什麼是濟水？_風聞

作者|   温駿軒 

來源|  地緣看世界

中央之國的形成<三國篇> [第10節]

河濟之間（1）

經過之前的解讀，禹貢九州中所設計的“冀州”板塊，在兩漢時期的變遷脈絡已然大致清晰。這個板塊中最核心的部分，無疑是最終繼承“大河之北”這一冀州原始地理標籤的河北省，及其所處的河北平原。

然而當把思緒從燕山、陰山上的邊塞烽火移開，再次投向這片古冀州的核心之地時，驀然發現我們對它的瞭解實在還是太少了。將之前內容中涉及到的一些身處河北平原的重要城市，如：北京、保定、石家莊、邯鄲、安陽串連起來，你會發現它們所覆蓋的區域，只是沿太行山麓延伸的狹長地帶。

無論從規避水患還是軍事防禦角度來説，將地勢略高的山麓地帶，作為開發大平原地區第一站，都是一個正確且自然的選擇。問題在於，太行山麓並非河北平原的全部。上述城市中與海洋距離最近的北京，其市中心與渤海之間的距離也在150公里左右；曹操當年精心選定的鄴城，與海洋的直線距離更達到370公里。如此廣袤的平原腹地，在秦漢和三國時代究竟經歷了些什麼，將是接下來內容所要解決的問題。而想要了解這一切，則可以從兩個今天已經十分模糊的地緣概念：“兗州”與“河間”入手。

先來看看兗州。**在三國故事中，被曹操謀士荀彧認定為“天下之要地”的兗州，是曹操的龍興之地。**正是憑藉在兗州擊敗黑山軍的功績，曹操才有資格作為一股獨立勢力，出現在中央之國的地緣政治舞台上。其後那位武功第一的呂布，在誅殺董卓之後，同樣選擇了兗州作為晉升為一方諸侯的根基之地。只不過被迎立為兗州牧的呂布，很快在與曹操的對抗中落敗，不得不向南遁入當時為劉備所染指的徐州。

在天下九州的設定中，兗州的範圍被設定為“河濟之間”。河指的是黃河，濟指的是濟水。黃河大家都很熟悉了，但濟水又在哪裏呢？按照變水為河的慣例，古時的濟水現在應該叫“濟河”，然而事實卻是，中國現在並無一條自然河流叫作“濟河”。換句話説，這是一條消失的河流。這看起來是一件很奇怪的事，因為濟水並不是一條普通的河流，而是中國古代最神聖的四條河流——“四瀆”中的一條。

所謂“四瀆”之説出現於先秦（不晚於戰國時期），指的是“江、河、淮、濟”這四條由西向東、獨流入海的河流。其中“江”對應的長江、“河”對應的黃河、“淮”對應的淮河，當下都還在中國的版圖內發揮着重要作用，唯有“濟”所對應的濟水，不見了蹤跡。

四瀆位置示意圖****

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這並不是濟水留下的唯一謎團，事實上從華夏先民識別出這條河流時起，它的身上就籠罩着一層難以用常理解釋的迷霧。

濟水被認為發源於太行山脈最南端的“王屋山”。整體呈南北向延伸的太行山脈，在它的最南端開始向西北方向偏移。這段連接“河東”、“河內”兩大地緣板塊的，橫向延伸的太行山脈就是王屋山。

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在愚公移山的故事中，太行、王屋兩山被認定為原本橫亙於黃河之北，阻擋着冀州通往江漢平原的通道。如果按照故事中所描述的場景，兩山被搬離之後所騰挪出來的空間，意指的就是彰河以南的河內之地。

在王屋山東麓、河內地區的西端有一座隸屬河南省、被稱之為“濟源”的城市，能夠幫助我們找到濟水的發源之地。按照古人的理解，自王屋山而下的濟水，先是東南向流經現在的濟源、温縣兩地之後進入滎陽境內，在滎陽市北部蓄積成為了一個湖泊——滎澤，然而再繼續接下來的旅程。

不過與濟水一樣，作為濟水重要組成部分的滎澤也已消失在滄海桑田的變遷中。在古滎澤的位置上，當下還有一個名叫“唐崗水庫”的當代水利工程，可以幫助我們一探古滎澤的大致位置。

經停滎澤之後，濟水開始向正東方向流淌並橫穿整個河南省。進入山東境內的濟水，**又一次在今菏澤市南、定陶縣北再次因地勢低窪而蓄積成一個名叫“菏澤”的湖泊（菏澤地名便源於此）。**從菏澤穿出的濟水，流向開始向東北方向偏移。在這個方向，它將遇到一片橫亙於華北平原和山東半島之間的山地——山東丘陵。這片山地的存在，使得濟水有機會與從丘陵腹地西流的河水，共同蓄積成一個當時華北平原最大的湖泊——大野澤。

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大野澤又名“鉅野澤”，位於今山東：鉅野縣、鄆城縣、梁山縣、汶上縣、嘉祥縣五縣相接之地。這個上古大湖在宋朝時曾經變換為了一個大家更熟悉的名稱——梁山泊。對，你沒有猜錯，就是在《水滸傳》中有“八百里水泊”之稱的梁山泊。至於梁山則只是位於現在梁山縣城中的一處很小的丘陵。

之所以成為那108條好漢的聚義之所，是因為當時的大野澤又向北擴張了一點，恰好將現在的梁山縣城和這座小丘陵，納入了懷抱。好漢們要是想在這片低窪之處尋個制高點安身立命的話，梁山是唯一的選擇。只是現在你要是想去懷古，在梁山境內已經看不到任何湖泊了。

梁山縣

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從大野澤流出之後，濟水繼續向東北方向流淌。身處泰山北麓的山東省會之所以被命名為“濟南”，便是因為當年濟水從它的北側流淌而過。如果再順着濟水向東北方向前行30公里，你還會發現另一個因濟水而得名的城市——濟陽縣。

在中國古代的方位觀中，素有“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰”之説。遵循這一規律，你可以解開很多城市的地理密碼，比如：江陰、漢陽、華陰、淮陽等等。又比如剛才提到的菏澤城，因為在濟水之南，在東漢時的名字為“濟陰”。至於濟陽的位置，自然是在濟水之北。

與泰山擦肩而過而過之後，濟水繼續向東北方向延伸，最終從今山東省東營市境內注入渤海。如今你仍然能夠在自濟南與濟陽之間，看到一條沿相似路徑奔騰而過的大河。只不過這條河流並不是濟水而是黃河。

也就是説，今天的貼近山東丘陵的這部分黃河河道，實際是侵奪濟水下游河道而形成的。需要注意的是，這條中國人的母親河實在是太沒定性了。在大野澤北侵奪了濟水的下游河道之後，它並沒有完全尊重濟水的河道，而是在濟南以東重新規劃了最後的入海路線。

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今天的黃河入海口，較之當年被黃河侵奪的濟水入海口，向北偏移了約50公里。而位於濟南以東的這段濟水下游故道，在擺脱黃河的控制後，變身成為一條名為“小清河”的獨立河流，被侵奪的河道則被稱之為大清河。考慮到濟水向以水質清澈與水質混濁的黃河形成鮮明對比而聞名於世，清河之稱實屬名至實歸。

濟水並不是唯一受到黃河影響的河流。在低平的華北平原之上，上游得青藏高原之水、中游受黃土高原補給的黃河，每每在下游河道被泥沙淤塞之後，便漫流而出任意侵奪其它河流的河道和入海口。

在四瀆當中，唯有與黃河一樣，都是發源於第一階梯長江能夠不受其影響。而被認為發源於太行山麓的濟水，以及發源於桐柏山脈的淮河，本質都只是一條縱橫於第三階梯的河流。同處一片大平原的悲慘位置，使得它們在歷史上經常被黃河破壞舊有的水系結構。

然而濟水與黃河之間的問題，卻並不僅僅是黃河改道、侵奪河道的問題。因為這條河流從誕生起，就與黃河之間存在一個結構性問題。接下來，我們再將視線拉回到濟水的發源地王屋山，從地理關係上看看這一切是怎麼發生的。王屋山以南，是一條與之平行的山脈——中條山脈。奔騰的黃河之水便是這條山脈的西端，遇到秦嶺阻擋之後轉而向東，然後沿中條山脈與秦嶺間的縫隙東行注入華北平原的。

黃河開始放縱自己，始於它擺脱山地的束縛之後。最後一段能夠影響黃河走向的山地，是一處大家耳熟能詳的名山——嵩山。從地理結構上看，這個被定位為天下之中，並以少林寺聞名天下的名山是秦嶺東延伸段的終點。黃河從它的北方流過之後，便進入了開闊的華北平原腹地，從此開始按照自己的想法任意改道。而這個變與不變的關鍵節點，正是在“滎澤”的東北部。

滎澤之所以形成，是因為它正處在嵩山北麓的台地之上，這片台地也是縣級市滎陽的區域範圍。因此，我們可以將之命名為“滎陽台地”。請務必在地圖上找到滎陽的位置，並且從地形角度感受一下滎陽台地的存在。後面你會發現，這片台地不僅是黃河改變流向的重要節點，同時也是西入洛陽的門户。

**《三國演義》中所渲染的“三英戰呂布”，便是發生於台地西緣的虎牢關前。**儘管這場沙場血拼的情節是羅貫中虛構的，但虎牢關和滎陽的戰略樞紐地位卻是肯定的。

滎陽台地並非完全向北逐漸走低，在它的最北端形成有一條東西長約20公里、南北寬約5公里，海拔200米的山樑。這條被當地人稱之為“三皇山”的山樑，宛如一條天然大壩，不僅與嵩山主脈一起，將身後的台地圍就成了盆地地形，更將之與洶湧的黃河之水隔開。由於整個台地內部呈現西高東低的走勢，從嵩山東北坡流淌下來的雨水，在台地之北蓄積成古滎澤之後，並沒有就近注入黃河，而是轉而向東流入現在的鄭州境內。

​在整個華夏文明史中，黃河曾經多次在滎陽台地的東北部改變流向。時而向東北方向由渤海入海，時而向東南方向由黃海入海。但無論是在禹貢九州概念形成的戰國時期，還是正在解讀的三國時代，黃河都是從三皇山之北流過，再向東北方向注入渤海的。

這意味着，如果濟水的源頭真的是在王屋山，它勢必會面臨一個與黃河相交的問題。實際上，即便黃河變道南流，其與由山東北部入海的濟水也會出現一個相交的問題，只是這個相交點不會在滎澤一帶罷了。

**那麼發源於王屋山，橫穿整個河內地區的濟水，是如何跨越黃河的阻攔，抵達滎陽台地的呢？**古人對此的解釋是“潛行”。即清澈的濟水在與渾濁的黃河交匯之時，沒有與之相融，而是從黃河的下面穿行而過，然後在滎澤重新露出地面。

這種説法看起來十分神奇。在雲貴高原的喀斯特地貌區，的確有地表河流藉助溶洞潛行的情況發生。**然而很難想象，這種現象會發生一片被疏鬆黃土覆蓋的平原之上。**順便説一下，在當代實施的“南水北調”工程中，藉助現代工業手段在黃河河牀之下鋪設管隧，人類已經實現了讓另一條河流，從黃河底下潛行而過的設想。

然而在古代，潛行的思路只能算是腦洞大開的想法。類似的想象並非只在濟水的流向中浮現。代表西漢王朝打通絲綢之路的張騫就認為，縱橫於塔里木盆地的塔里木河其實是黃河的上游。塔里木河南源所指向的山脈，則是上古名山“崑崙山”。這一認定固然在地緣政治上有着積極意義，能夠讓隸屬於中亞板塊的塔里木盆地，與身處東亞的華夏文明，通過同一條母親河聯繫起來。並且“崑崙山”一名，亦因此而成為塔里木盆地南緣那條巨大山脈的名稱。但很顯然，這是一個錯誤的認知。

塔里木河與黃河在2000年前的誤會告訴我們，古人在地理認知上存在很大缺陷。受限於當時的認知條件，這本身是一件很自然的事。只是在崇古心理嚴重的中央之國，即難以證實，又難以證偽的情況下，很多人會更願意相信，已經消失的濟水真的有過這樣一段神奇的經歷。從感官和心理角度看，造成古人形成這一錯誤認知原因有兩個。首先從王屋山上下來的濟水在黃河的交匯口，與出口朝東的滎澤正好隔黃河相望。

客觀説，這種現象並不常見。因為一條大河即使在同一位置恰好對應着兩條河流，這兩條河流也是分別從左右兩岸匯入幹流。這樣相對而行的流向，不會讓人產生它們是同一條河流的錯覺。而滎陽台地的特殊地勢，使得與黃河一山之隔的滎澤之水未能注入黃河，在流向上與黃河對岸的濟水流向恰好一至。

加之黃河水濁，濟水與滎澤水清，如果站在滎陽台地的邊緣山地上，你很容易在視覺上產生一種錯覺：清澈的濟水與同樣清澈的滎澤是一體的。黃河雖然從它們之間穿越而過，卻並沒有影響二者之間的聯繫。

**其次，濟水穿黃河而過卻仍能保持清澈的想象，符合中國傳統士大夫階層激濁揚清的精神追求。**事實上為了讓濟水變得更神奇，古人還為濟水在王屋山上尋找到一個，與之沒發生地表聯繫的水潭作為源頭；並且在位於中原腹地的濟水（原陽-定陶段）因為乾旱而斷流時，將之視為再一次的潛行。使得濟水不僅擁有潛行於黃河之下的神秘能力，還進一步升級為了一條 “三隱三現”的神秘河流。這些神奇性，亦讓濟水成為了當時被祭祀最多的河流。

現在，通過地理分析我們已經清楚，**古人所認定的“濟水”實際是三段受益於不同山地的河流：一是發源於王屋山、止於黃河北岸的西段；二是發源於嵩山，向東橫穿中原腹地的中段；三是發源于山東丘陵腹地，經大野澤轉而由丘陵外圍注入渤海的東段。**這三段濟水中的中、西兩段，大部分時候時相連的，西段與中段的連接則完全出自於古人的想象。

不管古人對於各段濟水連接性的想象是否合理，它們都曾真實存在於歷史當中。在需要濟水來幫助定位兗州南部邊界的兩漢時期，濟水也並沒有湮滅。然而儘管在禹貢九州的設計理念中，兗州被設定為“河濟之間”，但西漢王朝在具體規劃兗州之時，卻並沒有完全遵循這一原則。

兗州在西漢時期的北界的確大致是以黃河為界，南界則跨越延伸到了淮河流域北部。這使得濟水在兗州的地理定位，更像是一條中軸線而不是邊界。及至東漢時期，兗州的地理範圍就更顯得讓人捉摸不定了。如果出身於幷州的呂布，在入主兗州時才開始研究這個行政區的山川地勢，他會發現此時黃河也已不再是兗州的天然邊界，而是同濟水一樣成為了一條橫貫兗州腹地的河流。

從根源上看，是黃河而不是濟水觸發了這一系列的混亂。雖然黃河從黃土高原上帶來的泥沙，為華北平原的形成做出了重大貢獻，但前文已多次述及，這條陰睛不定的母親河實在太喜歡改道了。

這一現象的產生同樣源自於它的高含沙量。每當黃河所帶來的泥沙將河牀墊高至一定程度後，滿溢而出的河水就會衝破堤岸的束縛另尋出路。在這個時候，諸如濟水、淮水這樣原本自成體系的河流，就很容易成為犧牲品，被侵奪部分河道及出海口。至於説下一次到底輪到誰，在人類有力量干預黃河走向時，實在是很難判斷的。

黃河改道並非一蹴而就的，往往會經歷一個漫流期，在故道與新道之間沖刷出連接線後，再慢慢歸於平靜。受此影響的區域被稱之為“黃泛區”。在中國歷史上最後一次出現“黃泛區”的概念是在抗日戰爭初期。1938年6月9日，為了遲滯日軍南下的速度，當時的國民政府下令在鄭州以北的花園口炸開大堤。奔湧而出的黃河水隨之向南漫遊，在河南東部、安徽北部形成了大面積的“黃泛區”，造成了巨大的人員、財產損失。

這一歷史背景下“黃泛區”可以被稱之為狹義的“黃泛區”。與之相對應的，則是接下來所在展開廣義“黃泛區”。下一節內容，我們將繼續探討，黃泛區的範圍與“兗州”、“河間”兩個地緣概念之間，究竟存在什麼樣的糾葛。

地緣看世界原文