【解局】西方頻頻抹黑新疆？中國的回應很有料_風聞

【俠客島按】

7月21日，國務院新聞辦公室發表《新疆的若干歷史問題》白皮書，詳細地介紹了新疆的區域範圍、民族構成、多種宗教的歷史演變過程。

這也是繼今年3月，《新疆的反恐、去極端化鬥爭與人權保障》白皮書發佈後，短短半年內第二份有關新疆的白皮書。

去年以來，西方輿論中抹黑新疆的聲音不少，説辭也並不新鮮，無非是拿中國的民族宗教事務説事，比如無中生有地説中國在新疆搞“宗教迫害”，西方一些激進媒體和政客則將之稱為“侵犯人權”。

就在上週，22個國家還聯合署名發表致聯合國高級人權事務專員和聯合國人權理事會主席的公開信，對中國的新疆治理進行粗暴指責；僅僅一天後，另有37個國家聯名致信聯合國，明確支持中國的新疆政策。

事實不容捏造。**新疆各民族的發展情況如何？****什麼才是新疆宗教關係的主流？****新疆的反恐、去極端化鬥爭基於怎樣的人類公理？**白皮書裏都提供了答案。

原文較長，為了方便大家抓取要點，島叔做了部分摘編。一起來看。

1、新疆是中國領土不可分割的一部分

從來不是“東突厥斯坦”

從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內的廣大地區統稱為西域。

自漢代開始，新疆地區正式成為中國版圖的一部分。漢朝以後，任何一個王朝都把西域視為故土，行使着對該地區的管轄權。

1949年中華人民共和國成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區。在中國共產黨領導下，新疆各族人民同全國人民共同團結奮鬥，新疆進入歷史上最好的繁榮發展時期。

19世紀末20世紀初，境內外分裂勢力開始將**“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”**的地理名詞政治化，鼓譟所有使用突厥語族語言和信奉伊斯蘭教的民族聯合起來，組成政教合一的“東突厥斯坦國”。

所謂的“東突厥斯坦”論調，成為境內外民族分裂勢力、國外反華勢力企圖分裂中國、肢解中國的政治工具和行動綱領。

但中國歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國”。

在中國統一多民族國家的歷史演進中，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國多民族大一統格局，是包括新疆各族人民在內的全體中華兒女共同奮鬥造就的。

2、維吾爾族不是突厥人的後裔

新疆各民族是中華民族的組成部分

維吾爾族先民的主體是隋唐時期的回紇人，活動在蒙古高原。歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關係。維吾爾人不是突厥人的後裔。

1934年，新疆省發佈政府令，決定統一使用維吾爾作為漢文規範稱謂，意為維護你我團結，首次精確表達了Uygur名稱的本意。

近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當地諸族為藉口，把使用突厥語族語言的各民族都説成是突厥人，這是別有用心的。

**語族和民族是兩個不同的概念，有着本質的區別。**中國使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。

新疆自古以來就是多民族聚居地區。

每個歷史時期都有包括漢族在內的不同民族的大量人口進出新疆地區，帶來了不同的生產技術、文化觀念、風俗習慣，在交流融合中促進經濟社會發展，他們是新疆地區的共同開拓者。

至19世紀末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分佈的格局。

各民族在新疆地區經過誕育、分化、交融，形成了血濃於水、休慼與共的關係。各民族都為開發、建設、保衞新疆作出了重要貢獻，都是新疆的主人。

3、交融共存是新疆宗教關係的主流

任何宗教不得干預政治

新疆地區歷來是多種宗教信仰並存，一教或兩教為主、多教並存是新疆宗教格局的歷史特點，交融共存是新疆宗教關係的主流。

新疆現有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動場所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人。其中，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會點）227個，天主教教堂（聚會點）26個，東正教教堂（聚會點）3座。

同世界上大多數國家一樣，中國堅持政教分離原則。

任何宗教不得干預政治、干預政府事務，不得利用宗教干預行政、司法、教育、婚姻、計劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對中國共產黨和社會主義制度、破壞民族團結和國家統一。

新疆全面貫徹國家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派羣眾之間製造紛爭。

新疆始終堅持各宗教一律平等，對所有宗教一視同仁，不偏袒某個宗教，也不歧視某個宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。

新疆始終堅持法律面前人人平等，信教羣眾和不信教羣眾享有同等權利、履行同等義務，無論什麼人、哪個民族、信仰什麼宗教，只要違法，就必須依法處理。

4、宗教極端主義是反人類、反社會、反文明、反宗教的

伊斯蘭教傳入新疆地區，與阿拉伯帝國興起和伊斯蘭教由西向東擴張有關。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當時民眾主動改信和轉型，而是宗教戰爭和統治階級強制推行的結果。

雖然這種強迫並不影響今天尊重維吾爾族羣眾信仰伊斯蘭教的權利，但它是一個歷史事實。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。

20世紀70年代末80年代初以來，特別是冷戰結束後，受國際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導致暴恐案事件多發頻發，給新疆社會穩定和人民生命財產安全造成極大危害。

宗教極端主義披着宗教外衣、打着宗教旗號，宣揚“神權政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“聖戰論”等，煽動暴力恐怖，製造族羣對立。

宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導的愛國、和平、團結、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質是反人類、反社會、反文明、反宗教的。

宗教極端主義是對宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作説辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脱清除宗教極端思想的責任。

新疆借鑑國際經驗，結合本地區實際，採取堅決措施，依法開展反恐和去極端化鬥爭，沉重打擊了暴恐勢力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對安全的殷切期待，保障了基本人權，維護了社會和諧穩定。

新疆的反恐、去極端化鬥爭，是人類正義、文明對邪惡、野蠻的鬥爭，理應得到支持、尊重和理解。

國際上有的國家、組織或個人，奉行反恐和人權“雙重標準”，對此橫加指責，胡説八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進步的人所絕不能答應的。