做人做事必須和世情世事結合起來_風聞
江边人-真与实科学性求实质2019-07-22 15:22
做人做事必須和世情世事結合起來
1、
人類社會是人形成的,也是人類這個羣體的共同產物,人與社會必須相結合的認識。做人做事和世情世事必須結合起來,特別是必須與生存之道結合起來。真正做人做事的真理並不是膚淺局部的脾氣性格呀之類,不是與社會整體實踐脱離的心靈雞湯之類。否則單純一個人的脾氣性格品格如何好,意義也大打折扣。
2、
單純導致的傻,不可怕。新中國前三十年犯傻,不可怕,照樣興旺起來。但是,小聰明的聰明勁,是可怕的,一定導致沒有好下場。注意,這是重求的一個重要核心,這是要成為全人類常識的。
越使心用心,越聰明勁心眼多,越往後客觀情況越複雜惡化,而後來人卻更加小聰明愚蠢而不自知,結局就必然了。毛澤東這樣的真軍事家指出:“兵書略通可以,多則無益有害”“兵書多壞事,少讀為佳”。霍去病就不看兵法。成吉思汗是沒機會看兵法的。注意,這些人還給後來人帶來更好的局面。
3、
真常識與假常識要嚴格區分。常識與慣例不能混為一談。常識不是人云亦云隨大流,是符合實踐實際的真正根本性的定理。
4、
歸根結底,真正的品格教育必須從最實質的出發———人歸根結底是要生存更好的生存,利人利社會才能利己,利己必須通過利人利社會,通俗的説就是獲利的門道。進行一些禮貌、社會規則教育,因為這是“潤滑劑”。絕對不能空談説教,更不能用適得其反的反人類反文明的宗教聖賢大哲。
5、
原理原則已經確定了,實際操作應該怎麼辦呢?
就像家教書籍滿天飛,家長們看了也覺得明白了啥啥問題對號入座的應該怎麼怎麼,不應該怎麼這麼,可就是實際上不管用。這可不只是家教和家教書籍如此,是直到目前為止人類社會方方面面的普遍現象。還有所謂世界上的頂級經濟教育,倒是聰明一些———例舉成功案例,可就是不多做失敗案例,更談不上失敗和成功的比對。比對是研究瞭解的重要途徑,明白為什麼失敗是更主要更重要的,成功之母沒有了,哪來的成功?
馬雲也説過,MBA管理學全部都在分享成功企業的案例,從來沒有研究過企業失敗的案例。而馬雲自身這麼多年,也在分析同行是如何失敗的,只要自己規避掉這些致命性的錯誤,企業一定會在良好道路上發展。
考察一切成功,都有正確的出發點,正確的途徑。通俗的説就是符合原理和原則。什麼事情的實際操作,是不存在越俎代庖可能性的,本文結合一些實例闡述一些原理説明原因。
6、
實事求是實際出發是不能背離的,主觀與客觀要真正的相統一。
首先,出發點和方式方法絕對不能是空談道德的説教高調之類,品格教育只能有一些有限的效用,單打一呀氾濫呀就一定適得其反副作用遠超正面效果。
不能以主觀欲求是出發點和決定方式方法,這樣更多的出現過猶不及、欲速不達、自我破壞、得不償失。
搞明白什麼是真正的實事求是實際出發。多看靠譜的原理書籍,多實實在在的瞭解客觀情況。比如真管用教育孩子,應該瞭解真靠譜的心理學生理學社會學,與瞭解客觀情況相結合融會貫通,再實際出發認識解決。如果看各種“大明白”書呀、高招書呀、成功案例呀,就像所謂的兵法一樣,事實證明荒誕無稽。真正的無知是做什麼面臨什麼卻對科學原理無知,無知是做不到實事求是的,如果以為鼓搗聰明勁高招,還以為這就是真知,還以為自己特明白,當然出毛病行不通。
必須明白超越狹隘才能有真實際,真實際才能有正確的認識。注意,超越狹隘不是讓人不顧切身利益,全面的瞭解客觀情況才能是真實際。
不能從狹隘出發,確切的説是不能從狹隘利益出發,這個沒有徹底搞明白,一味的加上道義呀品德呀義氣呀為人呀感情呀······,都無濟於事,而且適得其反的副作用氾濫成災。
哪個家長敢不敢真心實意這樣想這樣對孩子説———踏踏實實,不心高氣傲眼高手低,只管盡力做應該做的而不是為了什麼欲求。敢這樣的,肯定不用看這個那個的家教書籍之類,一定能教好孩子,一輩子讓孩子和你自己都是實際可能最優的結果。
7、
改開初期,國內外有大媒體採訪旅遊景點,有的景點免費採訪,而大多數景點就是要收費。現在呢,得花大錢請人來,而效果怎麼樣已經很難説了。
過去超市到了雙休日是漲價的,現在已經正好相反了,因為明白了這個時候越要吸引顧客。後來的電商因為看到這些道理直接就學乖了。你看,這些思維結論不是道德的原因,是在實際中明確的認識。
筆者在此,不是鼓吹降價呀之類。而是説,思維不能想當然,必須依據實際實踐。做人做事的真知真智同樣如此,只能從實際實踐中發現。
注意,一味想當然的思維,就會陷入偏執,成了鑽牛角尖。想短平快走捷近,就會陷入狹隘,成了鑽葫蘆。
8、
幹什麼做什麼,還有為人處世呀、營銷學呀,其實歸根結底無非是———社會他人需要嗎、能給社會他人帶來什麼、怎麼做的更好、怎麼做的更方便實際、自己具備真知嗎。這樣做了,自然而然就實事求是、主觀客觀一致,自然而然就會不假、不妄 、不貪、不嘚瑟、不扭邪。
可以説,所謂的成功之道呀經營之神呀營銷學呀的,往往就像是看了兵法,還是不知其所以然。事實上,做事的真知只能來自實際實踐,具體操作就更是如此了。
9、
比如,某地引進的國外水果生產流程,下雨天也按時噴水,周圍果農很取笑。某做水果店連鎖的老闆,什麼水果看一眼就能像科研檢測報告一樣指出水果的各項指標。絕大多數果農果販有幾個做到的?水平見識總是跟在後面。人們往往只看到這個本領對老闆個人的意義,其實真正的價值是這個本領給社會他人帶來了什麼。
比如,雙休日到了,大多數果農果販會加大力度,特別是果販會壓價多進貨,星期天就出現陳貨。結果讓自己和顧客都出現高也不成低也不就。有人做水果店卻很從容,特別是時鮮果品,有當天新鮮的,昨天的貨比攤販還便宜兩元。筆者就覺得那個水果連鎖大老闆與大多數果販最大的區別,是經營想法做法不一樣甚至相反。同樣的生意,有的做長做好做強做大了,更多的原地踏步越來越形成差距,還有的做不成了。
筆者發現有扭邪言行的生意人,特別是一些做小生意的,熱情是建立在估摸別人買不買上。其實做買賣用不着什麼熱情呀口舌呀,做好推介的前提一定是下功夫研究顧客的需要,要讓顧客對產品的質量、美觀、售後有信心,但是這些恰恰不提及。
誰不信問問任正非雷軍敢不敢這樣?敢不敢讓員工經銷商這樣做?這個差距怎麼辦?這個差距不解決,貧富差距能解決嗎?
10、
善是靠不住的,反而會成為裝模作樣招搖撞騙的外皮。
鼓搗人性善,而不是讓人真與實科學性求實質,歷史事實證明完全是邪惡把戲。這也是為什麼既得利益階級社會這樣幹。
在京師車站吃麪條的經歷,讓筆者有一些感觸。商家對進店的人們有惻隱之心,筆者很讚許。可經過後,發現善靠不住,並不能影響到人的真正的人格人品狀況。即使有一些善心善舉,但是為人終究靠不住。
沒有把真與實作為起碼的做人做事的準則,善樣的善舉呀,仗義呀,根本靠不住,而且往往是給自己貼臉面加分。這也是一種假偽。裝好人的、精明強悍的都很喜歡玩,只是表現不一樣而已。
由此延伸可知,所謂的慈善,為什麼事實證明往往是唱高調裝模作樣。
11、
每個人必須實打實百分百含金量。無論什麼水平能力,必須都這樣。真與實科學性求實質的認識説明各種事情課題,真練真功夫。每個人無論作用大小能力大小,都必須實打實的做金子,不能做半拉子半瓶子。讓一切各行各業,離不開真練真功夫。
如果只是鼓吹:“人們呀,你們要有含金量呀”,這不是真正的明白的馬克思主義者,要讓人們知道建立———只能存在百分百含金量的社會,而且誰沒有含金量有雜質就沒有好果子吃。
馬克思主義者不是請客吃飯,更勢不可擋的,無法抗拒不可抗拒的,必然到來!
人民日報指出——完美人設不如真我。