事，與大家切磋一下時評的認知和寫法。在阜陽，寫詩歌‘散文、小説的一大把，寫時評的鳳毛麟角，太不成比例了。所以有必要給大家掃掃盲，培養一批時評寫手，給阜陽的文化創造多一個拿出手的品類，讓阜陽的文化多姿多彩，絢爛奪目。

       我這幾年的寫作，一般性的寫國際觀察的多，國內的很少寫，因為敏感詞太多，我煩，網站斑竹也煩，我累，網站斑竹也累。所以為了你好我好大家好，國內的時評我寫的很少。當然以後我的作品要是還有敏感詞，此網站的斑竹，直接改正就可以了，我不在乎的，包括我任何文字，你喜歡直接可以署名發表，我沒有著作權要求的，寫出來就是流傳給大家看的，你幫我流傳出去，我還要謝謝你呢。

      時評其實就是散文的一種，並沒有什麼特殊的。唯一特殊的，他需要的知識比較多，比較廣。一個好時評家，需要天文、地理、歷史、經史子集、三教九流都需要涉獵【首先聲明，我沒有這個能力】。還需要一段時間的邏輯素養的培養與訓練，你才能看到一個新聞問題後面的故事與本質，以及延伸的問題。這是寫作時評的一個難度。

     既然時評就是散文的一種，散文寫作方法你必須懂的。我曾經跟接觸我的人多次説，寫文章和我們走路一樣，你需要有逢山開路，遇水架橋的能力。寫文章時刻，經常性遇到這個句子到那個句子的過渡，從這個段落到那個段落的過渡，從這個故事到那個故事的延伸，會有一定的障礙，掌握龐大的相似性的字詞句和歷史典故故事，太重要了。在你句子、段落、故事的連貫銜接上，它們就是逢山開路、遇水架橋的工具，有了它們，何愁會寫着寫着，寫不出呢？

     寫作文和我們辦事一樣，我們辦事可能極短的時間就完成了，但要完成這極短的事件，浪費的時間精力是幾何級的。寫文章也是一樣的。  一篇文章、一部小説，其實真正有用的話不多，就那麼幾句話。但要把這句話説出來，表現出來，可就需要勞心勞力了。

這裏面有幾個書畫界的朋友在這裏寫作，用他們書畫界的話説，好的書畫家就是一個留白大家。中國的水墨畫在意不在實，而中國水墨畫的意境就在水墨畫創作空間的留白中。

在書畫創作畫框中，那些一墨不染的空間絕不是浪費，而是匠心獨運，大作的一部分。這幅畫的藝術價值和這一墨不染的空白空間是息息相關的。比如獨釣寒江圖，比如齊白石的活靈活現的只畫一條魚的魚畫，根本就沒有畫誰，但你看到那條搖頭晃尾的魚，立刻就會想到那魚在無邊湖塘裏自由的遨遊。

詩歌、散文、小説創作也是一樣的，你會不會在創作中留白，你會不會渲染大量的無用詞語，來堆疊烘托出表達的文章意境和意涵。

我這樣説可能一些人理解不了我要表達的意思。就拿我們吃飯來説吧，其實你刷鍋、淘米、洗菜、燒鍋、做飯，這些動作，都是浪費的無用功，但都是為我們吃飯這個動作服務的。寫文章也是這，你會不會寫似乎無必要無用詞語和段落。你會寫，你就可以寫出優美的文章，你不會寫，你就是千百萬尋常大家中一員。

一般性，寫詩歌和寫散文，都是心靈發泄與書寫，他們需要的知識面都不怎深，但寫長篇小説和寫國際觀察的就不一樣了，他們需要的知識面非常寬廣。所以有志於寫長篇小説和國際觀察的，你需要首先拓展自己的知識面。讓自己成為一個全面手。

科技界也是一樣的，據科技界的報告説，現在的科學需要的不是專家，專家已經過剩。需要的是通識很多學科的前沿科學家，把很多目前跨學科的前沿科技進行有機排列、篩選、比較、整合的人。

科技報告説，假如亞里士多德是研究馬的，現在的研究已經細化到馬皮、馬毛、馬腳、馬蹄、馬內臟、馬血管和DNA、細胞分子學了。你根本研究的就看不清馬了，也不知道馬了。所以，現在專家過剩，通識科學家不足。其實，我們寫作人員也是一樣，能夠天文地理經史子集三教九流全通的不多，寫出讓人眼睛一亮的作品也不多。

我曾經有幸讀過多篇古代狀元殿試的作品，那文章戰略性眼光，絕不是我們十多年大學教育能夠出來的作品。我看後思考，為什麼那些狀元的眼光那樣宏大和開闊，現代教育出來的學子和他們接觸，他們的知識面為什麼這麼狹窄？後來我瀏覽諸子百家典籍，發現中國諸子百家思考問題都是站在戰略層面思考的。而經史子集是古代學子必學的科目，所以他們戰略性思考非常好。

我這樣説必然會被人鄙視的，他們一定會説，古代讀書人沒有現在厲害的。這一點正確，現代的國家教育和現代的工廠工業化生產一樣，就是你只做一個工作動作就可以了，其他交給別人做。很多在鞋廠打工一輩子，你讓他做雙鞋子，他沒有能力，因為他一輩子只做鞋子中的一個工位。現在的教育也是如此，培養專家，不培養通才。通才只有極少數人擁有。對於資本家來説，省得有人搶生意，對於國家統治階級來説，省得你不服管。

時評涉及政治事件很多，政治牽扯的問題太多了，既有合縱連橫，又有區域治理與發展，既有國家可持續發展宏觀戰略，又有眼前遇到問題需要過的坎。既可能涉及軍事鬥爭和爭奪，有可能涉及文化輸入和輸出。這亂糟糟的問題需要你理出個頭緒。

政治發言非常重要的，但這裏面有一些是不得不説的場面話，他很重要，但卻在執行中直接斃掉。有一些話看起來不高大上，但他才是執行的行動準則。只有你經過不斷地邏輯訓練，能夠聽出來、看出來那些是場面話，那些是執行的命令話，你寫時評才開始登堂入室。

   我們看歷史，有一些城市千百年不倒，有一些城市卻被歷史遺忘。這些就涉及地理了。天然河流和山脈的分界，人員貨物自然的聚集區，對一個地方政治地位，在國家中的分量是直觀的。雖然人類的發展，可以一定性改天換地了，但整體性的地理改變是不行的。還得依靠天然的河流和山脈來規劃我們的道路與城市，這就是大城市千百年大都在河源邊、海邊或者山脈通道聯接處，而省道、國道在山脈缺口內通達，在山間河沿變延伸，與道路連接的城市匯合。

文化是一個國家民族天然的粘貼劑，時評寫作和認知，這一點必須記取的。或許有人會説，你看一神教【指猶太教基督教伊斯蘭教和他們分化的教，他們都起源於猶太教，並稱一神教】互相屠殺幾千年，烏克蘭和俄羅斯、日本韓國中國和越南等，都是相近的文化，卻合作不一起。

這一點必須記取，對想同的文化進行不同的解讀，是新生國家民族的基礎。之所以有些國家和人那樣解讀，是為了他們的統治權的。但這並不妨礙，文化傳統相近的親近。只是在這種親近的利益選擇上的孰輕孰重而已。畢竟國家間沒有永遠的敵人，只要永遠的利益。同欲相疏，同惡相近，這才是利益選擇的法寶。

或許有人會説，通往羅馬的路千萬條，你又不是我肚裏的蛔蟲，你咋知道我非走你選擇的道路呢？

這需要還你的先決條件和你的資源稟賦了。淮海戰役後期，蔣介石讓杜聿明撤退，他既可以走江蘇那邊走，也可以從安徽這邊走，但戰爭到此時不可能分兵把守的，否則貽誤時機啊！粟裕考慮到杜聿明大批現代化裝備，走江蘇河網密佈，不可能的，就在安徽設置口袋陣讓杜聿明鑽。果真杜聿明按部就班的進入粟裕的預設口袋陣。

我們時評寫作也是如此的。就是把問題的孰輕孰重做個排列，進行取捨，選擇對方最有可能道路來架構文章的素材。