最早的中國-增補篇_風聞

陶寺是中國唯一被傳承下來的區域性國家政治實體。陶寺不但是堯舜之都，而且是禹啓和太康之都。所謂太康失國，失的就是帝都陶寺。尚書五子之歌説太康遊獵於伊洛而招民怨，被后羿拒於河，無法過河迴歸陶寺了，只能傒於洛汭，其母和弟還來洛汭與之團聚，這必然是在後羿的默許之下。這洛汭就是後來的夏都二里頭。如果后羿在陶寺坐穩了帝位，那這又是一段禪讓的故事，但是后羿沒有坐穩帝位，待太康去世后羿傳帝位給太康之弟仲康，仲康死後又傳位給仲康之子相，顯然仲康和相都是后羿的傀儡，即帝位的仲康和相都應和后羿一同居住於陶寺。

左傳襄公四年説：無終子嘉父使孟樂如晉，因魏莊子納虎豹之皮，以請和諸戎。晉侯曰：“戎狄無親而貪，不如伐之。”魏絳曰：“諸侯新服，陳新來和，將觀於我，我德則睦，否則攜貳。勞師於戎，而楚伐陳，必弗能救，是棄陳也，諸華必叛。戎，禽獸也，獲戎失華，無乃不可乎？《夏訓》有之曰：‘有窮后羿。’”公曰：“后羿何如？”對曰：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫於原獸。棄武羅、伯困、熊髡、龍圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之讒子弟也。伯明後寒棄之，夷羿收之，信而使之，以為己相。浞行媚於內而施賂於外，愚弄其民而虞羿于田，樹之詐慝以取其國家，外內鹹服。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之，以食其子。其子不忍食諸，死於窮門。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生澆及豷，恃其讒慝詐偽而不德於民。使澆用師，滅斟灌及斟尋氏。處澆於過，處豷於戈。靡自有鬲氏，收二國之燼，以滅浞而立少康。少康滅澆於過，後杼滅豷於戈。有窮由是遂亡，失人故也。昔周辛甲之為大史也，命百官，官箴王闕。於《虞人之箴》曰：‘芒芒禹跡，畫為九州，經啓九道。民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒於原獸，忘其國恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢於夏家。獸臣司原，敢告僕伕。’《虞箴》如是，可不懲乎？”於是晉侯好田，故魏絳及之。説的是后羿之臣寒浞作亂，殺了后羿和帝相，佔據了陶寺古城。帝相之子少康長大成人後攻佔陶寺，消滅寒浞，是為少康中興。寒浞為報復少康，於陶寺被圍時破壞了陶寺歷代君王的墳，也就是挖了少康的祖墳。少康進入陶寺後，虐殺寒浞家人以報奪國殺父之仇，陶寺遺址亂葬溝中的遺骨即是寒浞家人。少康最終滅了寒浞，但是陶寺古城已毀，於是定都於洛汭即斟尋，也就是現在的二里頭。

少康定都二里頭，傳承的仍是陶寺正統。這一正統甚至被商和周所認可，湯滅了桀才得到了正統，而周滅了商才得到了正統。甚至遠處南方的蠻夷楚國知識分子屈原，還在長詩天問中追問少康中興之戰。

所以，最早的中國是陶寺，而不是良渚。