歷史、社會和制度如何形塑人的生命歷程？（上）_風聞

編者按：本期推送Karl Ulrich Mayer發表在Research in Human Development的Whose Lives? How History, Societies, and Institutions Define and Shape Life Courses一文。生命歷程研究大致可以分為北美範式與歐陸範式，本文作者邁耶（Mayer）是歐陸範式的代表，讀者可以自行對比他與埃爾德（Elder）的作品，以更好地理解兩種範式側重點的異同。

本文篇幅較長，因此將會分為兩期推送，本期主要介紹了社會學視角下生命歷程及其發展史，下期將會介紹生命歷程的兩個研究方向：歷史分析和跨國比較，最後，Mayer對社會情境、心理特質和生命歷程三者的一些反思。

這是社論前沿第s1350期推送

微信號：shelunqianyan

前言

    近年來，有關人類發展及其生命歷程的顯著轉變逐漸被察覺，孩子們開始被視為自己獨特人生的創造者，他們的社會化是與父母互動，而非單向傳授知識的過程，社會學家們開始注意到人類機構（human agency）之重要性、生活抉擇的個體化和拼湊自己人生的生活方式。日常工作時間的下降和可支配收入的上升，滋養了眾多自我選擇的習慣與環境。青少年向成年轉變的過程被理解為個人自主權的重要延伸：“回到你自己”。

    與此形成鮮明對比的是，人類發展受到新陳代謝的普遍生物規律的調節；家庭、工作場合以及其他機制的規訓；被傳統、階級命運約束與決定的生命歷程；大蕭條、世界大戰和大屠殺等突如其來的歷史性災難……以上種種似乎成為了陳舊過往的回聲。

    在上述前提下，生命歷程是如何被個人之外的力量形塑，似乎是一個近乎古怪的問題。有三個觀點可以為這個看似過時的問題辯護。第一個觀點可以追溯到康德，他的心靈哲學認為決定論與自主性、約束與選擇，都是先驗知識和道德行為的調節性原則，它們中的任何一個都不佔據支配性地位，而是共同構成了看待世界的不同模式，這些模式彼此排斥。第二個觀點認為個人主義和及其對立面本身都是社會文化的歷史性建構，因此我們在看個人及其生活時，文化濾鏡業已存在。第三個觀點認為，不僅生活在主要工業國家（G-7 Club）之外的人要更大程度地受到出身階層和國家公民身份等先賦因素的限制，而且在相對富裕的戰後時代，（人們受到的）約束和依賴程度都在上升。

    本文的目的並不在於為已有的文獻和這一領域的經驗研究提供系統回顧與公正評論，而是想要以一種更具有代表性的方式呈現觀點，儘管本文在很大程度上依賴我在德國生命歷程項目與他人共同合作所獲得的資料，但本人對這篇文章的所有觀點負一切責任。

社會學視角下的生命歷程

    社會學家對生命歷程的定義是：從出生到死亡的時間範圍內，人所經歷的活動、狀態等事件及其排列順序。由此看來，生命歷程彷彿將個體生命嵌入到了社會結構之中，“嵌入”主要通過人們所處的社會位置和所扮演的社會角色體現，二者實際上是在制度性秩序中被給定的成員資格。有關生命歷程的社會學研究致力於尋找、描述並解釋個體一生的社會位置變化，這種努力往往從歷時和共時兩個維度上展開，首先是生命歷程的內在時間順序，也就是既定狀態的相對持續時間、各種事件和過渡期的年齡分佈。

    **生命歷程中的秩序和規範性從何而來？**社會學家找到了三種機制來解釋生命歷程的形成機制與結果。第一種機制是社會內部的子系統或制度領域分化的種類和程度。教育系統使用年齡與年級對應、按時序安排好課程、寒假與暑假等方法劃分好了每一個體的受教育生涯；勞動法界定了個體的就業年齡，從而描繪出個體的職業軌跡；保險金制度和社會福利界定了個人的病假、產假和退休年齡等；家庭規範與法律則在單身、已婚和離異等狀態之間劃出界限。

    第二種機制存在於處於羣體環境中個體生活的內在動力中。這一機制關注生命中的重大轉變事件如初職、初育、退休等，它想解釋的問題是，個體生涯的結果並非僅取決於當下的社會結構與個人條件，也受到個人早期經歷與所獲資源的影響，比如不完整的原生家庭、之前的工作變化與教育經歷等。

    在這裏需要引申的是，這一機制並未解決如下問題：個體在其生涯中扮演的角色到底是積極的主體還是消極的客體？這是一個眾説紛紜的問題，但社會學家們更傾向於後者。因為制度性環境已經很大程度上決定了哪些人生道路是開放的，哪些是封閉的，比起選擇自己的人生，個體經常更像是被選擇，這也與另一個社會學公理有關：當物質資源、權力和象徵性商品在社會中以極不平等的方式分配時，人們只能適應，而很少有改變這種情況的機會。

    第三種機制來源於一個事實，該事實認為與社會相對的並不是相互聯繫的個體，二者中間還有如出生隊列和進入勞動市場隊列這樣的羣體存在。某一規模的隊列，會以一種個體與結構之外的方式對個人機會造成影響，比如一個人尋找另一半的時機會受到同時期人行為的影響。

    從上述觀點來看，生命歷程不僅是個人的生命史，也是社會結構模式的動態表達。**不過，生命歷程不僅是社會產物和社會結構的一部分，它作為個體生命歷程中各個步驟的總和，是社會結構生產的重要機制，**可以舉一個很典型的例子：年齡和隊列的人口結構分佈很大程度上是生育行為和決策的後果。

    生命歷程的研究啓發可以由以下四個路標引導：首先，**個體生命歷程是社會與歷史的多層次產物，**個體與他人生命歷程緊密相連，同時也受到社會制度和時間變動的影響；**其次，生命歷程是多維度的，**不同範疇如家庭、工作等都彼此聯繫、互相影響；**然後，生命歷程是個自我參照的過程，**個人依據事先的經驗和資源行動，這種累積在出生隊列或代際等集體生命歷程中也同樣適用，他們的過去決定了其未來，不同年齡組看似都生活在當下，但他們有着自己特殊的歷史；**最後，人們創造自己的生活，**以實現對社會結構的再生產。

    有些人可能會問，**導致不同人生的因素是什麼？**最主要的因素存在於與勞動分工密切相關的社會結構中，即職業結構、不同工業部門的僱傭結構和教育系統，因為它們決定了初始資源和機會的分配及其回報。第二大差異來源於家庭內部分工，即男性和女性在工作與家庭等角色中的時間分配方式。第三大差異來源與現代福利國家有關，現代國家採用一種福利混合的模式：經濟市場、家庭與國家之間的相對重要性與聯繫在不同歷史時期會發生變化。以上三點是導致差異的主要因素。

生命歷程的社會學溯源

    

    生命歷程社會學始於兩次世界大戰之間，心理學家提出了發展和生命週期等概念，但此時生命歷程還沒有清楚地與生命史的方法工具劃清界限，與此同時，曼海姆提出了另一個綜合性概念：代際，這一概念與社會新陳代謝（social metabolism）一樣，都強調歷史角度下特定的集體行動者。

    到了1940-1950年的第二階段，傳統的發展心理學關注羣體之中個人發展的能動性，而社會學將年齡分異視為結構範疇，二者之間的界限逐漸清晰，不過心理學、社會心理學、社會和歷史觀點之間的聯繫依然是主要的關注點。

    在1960-1970的第三階段，年齡分異這一廣泛概念被細分成代際、隊列等側重點各不相同的領域。在這一階段所做的概念和理論嘗試的關注點始終是個人發展，個體能動性在歷史背景中得到更清晰的體現，在規劃與回溯生活時體現出來的對人生意義的主觀追求，與人口統計對隊列的描述形成了鮮明對比。

    1970-1980是第四個階段，學者們嘗試説明生命歷程的特殊性，一方面，科利（Kohli）等人認為以工作為中心是資本主義經濟的先決條件，生命歷程正是從這種生活中產生的，另一方面，邁耶（Mayer）等人認為，現代生命歷程的特殊性可以追溯到福利國家的出現。

    直到1980年代，對生命歷程異質性的比較才得以發展。個體的生命歷程如何被社會情境所塑造？在作者看來，對生命歷程的歷史和跨國比較研究的發展為我們開啓了抓住其中機制的機會。