郝貴生:“獄中八條”給當代中國共產黨人究竟什麼警示？_風聞

“獄中八條”不僅是紅巖烈士，也是無數流血犧牲的革命英雄和先烈對共產黨人未來的希望、囑託和建議。“獄中八條”給當代中國共產黨人究竟什麼警示？

郝貴生　　

　　上世紀五、六十年代過來的人幾乎都讀過、看過羅廣斌、楊益言同志的小説《紅巖》以及根據小説改編的電影《在烈火中永生》，還有歌劇《江姐》等。小説、電影等鮮明刻畫了江姐、許雲峯、華子良等一系列革命先烈的英雄形象。凡是讀過這部小説及看過電影的那個年代的人們無不為其中的英雄人物的為共產主義事業奮鬥的英雄事蹟、革命行為及犧牲精神所感動。筆者對這部小説和電影印象太深了，其內容和精神也一直成為自己一生進步、發展，並踐行為共產主義事業奮鬥終身的入黨誓詞的內在源泉和動力。當時就許下志願，以後有機會一定到重慶參觀革命先烈同國民黨反動派英勇鬥爭犧牲的場所渣滓洞、白公館監獄。這個願望終於在2007年實現了，2011年又第二次參觀，拍攝了許多照片。其中最感人的一張照片就是獄中數百革命先烈最重要最珍貴的遺物，即給即將投入新中國建設事業的各級黨組織留下的“獄中八條”(見上圖)。讀了這八條內容，感受頗深。

　　今年是中國共產黨成立98週年。7月2日，《中國青年報》刊發一篇文章《“獄中八條”背後的故事：紅巖英烈血與淚的囑託》(見附錄)，刊載了“獄中八條”的內容及誕生過程。筆者讀到此文及“獄中八條”，同時又把當年參觀渣滓洞時拍攝的“獄中八條”的照片從電腦中下載下來，結合我們黨的歷史特別是建國70年的歷史，又引發自己許多新的感受和體會。

　　第一，以江竹筠、許曉軒、陳然等300多位在重慶解放前夕被關押在渣滓洞、白公館監獄的革命同志是中國共產黨隊伍中最優秀、最傑出的為共產主義事業奮鬥終身的楷模和典範。

　　一是他們在入獄之前就為我們黨的事業，為新中國的成立，為重慶能夠回到人民手中在極其艱苦的敵戰區同國民黨反動派進行了堅決的鬥爭，並做了大量具體、深入、細緻的工作。二是他們被捕之後，經受住敵人的嚴刑拷打、不屈不撓、英勇鬥爭、視死如歸，始終沒有放棄共產主義理想信念的精神和行為。每一個看過電影和歌劇《江姐》的人們都還記得她們得知新中國成立的消息後，用紅被面繡紅旗的情景嗎?太感人啦!這就是那一代共產黨人的真正的信仰!三是他們即使還被關押在監獄中，也明知自己生還的希望極其渺小，但他們是決心為人類最壯麗的共產主義事業奮鬥終身的共產黨員，他們決不希望重慶地下黨這近幾年遭受到的重大挫折和損失在黨今後的事業發展中再現，他們要把重慶地下黨用鮮血和生命換來的經驗教訓告訴未來黨的各級領導人，最大限度防止黨的事業的腐敗和新的重大損失。他們經過深思熟慮，推敲斟酌，留下飽含血和淚的最後囑託，通過脱險同志向黨組織遞交了《重慶黨組織破壞經過和獄中情形的報告》，“獄中意見”即是這個報告的第七部分，後來被提煉成“獄中八條”。為我們黨今後的事業發展留下一分極其珍貴的精神財富和成果。太偉大了!太了不起了!雖然僅僅是“八條意見”，但這是用他們鬥爭的生命和鮮血換來的，是他們內心“理想、信念、精神、意志”的高度凝練，同時也是他們在生命的最後一刻為黨的事業做最後的奉獻。看到這個“獄中八條”，無不對這些革命先烈表示最崇高、最深切的敬意和欽佩!

　　第二，他們給我們留下的“獄中八條”內容極其寶貴、深刻、豐富，意義極其偉大、深遠。

　　“獄中八條”僅僅不到百字。主要可區分為兩部分內容：第一部分是預測黨內思想組織建設可能會出現的錯誤傾向和嚴重問題。如黨內領導成員腐化問題、唯心主義思想方法問題、路線鬥爭問題、輕敵問題、幹部經濟、生活作風問題等。第二部分是強調黨的思想組織政治建設問題。如加強黨內教育和實際鬥爭鍛鍊，嚴格整黨整風、嚴懲黨內叛徒和敵特分子等。讀到這八條，立即使我想到毛主席七屆二中全會講話中的“兩個務必”和進京之前的“不當李自成”思想。內容何其相似也!這個“獄中八條”時間上顯然要晚於前者，同時他們的處境也絕對不可能得知七屆二中全會的精神。他們完全是憑自己敏鋭的社會洞察力、對黨內生活和鬥爭的經歷、最基本的馬列主義毛澤東思想的理論知識等做出的深遠預測和理論推論的結果，是他們對黨和人民事業高度責任心的體現。建國後的實踐充分證明了這八條內容的真理性和準確性。

　　需要在這裏解釋第三條中的“理想主義”的含義。這裏的“理想主義”與我們平時理解的“理想主義”不同。平時講的“理想主義”主要是指把一種崇高的理想、信念作為人生追求目標而為之奮鬥的一種精神，有這種精神的人稱之為“理想主義者”。與之對立的是“現實主義”，即缺乏遠大理想、目標的只追求眼前、短暫、局部的現實利益的行為。如果這樣理解“八條”中的“理想主義”，顯然與這些革命者追求的遠大的共產主義理想相悖，且也與後面“對上級也不要迷信”邏輯關係上講不同。筆者理解這裏的“理想主義”實際是指“唯心主義”，即不從客觀實際出發的唯心主義思想路線。為什麼這麼説呢?據筆者所知，在英文、德文、俄文中都有“理想”、“思想”概念。當存在一些人極力追求一種高尚的“信念”、“理想”目標而輕視眼前物質利益、慾望的行為狀態時，人們就在“理想”、“思想”概念之後加一個後綴“主義”，就成為“理想主義”、“思想主義者”。與此同時，當時歐洲一些哲學家卻在另一種意義上使用“理想主義”。在歐洲哲學發展史上，多數哲學家都認為，哲學觀點、見解五花八門，多種多樣，沒有規律可循。哲學就是亂七八糟的觀點的堆積。但到了德國哲學那裏開始認識到哲學也有自身發展規律，儘管其觀點千種萬種，但大多是圍繞物質和精神的關係問題展開的，由此把無數不同的觀點主要區分為兩大派別：一派主張物質決定精神、物質第一性精神第二性，在認識論上是先有物質後有精神。另一種觀點則相反。於是人們把前一種哲學觀點稱之為“物質主義”，第二種觀點因為強調理想、精神第一性，精神決定物質，就被稱之為“理想主義”。正如中國存在“一詞多義”現象，西方概念“理想主義”也是“一詞多義”。但中國的翻譯家在翻譯“理想主義”概念時，為了區分這兩種含義的不同，於是就把哲學意義上的“理想主義”翻譯成“唯心主義”，把哲學意義上的“物質主義”翻譯成“唯物主義”。重慶獄中同志可能不知道“理想主義”不同的翻譯方法，於是把哲學意義上的“唯心主義”仍然稱之為“理想主義”。後面講“對上級的迷信”恰恰就是一種唯心主義的思想路線和方法，這樣“不要理想主義”就與“對上級也不要迷信”完全一致起來。

　　“獄中八條”對當代人特別是當代中國共產黨人的警示是什麼呢?

　　第一，必須把反腐敗包括防腐敗作為黨的一項極其重要的戰略任務。“獄中八條”第一條就是“防止領導成員腐敗”。一是説明，地下黨同志已經觀察和意識到即使在對敵鬥爭的敵佔區，個別握有權力的領導者已經出現生活、作風、經濟方面的腐敗行為，也恰恰是這種行為導致他們在關鍵時刻，背叛黨、背叛人民，甚至充當叛徒，出賣革命，出賣同志。黨內這種腐敗行為對黨的危害性太大太嚴重了。所以他們告誡即將成為執政黨的黨的各級領導人千萬不能忽視和防止身邊腐敗現象的發生。這不正是毛主席的“不當李自成”和“兩個務必”思想的又一種表述方法嗎?“腐敗”只是一種現象，其本質是階級鬥爭在黨內的表現。毛主席晚年提出的“黨內資產階級”概念正是腐敗現象的馬克思主義的科學認識。蘇聯解體和毛主席去世後的四十年的實踐中如此嚴重的整個社會特別是黨內腐敗現象恰恰證明了毛主席論斷的真理性，也證明了“獄中八條”的真理性。

　　第二，必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和思想路線武裝全黨，並真正轉化為自身的素質和思維方法。“獄中八條”第三條提出“不要理想主義，對上級也不要迷信”，實質提出了我們黨的極其重要的思想路線。我們黨的指導思想是馬克思列寧主義和毛澤東思想，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論。從我們黨一成立，就號召全黨學習和掌握馬克思主義的世界觀，方法論。一些錯誤的政治路線的思想根源之一就是唯心主義的思想路線。延安整風期間，毛主席的幾篇重要文章正是全面深刻闡述馬克思主義實事求是的思想路線，反對主觀主義、教條主義、宗派主義等形形色色的唯心主義思想路線和思想方法。毛主席本人特別重視調查研究就是他貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線的楷模、典範。建國以後更是如此，他不僅多次正面強調和闡述馬克思主義唯物主義的認識路線，而且多次批評唯心主義的思想路線。1970年後對林彪的“天才論”的批判就是對唯心主義思想路線及其對黨的嚴重危害性的批判。他特別指出，我們黨的一些“高級幹部連什麼是唯物論，什麼是唯心論都不懂，怎麼行呢?”改革開放後，領導人和黨中央的許多重要文件確實都反覆強調“一切從實際出發，理論聯繫實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理”的思想路線。但現實中卻程度不同甚至嚴重背叛馬克思主義的唯物主義的認識路線，不願對中國當代社會現實進行實事求是的調查研究，不敢對社會生活中出現的極其嚴重的社會問題進行理論上的科學分析，停留在以往某些未經實踐真正檢驗的文件的錯誤結論上，尤其近些年又奉行中國特色的唯心主義的“權力真理觀”，由此已經給我們黨和社會主義事業造成非常嚴重的危害。重慶地下黨的同志已經從正反兩方面的血的教訓中認識到盲目地“迷信上級”的危害性，強調實事求是。這就要求我們老老實實讀馬列的書，真正搞清什麼是唯物論?什麼是唯心論?什麼是馬克思主義的辯證唯物主義的認識路線?沒有真正樹立馬克思主義的唯物主義的思想路線，就不可能實現我們黨的消滅私有制、消滅階級、消滅剝削，最終實現共同富裕和共產主義的初心、使命和遠大目標。

　　第三，必須不斷地進行整黨整風，強化黨的思想理論建設和人生價值觀的教育。“獄中八條”第二條中提出“加強黨內教育”，第四條中強調“注意路線問題”，不能左右搖擺，第七條中提出“嚴格進行整黨整風”。地下黨同志能夠在嚴酷的鬥爭實踐中如此關注和要求強化黨的建設，也是非常不簡單。這幾點思想也正是毛澤東建國以後反覆強調的重要思想，並落實在具體的實踐中，如1957年的整風運動，1964年進行的社會主義教育運動等等，其對黨的建設、發展以及社會主義現代化建設都起到極其重要作用。改革開放後，黨中央也多次開展各種形式的黨內教育和整黨整風。但是這種教育確實需要各種各樣的組織形式，但不能搞形式主義，用形式取代內容。中國近幾十年黨風逐漸衰微和腐敗現象的愈發嚴重正是缺乏黨內教育和整黨整風效果甚微的具體表現。對於執政黨來説，當今最需要解決的重要問題之一就是從根本上解決思想政治路線問題，從形式主義的整黨整風轉向實質意義上的整黨整風。

　　第四，必須增強全黨的“鬥爭意識”，同一切危害社會主義事業的敵對勢力進行永不停懈的堅決的鬥爭。“獄中八條”核心思想強調增強黨性教育，以及同敵對勢力的鬥爭。如第三條強調“實際鬥爭”，第五條強調“切勿輕視敵人”，實際就是要認識對敵鬥爭的艱鉅性和複雜性。第八條中強調“懲辦叛徒特務”，就是強調對敵鬥爭決不手軟。這幾點講得非常好。我們知道，馬克思主義就是關於社會主義和資本主義根本對立的理論學説，任何一個決心為共產主義奮鬥終身的共產黨員必須同一切敵視和破壞社會主義、共產主義事業的一切剝削階級及其各種反動勢力、意識形態進行堅決的鬥爭。馬克思主義的矛盾理論認為，鬥爭是絕對的，同一是相對的，沒有鬥爭性就沒有同一性。共產黨領導的偉大的社會主義事業就是同私有制、私有觀念及一切維護舊勢力做堅決鬥爭中發展和進步起來的。重慶地下黨同志深知“鬥爭”在我們黨的事業發展中的極其重要作用，所以他們反覆強調“鬥爭精神”。任何放鬆和取消對敵視社會主義的勢力的鬥爭都是錯誤的，在一定意義上，也是對人民的犯罪。但近幾十年來，由於程度不同地否定馬克思主義階級鬥爭理論，在主流媒體和文章中很少提起“鬥爭”，並用“和諧”取而代之。由此導致幾十年來，封建主義、資本主義及各種剝削階級觀念以前所未有的速度在中華大地蔓延和氾濫開來。因此，我們黨比任何時候都要增強黨和人民的“鬥爭意識”，這是實現共產黨人“不忘初心，牢記使命”的最根本的物質途徑和物質手段。

　　第五，每一個共產黨員也都應該把自身的思想路線和思想理論建設，把自身的反腐敗防腐敗、把自身同敵對勢力的“鬥爭意識”提到極其重要的地位上來。“獄中八條”是對我們黨的各級領導提出的殷切希望、囑託、建議和要求。但筆者認為，也是對我們每一個共產黨員個人的希望、囑託、建議和要求。馬克思主義關於人的自由全面發展理論包括個人的全面發展。每個共產黨員都應該認真思考，自己是否還真正堅信共產主義的理想、信念?自己發展的目標究竟是什麼?是否按共產黨員的標準嚴格要求自己?是否真正在日常生活工作中為共產主義理想、信念而奮鬥?發展本身就包含“改造”、“鬥爭”，就包含同自己身上一切剝削階級的意識形態、觀念和唯心主義思想方法做堅決的鬥爭。毛主席的“鬥私批修”思想是正是共產黨人永葆共產黨員本色的最重要的途徑、手段和方法。

　　紅巖烈士的英雄事蹟和精神是無數為新中國成立而流血犧牲的革命英雄先烈的縮影。“獄中八條”不僅是紅巖烈士，也是無數流血犧牲的革命英雄和先烈對共產黨人未來的希望、囑託和建議。最後，讓我們以毛主席的有關幾段論述作為本文的結尾：

　　“建立新中國死了多少人?有誰認真想過?我是想過這個問題的……”

　　“無數革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個活着的人想起他們就心裏難過，難道我們還有什麼個人利益不能犧牲，還有什麼錯誤不能拋棄嗎?”

　　“可能有這樣一些共產黨員，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號;但是經不起敵人用糖衣裹着的炮彈的攻擊，他們要在糖彈面前打敗仗。我們必須預防這種情況。”

　　“我多次提出主要問題，他們接受不了，阻力很大。我的話他們可以不聽，這不是為我個人，是為將來這個國家，這個黨，將來改變不改變顏色、走不走社會主義道路的問題。我很擔心，這個班交給誰我能放心。我現在還活着呢，他們就這樣！要是按照他們的作法，我以及許多先烈們畢生付出的精力就付諸東流了。”

　　“父母忠貞為國籌，何曾怕斷頭?如今天下紅遍，江山靠誰守?  業未竟，身軀倦，鬢已秋。  你我之輩，忍將夙願，付之東流。”

　　2019年7月14日　　

　　附錄：

　　“獄中八條”背後的故事：紅巖英烈血與淚的囑託

　　2019年07月02日10:06

　　本報訊(中國青年報·中國青年網記者 田文生)7月1日，中國共產黨迎來98歲華誕，紅巖革命紀念館講解員劉帥為“新中國70年，鎮館之寶70件”文物和檔案故事網上徵集活動全國攝製組詳細講述了“獄中八條”背後的故事。

　　1949年，重慶解放前夕，被關押在渣滓洞、白公館監獄的300多名革命志士被國民黨特務殘忍屠殺，烈士們在犧牲前留下飽含血和淚的最後囑託，通過脱險的同志向黨組織遞交。這份《重慶黨組織破壞經過和獄中情形的報告》的第七部分“獄中意見”，後來被提煉成“獄中八條”。

　　2018年兩會期間，在重慶代表團，習近平總書記就曾將《獄中八條》一一讀出。

　　這份“血與淚的囑託，是用生命換來的教訓”背後，有着怎樣的故事?

　　1947年2月，《新華日報》遭到了國民黨反動派的無理查封，山城重慶“黑雲壓城城欲摧”，陳然等同志在重慶印刷發行了《挺進報》，猶如一把鋼刀，直插敵人的心臟。

　　後來，《挺進報》改變了發行策略，由對內改為對敵攻心，將《挺進報》直接寄給敵人，特別是向國民黨軍、警、憲、特頭目寄送。《挺進報》甚至被放上國民黨高官的辦公桌，引發盛怒。1948年4月，《挺進報》事件發生，中共重慶地下黨組織遭到大破壞，包括在該事件中被捕同志在內的革命志士都被關押在渣滓洞、白公館。

　　新中國宣告成立時，重慶暫未宣告解放。消息傳來，獄中革命者深感振奮，但也有了些不祥的預感。於是，他們秘密開展討論，並囑託能出去的同志將來向黨組織彙報這些意見。

　　羅廣斌1948年被捕，他的哥哥羅廣文是國民黨軍第十六兵團司令官，而羅廣斌的入黨介紹人劉國鋕也出生於名門望族，兩人被認定為最可能倖存的人選。肩負起這項特殊的任務後，羅廣斌做了一個有心人。

　　從10月底到“11.27”之夜，在公開和秘密的大屠殺中，兩座監獄的絕大部分同志壯烈犧牲。羅廣斌成功地虎口脱險，此後曾在青年團重慶市委等單位工作，並參與創作不朽名作《紅巖》。

　　就這樣，羅廣斌得以向黨報告烈士們的最後囑託。脱險後的28天裏，他將自己關在家裏奮筆疾書，追記整理同志們在獄中的討論和總結。最終寫成了《重慶黨組織破壞經過和獄中情形的報告》，上報給中共重慶市委。

　　這份報告共8個部分、3萬多字，如今保存下來的有6個部分、兩萬多字。僅就現在可以讀到的部分，已比較充分地反映了當時地下鬥爭、監獄鬥爭的艱難歷程、大破壞帶來的慘痛教訓和烈士們的崇高精神風貌。

　　其中的第七部分，即“獄中意見”，共兩頁，約3000多字，被完整地保存下來。

　　1989年，重慶市委黨史研究室原副主任、研究員胡康民幾經周折，找到了這份報告，將報告第七部分“獄中意見”，概括成今天廣為人知的“獄中八條”，並在當年《紅巖春秋》雜誌“渣滓洞、白公館烈士殉難40週年紀念特刊”中首次披露。

　　這份被提煉出的“獄中八條”包括：一、防止領導成員腐化;二、加強黨內教育和實際鬥爭的鍛鍊;三、不要理想主義，對上級也不要迷信;四、注意路線問題，不要從右跳到“左”;五、切勿輕視敵人;六、重視黨員特別是領導幹部的經濟、戀愛和生活作風問題;七、嚴格進行整黨整風;八、懲辦叛徒特務。

　　劉帥説，“獄中八條”是革命烈士用鮮血和生命換來的經驗與教訓，凝聚着紅巖英烈的忠誠和初心，發人深思，促人深省。

　　來源：中國青年報