中華文明的底色_風聞

中華文明的基本特色成型於西周，它的根底是史學精神。史學精神的實質是從抽象的一（太極）出發下降，初步分化也即具體化為陰陽，再由陰陽進一步分化為五行的流行變化，而洐生萬物。具實質是經過不同階段的運動變化，發展出豐富的差異性。每一特定階段固定下來，與其他階段界限分明，就產生各具特殊性的事物。連續進行，就指向一個豐富多彩而又具體的世俗化的現實世界。因此中國人的智慧之學是史學，它研究事物的變化進程，中國人的性格特徵是世俗化。   

     由於中國人的這個精神特點，使得中國人相信現實世界的真實存在性，從而立足於現實世界，也尊重現實的人自身本性的真實性和力量的存在，這也就使得中國人把生存的依託放在自己身上，所謂依自不依他，順天命而盡人事，由此產生“修德”的文化。而史學精神的另一特點是認識到宇宙生生不已的運動性和流變性，從而產生“道”的觀念，所謂“道”即是事物運行的恰當而適當的“軌跡“。陰陽五行學説正是對”道“運行的闡釋。這個”道“的現代闡釋就叫辯證唯物主義和歷史唯物主義。

    史學精神還使得中國人的歷史觀沒有一個最後的靜止的終點。歷史的每一步發展都包含自我否定也即變化的因素，因此有盛極而衰，這是一個警戒，它警示中國人要居安思危，不可懈怠，這是中國人的憂患意識。但也有三九嚴寒中的一陽來複，它是一個激勵，鼓舞着中國人在困境中不放棄希望，不放棄奮鬥，這是中國人的樂觀精神。正是這憂患意識與樂觀精神的互補構成了中華文明堅韌的底色，陪伴中國人度過歷史的驚濤駭浪。

    以“憂患意識”和“樂觀精神”為支撐的“以道修德”，是中國文明的一以貫之的核心特點。正是通過修德，實現人內在生命的自覺性、能動性和建設性，並將其釋放出來。也正是通過修德，自覺把握和推進生命的辯證運動，以與宇宙生生不已的運動相符，從而永葆生命的活力和青春。正是通過“修德”以完善自我，人才不是把命運交付給變幻莫測的外力，而是依靠自己的自力更生和奮發圖強。這在古代叫“天行健，君子以自強不息”，現代叫“與天奮鬥其樂無窮，與地奮鬥其樂無窮，與人奮鬥其樂無窮”。修德是修什麼，在古代叫激發“仁”，也就是既意識到和尊重自身生命的舒發，也意識到和尊重他者生命的舒發，從而實現不同而和，天下一體。在現代則叫激發”覺悟“，實現”解放“.也即生命的狀態突破舊有框架的束縛，實現自我更新，指向普遍性的體驗。.